Azərbaycan mədəni mühiti — azərbaycanlıların və azərbaycanlılaşmış icmaların təşkil etdiyi mühit. Tarix boyunca Azərbaycan dili və mədəniyyətinin mövcud olduğu ərazi siyasi hadisələrlə bağlı olaraq daim dəyişikliyə məruz qalmışdır. Mühitin mədəni təsiri azərbaycanlılarla birlikdə yaşayan və ya onlarla əlaqələrə malik icmalarda hiss edilir.
![]() Azərbaycan dilinin danışıldığı ərazilər (2023-cü il Qarabağ döyüşlərindən sonrakı dövr) | |
Yerlər | Cənubi Qafqaz, tarixi Azərbaycan, Şərqi Anadolu, Dağıstan |
---|---|
Təsirlənib | Türk dünyası |
Təsir edib | Qafqaz, Orta Şərq və s. |
XIII–XIV əsrlərdə Azərbaycan dili sadəcə Azərbaycanın yox, İran, İraq və qismən Şərqi Anadolunun türklərinin ədəbi dili idi.Mehmed Fuad Köprülü qeyd edir ki, hal-hazırda Azərbaycan dili adlandırılan türk ədəbi dialekti tarixən Xorasandan Anadoluya, Qafqazdan Bağdada qədər yayılmışdı. Azərbaycan dilinin adlandırılması məsələsində belə bir fikir irəli sürülmüşdür ki, "Azərbaycan dili" adı bu dilin tarixi yayılma arealını əhatə etmir. Bu dil təkcə tarixi Azərbaycan ərazisində yox, Mərkəzi və Şərqi Anadolu, İran, İraq, Xorasan və digər ölkələrdə də mövcud olmuşdur.
Qərbi Anadolu (Osmanlı) türk dili ilə Azərbaycan dili arasındakı sərhəd XIV əsrin II yarısında görülməyə başlanmışdır. Məhəmməd Ərgin bu sərhədi Samsun-Sivas-İskəndərun xəttində görür. Kiçik Asiyanı 2 hissəyə bölən bu xəttin şərq hissəsi Azərbaycan dilinin dialektlərinin yayıldığı ərazidir. XV əsrin əvvəllərində Yavuz Sultan Səlimin Şah İsmayıl Xətai üzərində qələbəsindən sonra Kiçik Asiyanın şərq hissəsi Osmanlı imperiyasının tərkibinə daxil olmuşdur. Ancaq Osmanlı ədəbi dilinin Şərqi Anadoluda yayılması əsrlər boyunca davam edən bir proses olmuş, bu regionun şairləri Azərbaycan dilində əsərlər yaratmağa davam etmişdir. Eynən İraqda da əvvəlcə ədəbi türk dili Azərbaycan dili olmuş, Osmanlı fəthindən sonra isə bu dil Osmanlı türkcəsi ilə əvəzlənmişdir.
Azərbaycan dili tarixən Cənubi Dağıstanda ikinci dil və linqva franka kimi istifadə edilmişdir. Ancaq 1929-cu ildə Dağıstanda təhsil Azərbaycan dili yerinə yerli dillərdə və rus dilində aparılmağa başlanmışdır. 1950-ci illərdən etibarən rus dili ilə rəqabətə dözə bilmədiyi üçün Dağıstanda Azərbaycan dilinin istifadəsi geriləmişdir.
Sovet dövrü deportasiyaları ilə Ermənistanda azərbaycanlılarının sayı azalmış, Dağlıq Qarabağ münaqişəsi nəticəsində azərbaycanlılar Ermənistan, Dağlıq Qarabağ və ətraf 7 rayondan çıxarılmışdır. 2020–2023-cü illərdə keçirilən hərbi əməliyyatlardan sonra azərbaycanlıların Dağlıq Qarabağ və ətraf 7 rayonda yenidən məskunlaşdırılmasına başlanmış, Laçın, Füzuli, Şuşa, Xocalı, Xankəndi və Cəbrayıl şəhərlərində azərbaycanlıların ilkin olaraq məskunlaşdırılması təmin edilmişdir. Ermənistan azərbaycanlıları isə Qərbi Azərbaycan İcması quraraq "Ermənistana qayıdış konsepsiyası" irəli sürmüşdür.
Adlandırılması nümunələri
Təsvir etmək üçün istifadə edilən ad | Azərbaycan dilinə tərcüməsi | Nəzərdə tutulan ərazi və ya mövzu |
---|---|---|
rus. ...азербайджанскую языковую и культурно-бытовую атмосферу | Azərbaycan linqvistik və mədəni-məişət mühiti | Dərbənd |
ing. The world of the Azeri Turkic tradition | Azərbaycan türk ənənəsi sferası | Ümumi Azərbaycan ədəbiyyatı ənənəsi |
ing. Cultural-linguistic extension of Azerbaijan | Azərbaycanın mədəni-linqvistik davamı | Şərqi Türkiyə |
ing. Azeri sphere | Azərbaycan sferası | |
türk. Azerbaycan Türk kültür sahası | Azərbaycan türk mədəni mühiti | Ümumi |
Ərazi
Azərbaycan mühitinin beynəlxalq mövqeyi
Azərbaycan türk mədəni mühiti ərazisinə görə Türk dünyasının mərkəzi mövqeyindədir.Azərbaycan dili türkmən və Türkiyə türkcəsi ilə birlikdə qərb oğuzcasına aid edilir. Nikolay Baskakov Azərbaycan dilini Türkiyə türkcəsi, urumca və Krım türkcəsi ilə bir yerdə, türk dillərinin qərbi hun budağının oğuz qrupunun oğuz-səlcuq alt qrupuna aid edirdi.Azərbaycan ədəbiyyatı Osmanlı, Türkmən və Çağatay ədəbiyyatları arasında körpü rolunu oynamışdır. Osmanlı dövlətində paytaxtdan uzaq regionlarda, həcc və ticarət yollarında hərəkət edən karvanlar vasitəsilə, Osmanlı şairləri ilə Azərbaycan və Şərqi türk şairləri arasında, qəzəl və digər nəzm növlərinin bir növ "mübadilə"si aparılmışdır. Son forması Azərbaycanda tamamlanmış və yazıya köçürülmüş "Kitabi-Dədə Qorqud" dastanı Ağqoyunlulardan daha qədim tarixə malik olsa da, şimal-şərqdə Xorasan, şimalda Qafqaz, gürcü və abxaz dövlətləri, Trabzon imperiyası, cənubda Fərat hövzəsi, Mardin, Diyarbəkiri əhatə etməklə Ümman dənizinə qədər yayılmış bu imperiyanın və oğuz-türkmən ulusunun dastanı hesab edilir.Azəri türk ənənəsi sferasına zərdüştçülük ideyaları, qədim türk, ərəb və fars əfsanələri, hətta qədim Mesopotamiya miflərinin də daxil olduğu sosial və tarixi mühit təsir etmişdir.
1920–1930-cu illərdə Bakı şəhəri bütün türk xalqlarının mədəni həyatının mərkəzinə çevrilmişdir. Burada Tatarıstan, Özbəkistan, türkdilli Krım, Türkiyə və s. yerlərin görkəmli ziyalıları yaşayır və fəaliyyət göstərirdilər. 1926-cı ildə Bakıda Birinci Türkoloji Qurultay keçirilmişdir. Azərbaycanın Şəki (2016) və Şuşa (2023) şəhərləri Türk dünyasının mədəniyyət paytaxtı elan edilmişdir.
Bakıda 2017 İslam Həmrəyliyi Oyunları keçirilmiş, Azərbaycanın Naxçıvan (2018) və Şuşa (2024) şəhərləri "İslam dünyasının mədəniyyət paytaxtı" elan edilmişdir. Azərbaycanda 2012 Avroviziya Mahnı Müsabiqəsi və 2015 Avropa Oyunları keçirilmiş, Gəncə şəhəri 2016-cı ildə "Avropa Gənclər Paytaxtı" seçilmişdir. Laçın şəhəri 2025-ci il üçün "MDB-nin mədəniyyət paytaxtı" elan edilmişdir.
Azərbaycanlı əhalinin məskunlaşma əraziləri
Azərbaycanlıların tarixi topluluğu cənubda Qızılüzən çayından şimalda Böyük Qafqaz dağlarına, şərqdə Xəzərdən qərbdə Gürcüstan və Ermənistana qədər olan ərazidə ortaya çıxmışdır. İranda azərbaycanlılar İran Azərbaycanından başqa Həmədan və Kürdüstan vilayətlərində, həmçinin Qəzvin vilayətinin şimal hissələrində yaşayırlar. Rusiyada azərbaycanlılar ənənəvi olaraq Cənubi Dağıstanda yaşamışdır.
Azərbaycanlıların yaşadığı bölgələrdə türkləşmənin ilk mərhələsi XI əsrdə şimalda (Şirvan istisna olmaqla) Səlcuqların uc torpaqlarında, XII əsrdə isə cənubda (İran Azərbaycanında) başlamışdır. XII–XV əsrlərdə xüsusilə Arranın ətəkləri türk köçəri tayfalarının intensiv şəkildə məskunlaşdığı yerlər olmuşdur. Bunun nəticəsində region tədricən türk-iran mənşəli toponim olan "Qarabağ" ilə adlandırılmışdır. XIV–XV əsrlərdə Qarabağın düzlük hissəsi demək olar ki, tamamilə türkləşmişdi.
Əsrlər boyunca davam edən dini və siyasi ziddiyyətlərə görə, azərbaycanlılar Türkiyə türklərindən etnik baxımdan ayrılmışdır. Osmanlı türkləri və Azərbaycan türkləri arasında etnik sərhəd XVI əsrdə mövcud idi, ancaq tam müəyyən edilməmişdi. Səfəvi İranı və Osmanlı imperiyasının müəyyən edilmiş sərhədləri demək olar ki, azərbaycanlılarla Osmanlı türklərinin etnik sərhədini əks etdirir.
XI əsr Səlcuq yürüşlərindən başlayaraq, müxtəlif köçəri türk tayfaları Ermənistan ərazisində yerləşmişdir. Bu, monqol dövründə də davam etmiş, Teymurilər dövründə (1386—XV əsrin əvvəlləri) isə Ermənistanda türk tayfaları geniş bir şəkildə yerləşmiş, İslam dominant din olmuşdur. Qacar tayfası Teymurilərin dövründə İrəvan bölgəsində yerləşdirilmişdir. XIV əsrin əvvəllərində Konya sultanlığının süqutundan sonra ayrımlı, saatlı və seyidli-axsaxlı adlı üç hissəyə bölünən tayfa Ermənistana köçmüşdür. Səfəvi dövründə də qızılbaş tayfaları Ermənistanda yerləşdirilmişdir. XIX əsrin əvvəllərində azərbaycanlıların Pəmbək və Şörəyeldə yerləşdirilməsi davam etmişdir.
1480-ci illərdə Qazax, Pəmbək və Şörəyeldən olan azərbaycanlı qruplar Ağstafa və Dəbəd çaylarının sahillərinin daha çox hissəsində məskunlaşmışdır. XVI əsrdən başlayaraq qızılbaş tayfaları Aşağı Kartlidə Kür çayının hər iki sahilində, Algeti və Ktsia vadilərində, Dabnisi dərəsində və Somxitidə məskunlaşmağa başladılar. XVII əsrin əvvəllərində onlar şərqə doğru, Qarayazının (indiki Qardabani Bələdiyyəsi) münbit torpaqlarına yayıldılar və qərbdə Şulaveri və Dmanisi dərəsinə çatdılar. I Abbas tərəfindən Kaxetidə yerləşdirilən 15 min türkdilli ailə on il sonra demək olar ki, tamamilə məhv edildi. Azərbaycanlıların yaşadığı ərazi XVIII əsrdə Tsalka yaylasına, XIX əsrin əvvəllərində isə qərbdə Başkeçidə çatmışdır. Hal-hazırda Gürcüstanda azərbaycanlılar Kvemo-Kartlinin 4 bələdiyyəsində (Marneuli, Dmanisi, Bolnisi and Qardabani) yaşayırlar. Bundan başqa Kvemo-Kartlidə ayrıca 6 azərbaycanlı anklavı mövcuddur. Msxeta-Mtianetində 1, Kaxetiyada 2 azərbaycanlı anklavı vardır.
Sovet dövrü deportasiyaları ilə Ermənistanda azərbaycanlılarının sayı azalmış, Dağlıq Qarabağ münaqişəsi nəticəsində azərbaycanlılar Ermənistan, Dağlıq Qarabağ və ətraf 7 rayondan çıxarılmışdır. 2020–2023-cü illərdə keçirilən hərbi əməliyyatlardan sonra azərbaycanlıların Dağlıq Qarabağ və ətraf 7 rayonda yenidən məskunlaşdırılmasına başlanmışdır. Azərbaycanlıların ilk qayıtdığı yer Zəngilanın Ağalı kəndi olmuş, azərbaycanlılar Laçın, Füzuli, Şuşa, Xocalı, Xankəndi və Cəbrayıl şəhərlərinə qayıtmışdır. Ermənistan azərbaycanlıları isə Qərbi Azərbaycan İcması quraraq "Ermənistana qayıdış konsepsiyası" irəli sürmüşdür.
Azərbaycan dili və ədəbiyyatının tarixən əhatə etdiyi ərazi
XIII–XIV əsrlərdə Azərbaycan dili sadəcə Azərbaycanın yox, İran, İraq və qismən Şərqi Anadolunun türklərinin ədəbi dili idi.Mehmed Fuad Köprülü qeyd edir ki, hal-hazırda Azərbaycan dili adlandırılan türk ədəbi dialekti tarixən Xorasandan Anadoluya, Qafqazdan Bağdada qədər yayılmışdı. İranda Azərbaycan dili az qala Qəzvinə qədər danışılır.
Əsrlər boyunca Azərbaycan dili linqva franka kimi ticarət və etniklər arası qarşılıqlı münasibətdə bütün Persiyada, Qafqazda və cənub-şərqi Dağıstanda istifadə edilirdi. Onun trans-regional təsiri ən azı XVIII əsrə qədər davam edib. S. A. Raevski 1837-ci ildə öz məktubunda yazırdı: "Tatarca (azərbaycanca) öyrənməyə başladım, dil, hansı ki, burada ümumiyyətlə bütün Asiyada, Avropada fransızcanın olduğu qədər lazımdır."
Klassik Azərbaycan türkcəsinin coğrafi sərhədləri müxtəlif alimlərə görə fərqlidir. Vladimir Minorski üçün bu dil şimal-qərbi Persiya və şimal-şərqi Zaqafqaziyaya aid idi. Elias Con Uoilkinson Gibb Azərbaycan türkcəsini Türkiyə və İran sərhədlərində yerləşən Azərbaycanın dili hesab edir, Mehmed Fuad Köprülü isə onun Bağdad, Mosul, Diyarbəkir, Şərqi Anadolu, Qafqaz və İran Azərbaycanında danışıldığını qeyd edir. Yavuz Akpınarın fikrincə, Azərbaycan türk ədəbiyyatı Qafqaz, İran, İraq və Şərqi Anadoluda formalaşmışdır. Akpınar yazılı ədəbi ənənənin yaranmasında Təbrizin rolunu vurğulayır. Aydındır ki, Azərbaycan ədəbiyyatının sərhədləri və onun Osmanlı və Çağatay kimi digər türk ədəbiyyatlarına təsiri Azərbaycanın hüdudlarını aşaraq Suriya, İraq, Anadolu, Orta Asiya kimi ərazilərə qədər uzanır. Qaraqoyunlu, Ağqoyunlu və Səfəvi dövlətlərinin dövründə Azərbaycan dili həm kəndlərdə, həm də Təbriz, Həmədan və Şiraz kimi mədəni mərkəzlərdə danışıq dili kimi inkişaf etmişdir.
Əsrlər boyu Azərbaycan dili Cənubi Dağıstanın linqva frankası olmuşdur. XVI əsrdə Azərbaycan dili Samur vadisində geniş yayılmış, XIX əsrdə isə bu dil Dağıstanın bütün dağətəyi və aran rayonlarına yayılmış, qumuq və avar dilləri ilə birlikdə ticarət və millətlərarası ünsiyyətin dillərindən biri olmuşdur. Bu dil həm azərbaycanlılarla, həm də dilləri bir-birinə bağlı olmayan və ya anlaşılmaz hesab edilən dağlılarla ünsiyyətdə istifadə olunurdu. Azərbaycan dili Dağıstanda ilkin sovet hakimiyyəti dövründə təhsil dili kimi istifadə edilmiş, ancaq 1929-cu ildə yerli dillər və rus dili ilə əvəzlənmişdir. 1950-ci illərdən etibarən Azərbaycan dilinin Dağıstanda ikinci dil və linqva franka statusu dil rus dili ilə rəqabətə dözə bilmədiyi üçün geriləmişdir.
Azərbaycan dilinin adlandırılması məsələsində belə bir fikir irəli sürülmüşdür ki, "Azərbaycan dili" adı bu dilin tarixi yayılma arealını əhatə etmir. Bu dil təkcə tarixi Azərbaycan ərazisində yox, Mərkəzi və Şərqi Anadolu, İran, İraq, Xorasan və digər ölkələrdə də mövcud olmuşdur. Buna görə də Azərbaycan dili üçün "Əcəmi türkcəsi" adı təklif edilir. "Əcəmi türkcəsi" adı ilk dəfə 1660-cı ildə fransız səyyahı Rafael du Mans tərəfindən təklif edilmişdir. Osmanlı dəftərdarı Seyfi Çələbi də Azərbaycan dilinin Fəratdan Amudəryaya qədər Əcəmin geniş ərazisində yayıldığını qeyd etmişdir.
Şərqi Anadolu, İraq və Suriya
Türkiyə türkcəsi və Azərbaycan dili siyasi mənada ayrı-ayrı dillər olsa da, bu dillərin standart olmayan formaları quruluş baxımından bir-birinə oxşardır və ya bir-biri ilə birləşir. Şərqi Anadoluda ərazi boyunca Türkiyə türkcəsindən Azərbaycan dilinə keçid ardıcıl olmaqla, dəqiq ayrılan linqvistik sərhədlər olmadan baş verir. Türkiyədə Fərat çayının şərqindəki ərazilərdə danışılan dialektlər Azərbaycan dilinə yaxındır və ya Azərbaycan dilinin dialekti hesab edilə bilər.
Azərbaycanın qərb dialektləri ilə Ərzurum və Diyarbəkirdən şərqdə yerləşən Şərqi Anadolu dialektləri arasında aydın sərhəd təyin etmək çətindir. Ərzincan, Malatya və Elazığ kimi keçid dialektləri Türkiyə türkcəsinin mərkəzi dialektlərinə aiddir.
Osmanlı imperiyasının yaranmasına görə, Azərbaycan və Anadolu türklərinin yaşayış sərhədləri arasında, linqvistik baxımdan demarkasiya prosesi başlamışdır. Qərbi Anadolu (Osmanlı) türk dili ilə Azərbaycan dili arasındakı sərhəd XIV əsrin II yarısında görülməyə başlanmışdır. Məhəmməd Ərgin bu sərhədi Samsun-Sivas-İskəndərun xəttində görür. Kiçik Asiyanı 2 hissəyə bölən bu xəttin şərq hissəsi Azərbaycan dilinin dialektlərinin yayıldığı ərazidir. Dil nöqteyi-nəzərindən baxıldığı zaman İldırım Bəyazid ilə Qazi Bürhanəddin, Fateh Sultan Mehmet ilə Uzun Həsən, Yavuz Sultan Səlimlə Şah İsmayıl Xətai arasında münaqişə sadəcə hərbi-siyasi deyildi. Bu tarixi hadisələrin gedişində Yaxın Şərqin türk etnomədəni ərazisinin iki əsas komponentinin, eləcə də iki türk ədəbi dilinin — Osmanlı və Azərbaycan dillərinin yayılma və təsir sahələrinin sərhədləri müəyyən edilmişdir. XV əsrin əvvəllərində Yavuz Sultan Səlimin Şah İsmayıl Xətai üzərində qələbəsindən sonra Kiçik Asiyanın şərq hissəsi Osmanlı imperiyasının tərkibinə daxil olmuşdur. Ancaq Osmanlı ədəbi dilinin Şərqi Anadoluda yayılması əsrlər boyunca davam edən bir proses olmuş, bu regionun şairləri Azərbaycan dilində əsərlər yaratmağa davam etmişdir.
Eynən İraqda da əvvəlcə ədəbi türk dili Azərbaycan dili olmuş, Osmanlı işğalından sonra isə bu dil Osmanlı türkcəsi ilə əvəzlənmişdir. İraq türkmənlərinin bir çoxu bölgəyə köçmüş İran mənşəli azərbaycandilli qrupların və ya Anadolu mənşəli Osmanlı türklərinin davamçılarıdır. Suriya türkmənlərinin dilinin bəzi çeşidləri Azərbaycan dilinə yaxındır.
İran
İranda danışılan müxtəlif türk dili formaları bir-birinə yaxındır və Azərbaycan dili üslubu xüsusiyyətləri daşıyır. Mərkəzi və cənubi oğuzca, Azərbaycan dili və onun dialektləri, həmçinin Şərqi Anadolu və Şimali İraqda danışılan dil formaları oğuzcanın içində olmaqla, vahid bir linqvistik ərazi əmələ gətirir.
1590-cı ilə qədər qızılbaşların Azərbaycandan kənarda bir sıra vilayətləri idarə etməsi (Şirazda dülqədr, Yezddə əfşar, Heratda şamlı) Azərbaycan dilinin yayılmasına təsir edib, deməli, şimali-qərbi İrandan kənardakı qruplar Azərbaycan dilində danışıb. Laristan, Şiraz, Kaşan və Qumda Azərbaycan dilində danışıldığı ilə bağlı tarixi məlumatlar vardır. XVII əsrdə Şiraz və Kaşanda türk dilinin danışılmaması qızılbaşların bu ərazilərdə hakimiyyətdə olmaması ilə izah edilə bilər. Müasir dövrdə İranda bir çox türkləşmiş kürd qrupları və az miqdarda, mənşəcə monqol olan qruplar Azərbaycan dilinin müxtəlif çeşidlərini danışır.
İranda Xəzərin cənub-şərqində yerləşən Gəlucah Azərbaycan linqvistik ərazisinin ən şərq nöqtəsi adlandırılır. Gəlucah dili mərkəzi oğuz qrupuna aiddir və Azərbaycan dilinə çox yaxındır. Ancaq Azərbaycan dili ilə fərqli xüsusiyyətlərə də malikdir. Azərbaycan dilinin arealı Gəlucahdan da şərqə gedir. Şimali Xorasanda 2 azərbaycandilli anklav (Dərəgəz və Lüftabad) mövcuddur.
Encyclopædia Iranicaya görə, Xorasan-türk dilinin Azərbaycan dilinin dialekti adlandırılması çox da səhv olmazdı. Çünki Xorasan türkcəsi Azərbaycan dili (mərkəzi oğuzca) ilə türkməncə arasında keçid dilidir, ancaq türkmən dilindən daha çox Azərbaycan dilinə yaxındır.
Qaşqay və Aynallu dilləri Azərbaycan dilinə yaxın dialektlər hesab edilir. Qaşqay və Aynallu dilinin Osmanlı dilinə yaxın olması ilə bağlı fikir də mövcuddur. Əhməd Cəfəroğlu və Gerhard Dörfer xüsusilə azərbaycancadan sapmalara istinad edərək, Qaşqay və Aynallu dillərinin Osmanlı türkcəsinə yaxınlığı haqqında fərziyyəni rədd etmişdir. Aynallu və həmçinin Sonqur dialekti Xorasan türkcəsi ilə Azərbaycan dili arasında keçid dili rolu oynayır.
Ümum-Azərbaycan mədəniyyətinin inkişaf etdiyi və yayıldığı ərazi
XV əsrdə Azərbaycan mədəniyyətinin iki mərkəzi formalaşır: tarixi Azərbaycan və Aşağı Qarabağ. XVI–XVIII əsrlərdə bu mədəniyyət mərkəzlərinin formalaşması başa çatır. XVIII əsrdə Azərbaycanda türk mənşəli sülalələrin idarə etdiyi xanlıqlar əmələ gəlmişdir. Bunlardan biri olan Qarabağ xanlığının təsir dairəsinə Dağıstan, Şərqi Gürcüstan, Şəki, Şirvan, Qarabağ, Gəncə və Bakı daxil idi. Tarixçi Mirzə Camal Cavanşir Qarabaği "Qarabağ tarixi" əsərində İraqın şimal sərhədlərindən Dağıstanın cənubuna qədər uzanan bir gücə malik dövləti (Qarabağ xanlığı) təsvir edərək, regional tayfa ittifaqlarına əsaslanmaqla, Qarabağ xanlarının özünəməxsus coğrafi iddialarını göstərirdi.
XIX əsrin ortalarında Azərbaycan mədəniyyətinin inkişafı artıq mövcud olmayan Azərbaycan xanlıqlarının təsiri ilə baş verirdi. Şirvan, Qarabağ və Gəncə xanlıqlarının keçmiş paytaxtları olan Şamaxı, Şuşa və Gəncə XIX əsrdə əsas Azərbaycan mədəniyyət institutlarının olduğu yerlər idi. Bu şəhərlərin Azərbaycan mədəniyyətindəki rolu bir çox səbəblərlə izah edilə bilər. Başlıca səbəb odur ki, bu şəhərlər XVIII əsrdə mövcud olmuş ən güclü xanlıqların paytaxtları idi. Şamaxının yerləşdiyi Şirvan bölgəsi Abbasqulu ağa Bakıxanova görə, əsrlər boyunca alim və şairlərin yetişdiyi yer olmuşdur. IX əsrdən XVI əsrdə qədər Şirvanşahlar sülaləsinin Şirvanda hakimiyyətdə qalması, sülalənin incəsənətə hamilik etməsi və Şirvanşahlar dövlətinin daha balaca olan Şirvan xanlığı şəklində davam etməsi nəticəsində bu bölgə tarix boyunca oynadığı şair və musiqiçilərin məkanı rolunu qorumuşdur. Gəncə şəhəri isə coğrafi olaraq yaxın olduğu Tiflislə tarixən daha çox mədəni mübadilə etmə şansını əldə etmiş, Gəncə xanlığının süqutundan sonra da böyük savadlı əhaliyə malik şəhər statusunu qorumuşdur.Şuşa şəhəri mədəniyyəti Şamaxı və Gəncənin mədəniyyətindən daha cavandır, şəhərin zəngin mədəni həyatı Qarabağın XVIII əsrdə hakim sülaləsi olan Cavanşirlər tərəfindən himayə edilmişdir. Cavanşirlər sülaləsi mədəniyyət və təhsil sahəsində iştirak edir və bu sahələrə hamilik edirdilər. Ailənin bir çox üzvü görkəmli alim və şair idi. Belələrinə misal olaraq, Cəfərqulu xan Cavanşir, Xurşidbanu Natəvan, Mehdiqulu xan Vəfa, Mir Həsən Ağa Mir göstərilə bilər. Beləliklə, Şuşa şəhəri XIX əsrdə quberniya mərkəzi olmasa da, varlı bir şəhər olaraq, bir çox azərbaycanlı yazıçı və musiqiçinin yetişdiyi yer olmuşdur.
Azərbaycandakı musiqi formaları cənubda Kürdistan, şərqdə Zəncan və Qəzvinə qədər uzanan ərazidə mövcuddur. Mərkəzi Asiya musiqisindən sürətli ritmi ilə fərqlənən Azərbaycan şəhər musiqisi Xivəyə (Xarəzm) qədər yayılmış, Buxara və Daşkəndə qədərə çatmışdır.Sadıqcanın Azərbaycan tarını yaratmasından sonra, tez bir zamanda bu musiqi aləti İran Azərbaycanında, Ermənistanda, Gürcüstanda, bir qədər sonra isə Dağıstan, Türkmənistan, Özbəkistan, Tacikistan və Türkiyədə məşhurlaşdı. Müasir dövrdə Mavəraünnəhrdə uyğur rəvabı və özbək rübabı Azərbaycan tarı ilə əvəz edilmişdir. Azərbaycan tarına Özbəkistanda heç bir dəyişiklik edilməmişdir, bunun səbəbi tarın ola biləcəyi ən yaxşı səviyyədə olmasıdır.
İranika ensiklopediyasına görə Azərbaycan musiqi sənəti Qafqazın digər regionlarında, xüsusilə muğam sistemini və tar və kamança kimi simli musiqi alətlərini mənimsəyən ermənilər arasında ifa edilirdi. Cənubi Dağıstanda musiqi Azərbaycan musiqi alətləri, tar və kamança vasitəsilə ifa edilirdi və muğam Cənubi Dağıstan xalqları arasında məşhurlaşmışdır. Anadolu aşıq sənətinə daxil olan Ərzurum və Qars aşıq mühitləri tarixi baxış bucağına görə, keçid-körpü rolunu oynamış, bu mühitlərdə həm Azərbaycan, həm Anadolu aşıq sənətinin xüsusiyyətləri birləşdirilmişdir. Azərbaycan aşıq sənətinin Çıldır və Urmiya mühitlərində də, çox qabarıq olmasa da, Azərbaycan və Anadolu aşıq sənətinin xüsusiyyətlərinin birləşdirilməsi müşahidə edilir.
Azərbaycan və Ermənistan mifoloji mühitləri Cənubi Qafqaz mifoloji mühitini əmələ gətirir, Gürcüstan bura yox, Kartveliya mifoloji mühitinə aiddir.
Tarixi icmal
Xalqın və mədəniyyətin formalaşması
Azərbaycana türklərin gəlişi hunların dövründə başlamış və daha sonra davam etmişdir. Türk köçərilərinin daimi olaraq bölgəyə girişi Xəzər xaqanlığı dövrü üçün xarakterik idi, baxmayaraq ki, o dövrdə salınmış daimi türk məskənləri haqqında dəqiq məlumatlar yoxdur. XI–XIII əsrlərdə Səlcuqlar və Hülakülər dövründə türk oğuz tayfalarının Şərqi Zaqafqaziya və İran Azərbaycanına gəlişi ilə Azərbaycan xalqı formalaşmağa başlamış və bu proses XV əsrin sonlarına qədər davam etmişdir.
Azərbaycanlıların formalaşmasında oğuz dili əsas rol oynamışdır və Azərbaycan dili oğuz dilidir. Qıpçaq elementləri əvvəlcə qulam (kölə) şəklində mövcud olmuş, daha sonra isə böyük miqdarda olmaqla oğuzlarla birlikdə mövcud idi. Azərbaycanlılar Qafqaz, türk və İran elementləri daşıyan irsə malikdirlər.Azərbaycanda İslamın yayılmasıyla İslam mədəniyyəti inkişaf etmiş, bu dinin təsiri Azərbaycan mədəniyyətinin mayasına hopmuş, digər mədəni elementlərlə birləşmişdir. Azərbaycanın maddi mədəniyyəti əsrlər boyunca davam edən simbiozun, yerli elementlərin və köçərilərin töhfələrinin incə birləşməsinin nəticəsidir.
Azərbaycan ədəbi dili XIII əsrdə formalaşmağa başlamış, XIV–XV əsrlərdə isə yazılı Azərbaycan ədəbiyyatı ortaya çıxmışdır. XIII əsr monqol işğalından sonra Elxanilərin bölgədə hakimiyyət qurması burada yayılmış şamançılıq adətlərinin güclənməsinə gətirib çıxarmış, qədim adət-ənənə qaydaları Azərbaycan mədəni mühitində uşaq folklor və oyunlarında, geniş xalq təbəqələrinin mərasim və inanclarında yaşamağa davam etmişdir. Mərkəzi Təbriz olan Qaraqoyunlular dövləti dövründə Azərbaycan dili ədəbi dil olaraq möhkəmlənmişdir. Hələ XV əsrdə Azərbaycan ədiblərinin bir qismi Orta Asiyada Əlişir Nəvai Çağatay məktəbinin şagirdləri olmuş, Təbriz Azərbaycanın mədəniyyət mərkəzinə çevriləndə, onlar öz yurdlarına qayıdaraq təhsil gördükləri Çağatay məktəbinin dil və üslubuna sadiq qalaraq ədəbi fəaliyyətlərini davam etdirmişlər. XVI əsrdə Azərbaycan türkləri tərəfindən qurulanSəfəvilər imperiyasında Azərbaycan dili dövlət dili olaraq istifadə edilirdi. Səfəvi hökmdarları I İsmayıl və I Təhmasibin hakimiyyət dövrü inkişafın bu mərhələsində Azərbaycan türk dilinin və ədəbiyyatının tarixində ən parlaq dövr hesab edilir.
Azərbaycanlılarda şəhər əhalisinin ənənəvi məşğuliyyətləri xalçaçılıq, qızıl işləmə və zərgərlik, ağac və daş oyma sənətidir. Orta əsrlərdə formalaşmış Azərbaycan xalçaları Asiya və Avropada məşhurlaşmış, Azərbaycan xalçaçılarının ideya və bacarıqları bütün Qafqazda hiss edilmişdir.
XIX əsrdə Azərbaycanın Rusiyanın tərkibinə daxil olmasıyla burada yaşayan insanlar Rusiya mədəniyyəti ilə və onun vasitəsilə də dünya mədəniyyəti ilə tanış olurlar. XIX əsrin sonu-XX əsrin əvvəlləri Azərbaycanda milli oyanış — mədəni Renessans dövrü (maarifçiliyin genişlənməsi, təhsil, mətbuat və incəsənətin inkişafı) baş vermişdir.) Azərbaycan İslam dünyasında milli teatrın, operanın, qərb tipli universitetin və baletin əsasının qoyulduğu ilk ölkədir. Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti İslam dünyasında ilk dünyəvi demokratik dövlətlərdən biri, həmçinin İslam ölkələri arasında qadınlara səsvermə hüququ verən ilk dövlətdir.
Mədəni təsir
XIV əsrdən etibarən İran Azərbaycanından və İrandan başqa Cənubi Qafqaz, Şərqi Anadolu və İraqın bəzi hissələrində də Azərbaycan dilində ədəbiyyat yüksək səviyyədə inkişaf etmişdir. XVI əsrə qədər Azərbaycan, Çağatay və Osmanlı ədəbiyyatları coğrafi olaraq bağlı olduğu ərazidə qalmır, bu ədəbiyyatları sevənlər də ancaq ədəbiyyatın ortaya çıxdığı bölgədən olmurdu.
Səfəvi dövründə Azərbaycan xalq dastanları — "Şah İsmayıl", "Əsli və Kərəm", "Aşıq Qərib", "Koroğlu" dastanları yarandı. Yerli dialektlər və klassik dil arasında körpü rolunu oynayan bu dastanlar zamanla Osmanlı, özbək və fars ədəbiyyatlarına nüfuz edir, hətta azərbaycan xalqı ilə əlaqələr nəticəsində "Aşıq Qərib" dastanı erməni və gürcülərə keçir. Azərbaycan poeziyası kənar bölgələrə təkcə dil xüsusiyyətlərini deyil, həm də hürufilik, işrakiyyə, şiə-ələvilik anlayışları və məsihçilik ideyaları vasitəsilə özünəməxsus poetik ənənələr və mistik-ideoloji anlayışlar təqdim etmişdir.
Məmlük sultanları və əmirləri dövründə digər türk bölgələri ilə yanaşı Azərbaycanla da intelektə əsaslanan əlaqə var idi. Burci Məmlükləri dövründə (1382–1517) Azərbaycan ədibləri iş və hami axtarışı məqsədilə Məmlük sultanlığına gəlirdilər. Azərbaycanlılar və türkdilli Məmlüklər arasındakı ədəbi mübadilə hələ də alimlər üçün maraqlı tədqiqat mövzusu olaraq qalır. Buna misallardan biri İzzəddin Həsənoğlunun qədim Azərbaycan ədəbiyyatı nümunəsi olan şeirinin Məmlük əlyazmasında tapılmasıdır.
Azəri-türkmən şair, nəqqaş, münşi (bürokrat), sufi şeyx və qələndərlər Osmanlıda, uclardaki (kənar vilayətlər) Osmanlı türk mədəniyyətinin formalaşmasında başlıca rol oynamışdır. Bunlar arasında Xoylu Abdal Musa, Şair Nəsimi, Həbibi, Füzuli, Ruhi, İdris Bitlisi, Nəqqaş Osman və Loğman kimi ustadlar vardır. Azərbaycanlı-türkmənlər həm İran fars dili və mədəniyyətində, həm də dil və mənşə baxımından bağlı olduqları Osmanlı türk mədəniyyətində dominant olduqları üçün iki mədəniyyət arasında elçi rolunu oynamış, xüsusilə Osmanlı ali saray mədəniyyətinin yaranmasına rəhbərlik etmişdir.Çandarlı Əli Paşa klassik İslam qanunlarını, saray yaşayış ədəbini, bürokratiya üsullarını, qulam sistemini, maliyyə metodlarını, azərbaycanlı-iranlı bürokratlarının köməyi ilə tətbiq edərək Osmanlının dövlət idarəsində və saray həyatında islahatlar etmişdi. Osmanlı sultanı I Səlim dövründə Təbrizdən bir çox azəri sənət ərbabı (müsəvvir, nəqqaş, oymaçı, çini qab düzəldən və başqaları) gətirilmişdir. Osmanlı paytaxtı İstanbulda azəri-türkmənlər məşhur idilər və onların sənət üslubu şəhərdə yayılmışdı.
Elize Reklü Cənubi Qafqaz türklərinin dilinin Qafqazda mədəniləşdirici ünsür vəzifəsini yerinə yetirdiyini qeyd edirdi. XIX əsrin sonu — XX əsrin əvvəlləri Azərbaycan milli oyanışı — mədəni Renessans dövründə Bakı mərkəzli Azərbaycan ziyalıları yaratdıqları "mədəniyyət məhsulları"nın Mərkəzi Asiya çöllərindən İstanbula, tatarların vətəni Mərkəzi Volqadan İrana qədər yayılması potensialını görürdülər. Azərbaycanlılar aktiv şəkildə Rusiya imperiyası, İran və Osmanlıda baş verən inqilabları və daha sonra baş verən islahatları izləyir, şərh edir və bu inqilab və islahatlarda aktiv iştirak edirdilər. Bu dövrün azərbaycanlı islahatçı ziyalıları dövrü nəşrlər, teatr truppaları və qonşu dövlətlərdəki konstitusiya hərəkatlarında iştirak vasitəsilə türk Cənubi Qafqazından başqa İran, Osmanlı və Mərkəzi Asiyada da təsirə malik oldular.
Regional müxtəlifliklər
Səfəvilər dövründə mövcud olmuş tayfalar arasında qızılbaşlar xüsusi imtiyazlar əldə edir, ən yaxşı otlaqlara sahib olurdular. Bunlara İrəvan əyalətində qacar-axçalı, ustaclu, bayat, Naxçıvanda ustaclı-kəngərli, Azərbaycan əyalətində (Azərbaycan Respublikasının bəzi cənub rayonları və İran Azərbaycanı) türkmən, şamlı, qaradağlı, Urmiyada əfşarlar (XVII əsrin əvvəllərindən etibarən), Qarabağda qacar-ziyadlı və digər oymaqlar, şəmsəddinli (Şəmsədil), qazaxlı, Şirvan əyalətində rumlu, alpaut, bayat və s. daxildir.
Tarixi-coğrafi prinsip əsasında Azərbaycan dili dialekt və şivələri 4 qrupda cəmləşdirilir: Şərq (Quba, Bakı, Şamaxı dialektləri, Muğan, Lənkəran şivələri), Qərb (Qazax, Qarabağ, Gəncə dialektləri, Ayrım şivəsi), Şimal (Şəki dialekti, Zaqatala-Qax şivəsi), Cənub (Naxçıvan, Ordubad, Təbriz dialektləri, İrəvan şivəsi). Bundan başqa səlcuq, qaşqay, əfşar, sonqur (Kirmanşahda), aynallu, gəlucah (Mazandaranda), Diyarbəkir türkcəsi, İraq türkmancası, Əfqanıstan qızılbaşlarının şivəsi azərbaycan dilinin dialekti hesab edilir.
Rusiyanın Cənubi Qafqazı ələ keçirməsindən sonra Azərbaycan ədəbi dil iki ərazidə inkişaf etməyə başladı: Mərkəzi Təbriz olmaqla İran Azərbaycanında və mərkəzi Şamaxı olmaqla Şirvan tarixi ərazisində. Beləliklə, İran Azərbaycanında nəşr olunan müxtəlif ədəbiyyatlarda (elmi, bədii, dini) bu bölgənin dialekt elementləri, Şirvanda isə Şirvan qrupuna aid dialektik elementlər üstünlük təşkil edirdi.
Tarixən Azərbaycanda Novruz bayramının böyük həvəslə qeyd edildiyi yerlərdə Xıdır Nəbi bayramı ya qeyd edilməmiş, ya da zəif qeyd edilmişdir. Eyni zamanda Xıdır Nəbi bayramının yaxşı qeyd edildiyi yerlərdə Novruz bayramı vacib bir şəkildə qeyd edilməmişdir. Azərbaycan Respublikasının cənub bölgəsində və Şirvan ərazisinin düzənlik yerlərində Xıdır Nəbi bayramı qeyd edilmir.
Azərbaycan mədəniyyətində bir-birinə qarşılıqlı təsir göstərən və bir-birini zənginləşdirən yerli xalçaçılıq məktəbləri mövcud olmuşdur. Hazırda bədii və texniki xüsusiyyətlərinə görə yeddi tanınmış xalça məktəbi var: Abşeron (Bakı), Gəncə, Qazax, Şirvan, Qarabağ, Quba, Təbriz. Borçalı xalçaları Qazax məktəbinə, Ərdəbil xalçaları Təbriz məktəbinə aid edilir.
- Bakı geyimi. XIX əsrə əsasən
- Qarabağ (Şuşa) geyimi. XIX əsrə əsasən
- Naxçıvan geyimi. XIX əsrə əsasən
- Şamaxı geyimi. XIX əsrə əsasən
Aşıq mühitinin regional bölgüsü
Aşıq musiqisi Azərbaycan Respublikasının Gəncə, Qarabağ və Naxçıvan, həmçinin Salyan ərazilərində, Cənubi Azərbaycanın Təbriz, Qaradağ, Marağa, Xoy və Urmiya ərazilərində yayılıb.Tariyel Məmmədov isə 11 aşıq məktəbinin adını çəkirː Göyçə, Tovuz, Borçalı, Gəncə-Şəmkir, Şirvan, Qarabağ, Qaradağ, Təbriz, Urmiya, Çıldır və Dərbənd.Məhərrəm Qasımlı isə aşıq mədəniyyətinin inkişafında vacib rol oynayan 16 mühitin adını çəkir: Gəncəbasar, Borçalı, Göyçə, Dərələyəz, İrəvan, Çıldır, Şirvan, Dərbənd, Qarabağ, Naxçıvan, Qaradağ-Təbriz, Urmiya, Zəncan, Xorasan, Save, Qaşqay. Ermənistan ərazisinə düşən Azərbaycan aşıq məktəbləri (İrəvan, Göyçə, Çıldır) artıq mövcud deyil.
Digər bir bölgüyə görə isə, Azərbaycan aşıq sənətinin məktəbləri birləşdirilərək 3 istiqamət təyin edilirː Qərb, Şirvan və Təbriz aşıq mühiti. Qərb bölgəsində saza bağlılıq və ozan ruhu əsas rol oynayır. Buna görə də, qərb mühiti Dədə Qorqud mühitidir, burada balaban da istifadə edilir. Qərb mühitinə Şəmkir, Borçalı, Tovuz, Qazax, Göyçə, Gədəbəy, Qarabağ və s. aşıq mühitləri daxildir. Şirvan mühitində isə nəfəs alətləri və digər musiqi alətləri sazı müşayiət edir, xalq muğamları burada rol oynayır.
Qriqorianlıq məzhəbinin qəbul edildiyi mədəni mühitlərdə erməni yazısı ilə yazılmış, Azərbaycan dilində olan aşıq sənəti mətnləri tarixən yazıya keçirilmişdir. Bu trend Səfəvi dövrü üçün xarakterik olmuş və bunun üçün şərqi ermənicə əsaslı əlifba istifadə edilmişdir. Burada iki məktəb xüsusilə qeyd edilməlidir: İranın Yeni Culfa məktəbi (İran-erməni məktəbi) və Qafqaz məktəbi (gürcü-erməni məktəbi). Azərbaycan dilində yazan Arti oğlu birinci məktəbə, Sayat Nova isə Qafqaz məktəbinə aid edilir. İranın Yeni Culfa aşıq məktəbinə türk, erməni və fars dilində olmaqla, erməni yazısı ilə köçürülən şeirlər daxildir.
Vacib yerlər
- Şərqi Anadolu. Bəzi müasir filoloqlar Şərqi Anadolunu XIII–XIV əsrlər Azərbaycan ədəbi dilinin beşiyi hesab edirlər. Azərbaycan yazılı ədəbi və bədii dilinin ilk abidələri və nümunələri burada ortaya çıxmışdır.
- Amasya və Tokat. Rusiyanın Cənubi Qafqaz işğal etməsindən sonra Azərbaycan və Şimali Qafqazdan olanlar Anadoluya sığınmışdır. Beləliklə, Mir Həmzə Nigari, Sədi Sani Qarabaği, Nigarizade Mahmud, Bəhəddin Əfəndi kimi azərbaycanlı sufilər Amasya və Tokatı Azərbaycan mədəniyyət mərkəzinə çevirmişdir.
- Qarabağ. Azərbaycanlıların tarixi suverenliyinin, milli şüurunun və dirçəlişinin simvoludur.Qarabağ bəylərbəyliyi Səfəvi imperiyasındakı 3 Azərbaycan mərkəzindən biri idi.
- Aşağı Qarabağ. XV–XVIII əsrlərdə formalaşan Azərbaycan mədəniyyət mərkəzidir.
- Şuşa. Azərbaycan musiqisi və poeziyasının beşiyi, Azərbaycan mədəniyyətinin mərkəzlərindən biridir. Bu şəhər müəyyən bir dövr ərzində bir çox Azərbaycan ziyalıları, şairləri, yazıçıları və xüsusən musiqiçilərin (Azərbaycan aşıqları, Azərbaycan muğam ifaçıları, qopuz ifaçıları) evi olmuşdur. Azərbaycanlılar üçün şəhər mədəni cəhətdən vacibdir və onu regiondakı mədəni paytaxtları hesab edirlər. 2021-ci ildə Şuşa şəhəri Azərbaycanın mədəniyyət paytaxtı elan edilmişdir. 10 may 2024-cü ildə, 30 illik işğaldan sonra azərbaycanlılar yenidən Şuşaya qayıtmışdır.
- İran Azərbaycanı. Səlcuqlar dövründə türkmənlər tərəfindən bu ərazidə etnik və linqvistik mərkəz yaradılmış, daha sonra isə Azərbaycan türkdilli ərazi olmuşdur. XV–XVIII əsrlərdə formalaşan Azərbaycan mədəniyyət mərkəzidir. Müasir dövrdə Azərbaycanın mənəvi mərkəzi Arazın cənubu sayılır.
- Təbriz. İranda Azərbaycan dilinin "mərkəzi"dir. Səfəvilər dövründə Azərbaycan mədəniyyət mərkəzi olmuşdur. XIX əsrdə isə Təbriz ən vacib Azərbaycan mədəniyyət mərkəzi idi.
- Xoy. Bu ərazidə tarixən türklər yaşadığı üçün "İran Türküstanı" adlandırılmışdır. Bu türklər böyük ehtimalla monqollardan əvvəlki dövrdə bölgəyə yerləşmişdir. Digər bir versiyaya görə isə, Xoy ərazisi Uyğurustandan gəlmiş xitay (çinli) əhalisinə görə "türk ölkəsi" adlandırılmışdır. Buddist olan bu əhali Elxani dövründə buddizm məbədlərinin tikintisində iştirak etmişdir.
- Cənubi Dağıstan. Tarixən, Cənubi Dağıstanın əhalisi Azərbaycanın mədəni və davranışla bağlı normalarına istiqamətlənib, Azərbaycan linqvistik və mədəni mühiti ilə əhatələnib. Bu zaman azərbaycanlıların qeyri-türk qonşuları (ərəblər, müsəlman-tatlar, tabasaranlılar) azərbaycanlılara assimilyasiya olunmuş, farslar isə Azərbaycan dilini öyrənərək milli kimlik şüurlarını dəyişdirmişdir.
- Dərbənd. Dərbənd tarixən Bakının bir növ "mədəniyyət peyki" olub. Cənubi Dağıstanla Azərbaycan arasında sıx iqtisadi və mədəni əlaqələr Dağıstan azərbaycanlılarının, ləzgilərin, saxurların, rutulların, dağ yəhudilərinin Bakının həyat tərzinə diqqət yetirməyə başlamasına səbəb olub. Bəlkə də buna görə, digər Dağıstan şəhərlərindən fərqli olaraq, Dərbənd bu gün də ümumi Azərbaycan dili və mədəniyyət-məişət ab-havasını qoruyub saxlamaqda davam edir.
- Azərbaycan dilinin danışıldığı, ən şərqdə yerləşən ərazi. İranda Xəzərin cənub-şərqində yerləşən Gəlucah, həmçinin Şimali Xorasanda 2 azərbaycandilli anklav (Dərəgəz və Lüftabad) şərqdə Azərbaycan dilinin danışıldığı ən ucqar ərazilərdir.
Müasir dövrdə rolu
Azərbaycanda 31 dekabr günü Dünya Azərbaycanlılarının Həmrəyliyi Günü olaraq qeyd edilir. Müstəqillik dövründə, ənənəvi olaraq, Dünya Azərbaycanlılarının Qurultayı keçirilir. İlk 4 qurultay Bakıda keçirilsə də, Qarabağ və Şərqi Zəngəzurun azad edilməsindən sonra, 2022-ci ildə Şuşada Dünya Azərbaycanlılarının V Qurultayı keçirilmişdir.
2023-cü ildə xınalıqlıların mədəni mühiti və köç yolu UNESCO Dünya irsi olaraq qeydiyyata alınmışdır. Bu mədəni mühitə Azərbaycanın şimalında dağlıq Xınalıq kəndi, Böyük Qafqaz dağlarında yaylaqlar və kənd təsərrüfatı əraziləri, mərkəzi Azərbaycandakı düzənlik ərazilərdə qışlaqlar və onları əlaqələndirilən 200 kilometrlik köç yolu daxildir. Xınalıq sakinlərinin yarımköçəri həyat tərzi və mədəniyyəti yaylaqlar və qışlaqlar arasında mövsumi miqrasiya ilə xarakterizə edilir. Bu köç şəbəkəsinə müvəqqəti otlaqlar və düşərgələr, türbə və məscidlər daxildir.
2025-ci ildə Azərbaycanın dəstəyi ilə Əfqanıstanda "Avşar Ulduzu" Tədris Mərkəzi açılmışdır. Mərkəzin açılmasında məqsəd əfşar milli mədəni irsinin qorunması, Azərbaycan dili və tarixinin öyrədilməsidir. Həmçinin, 2025-ci ildə Şərqi Anadoluda yaşayan azərbaycanlıların forumunun keçirilməsi planlaşdırılmışdır.
2025-ci ilin mart ayında Azərbaycanda "Türkman irsi: vətəndaş cəmiyyətlərinin həmrəyliyi" adı ilə silsilə tədbirlərin keçirilməsi planlaşdırılmışdır. Tədbirlərin İraq türkmanları tərəfdən iştirakçıları İraq parlamentinin Türkmanlar qrupunun sədri Ərşad Saleh, İraq Tarixçiləri Birliyinin təmsilçisi, "Türkmaneli" qəzetinin baş redaktoru Najat Şükür və İraq türkmanlarının "Tert TV" kanalının rəhbəri Türkeş Salehdir, Suriya türkmanlarından olan iştirakçılar isə Suriya Türkman Dərnəkləri Federasiyasının prezidenti Tarık Sulo Cevizci və Suriya Türkman Platformasının yaradıcısı Əsəd Arberdir. Tədbirlər boyunca, türk xalqları arasında əməkdaşlığın gücləndirilməsi məsələlərinin müzakirəsi, yenidən qurulan Qarabağa səfər, Novruz bayramı şənliklərində iştirak və s. nəzərdə tutulmuşdur.
Həmçinin bax
İstinadlar
- Süleymanlı, 2011. səh. 61
- Qasımov, 2008. səh. 21, 96, 158, 274
- Sarpkaya, S. (2022). AZERBAYCAN TÜRKLERİNİN EFSANELERİNDE EKOFOLKLOR BAKIŞ AÇISIYLA AV, SU VE AĞAÇ Arxivləşdirilib 2023-01-28 at the Wayback Machine. Folklor Akademi Dergisi, 5(1), 59–77. https://doi.org/10.55666/folklor.1087187 (page 64)
- Mustafayev, 2013. səh. 335-336
- Mustafayev, 2013. səh. 334
- Mustafayev, 2013. səh. 344
- Mustafayev, 2013. səh. 340
- Mustafayev, 2013. səh. 341
- Магомедханов, 2008. səh. 42
- Gasimova, 2015. səh. 119
- Kemal H. Karpat. "Turkish Foreign Policy: Some Introductory Remarks" (ingilis). Studies on Turkish Politics and Society. 2004. (#accessdate_missing_url) (page 516)
- Salazkina, M. (2023). Cultural Heritage in World Socialist Cinema. In World Socialist Cinema: Alliances, Affinities, and Solidarities in the Global Cold War (1st ed., Vol. 4, pp. 205–241). University of California Press. https://doi.org/10.2307/jj.1791904.12 (page 212)
- Гаджиева Н. З. Тюркские языки // Языки языки: Тюркские языки. — М., 1997. — С. 18–20.
- Akpınar, 1994. səh. 17
- AY, Ümran. "KLASİK TÜRK ŞİİRİNDE ‘GİDELÜM BÂRİ ŞEHRÜŊDEN’ REDİFLİ GAZELLER ÜZERİNE BİR İNCELEME". Eski Türk Edebiyatı Araştırmaları Dergisi [Journal Of Old Turkish Literature Researches], c. 6, sy. 4, 2023, ss. 902–23, doi:10.58659/estad.1389967.
- Boratov, 2010. səh. 60-61
- Ашнин Ф. Д., Алпатов В. М., Насилов Д. М. Репрессированная тюркология Arxivləşdirilib 2022-01-12 at the Wayback Machine. Москва: Издательская фирма "Восточная литература" РАН, 2002, 296 с.
- Исаев М. И. Языковое строительство в СССР: Процессы создания письменностей народов СССР. М.: Наука. 1979. səh. 68.
- "Azerbaycan'ın Şuşa kenti "2023 Türk Dünyası Kültür Başkenti" ilan edildi - Avrasya'dan - Haber". TRT Avaz. İstifadə tarixi: 31 March 2022.
- Etchells, Daniel. "Three countries withdraw on eve of Islamic Solidarity Games in Baku". insidethegames.biz. İstifadə tarixi: 12 May 2017.
- "Şuşa şəhərinin 2024-cü il üçün "İslam dünyasının mədəniyyət paytaxtı" elan edilməsi ilə bağlı tədbirlər haqqında Azərbaycan Respublikası Prezidentinin Sərəncamı". İstifadə tarixi: 2025-03-21.
- "Ganja – "European Youth Capital 2016"". mfa.gov.az. 30 November 2018 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 29 November 2018.
- "İlham Əliyev "Bakı-2015" birinci Avropa Oyunlarını açıq elan edib" (az.). president.az. 12 iyun 2015. 2021-06-26 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 16 iyun 2021.
- "Laçının MDB-nin mədəniyyət paytaxtı elan edilməsi Azərbaycana etimadın təsdiqidir ŞƏRH". İstifadə tarixi: 2025-03-21.
- История Азербайджана. — Баку: Изд-во АН Азербайджанской ССР, 1960. — Т. 2. — С. 272.
- Исламмагомедов А. И. Дореволюционное поселение дагестанских азербайджанцев // Быт сельского населения Дагестана (XIX — нач. XX вв.). — Махачкала: Дагестанское учебно-педагог. изд-во Госкомиздата ДАССР, 1981. — С. 17.
- Golden, 1992. səh. 225
- Закавказье в XI–XV вв. // История Востока / Под ред. Р. Б. Рыбакова. — М.: Восточная литература РАН, 1997.
- L. Johanson. Azerbaijanian // Concise Encyclopedia of Language of the World (англ.). — Elsevier, 2009. — P. 110−113. — .
- "История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века". 2013-03-14 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2015-12-14.Orijinal mətn (rus.)Говоря о возникновении азербайджанской культуры именно в XIV-XV вв., следует иметь в виду прежде всего литературу и другие части культуры, органически связанные с языком. Что касается материальной культуры, то она оставалась традиционной и после тюркизации местного населения. Впрочем, наличие мощного пласта иранцев, принявших участие в формировании азербайджанского этноса, наложило свой отпечаток прежде всего на лексику азербайджанского языка, в котором огромное число иранских и арабских слов. Последние вошли и в азербайджанский, и в турецкий язык главным образом через иранское посредство. Став самостоятельной, азербайджанская культура сохранила тесные связи с иранской и арабской. Они скреплялись и общей религией, и общими культурно-историческими традициями
- А. П. Новосельцев, В. Т. Пашуто, Л. В. Черепнин. Пути развития феодализма. — Наука, 1972. — С. 56–57.
- Armenians // Encyclopedia of the Peoples of Africa and the Middle East / Jamie Stokes. — NY: Facts on File, 2009. — С. 54. — P. 52–66. — 880 p. — .
- Canard M., Cahen Cl., Deny J. Arminiya // Encyclopaedia of Islam. — Leiden: BRILL, 1986. — Т. I. — С. 639.
- Dickran Kouymjian[en]. Armenia from the Fall of the Cilician Kingdom (1375) to the Forced Emigration under Shah Abbas (1604) // The Armenian People from Ancient to Modern Times / Richard G. Hovannisian. — NY: Palgrave Macmillan, 1997. — С. 3. — P. 1–50. — 493 p. — . — .
- Кузнецова Н. А. Иран в первой половине XIX века / Ганковский Ю. В.. — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1983. — С. 9. — 265 с.
- И. Шопен. Исторический памятник состояния Армянской области в эпоху его присоединения к Российской империи. — Санкт-Петербург: Императорская Академия наук, 1852. — С. 536.
- История Востока: в шести томах. — М.: "Восточная литература" РАН, 2000. — Т. III. — С. 113.
- Н. Г. Волкова. Этнические процессы в Закавказье в XIX–XX вв. // Кавказский этнографический сборник / В. К. Гарданов. — М., 1969. — № Вып. IV. — С. 3–54.
- Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. "Кавказский этнографический сборник". www.history.az. 2013-12-16 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2012-04-17.
rus. Когда же Давид Строитель в начале XII в., усиливая военную мощь Грузии, поселяет в стране 45 тыс. кипчакских семей, то тем самым образуется значительный массивы тюркоязычного населения. Период наступления персидских шахов на Грузию оставляет след поселением в 1480-х гг. азербайджанцев по южным рубежам страны — по р. Акстафе, Дебет и др. (казахская, памбакская и шурагельская группы)... - Bregadze, N. A. "K voprosu ob ètničeskom sostave naselenija Gruzii v XVIII v." In: V. K. Gardanov (ed.). Kavkazskij ètnografičeskij sbornik, 6: 238–253; p. 250
- "Кахетия". Брокгауз-Ефрон. 2011-08-22 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2024-01-01.
- Pankratis Papounidis. Tsalka – Brief Historical Facts Arxiv surəti 14 avqust 2012 tarixindən (Wayback Machine) saytında Arxivləşdirilib 2012-08-14 at the Wayback Machine. 26 August 2010.
- Н. Г. Волкова Азербайджанцы Грузии (По материалам полевых исследований 1973–1976 гг.) // Полевые исследования Института этнографии, 1976. — М.: Наука, 1978. — С. 110.
- Статком Грузии. Численность населения на начало года в 2000–2010гг. Arxivləşdirilib 2011-07-16 at the Wayback Machine (ing.)
- "Национальный состав по краям Грузии (Total population by regions and ethnicity)" (ingilis). Национальная статистическая служба Грузии. 2016-08-08 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2016-04-28.
- De Waal, Thomas. . New York: New York University Press. 2003. ISBN .. page 327.
- Abbaslı, Cavanşir. "Qarabağa Böyük Qayıdış: proses necə gedir – açıqlama". Musavat (az.). 9 sentyabr 2021. 2021-12-21 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 21 dekabr 2021.
- . "Azerbaijan seeks «Great Return» of refugees to Armenia". Eurasianet (ingilis). 2023-01-17. 2023-01-25 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2024-04-10.
- Оранский И. М. Введение в иранскую филологию. — М.: Изд-во Восточной литературы, 1960. — С. 292, прим. 5.
- Keith Brown, Sarah Ogilvie. Concise encyclopedia of languages of the world Arxivləşdirilib 2022-03-27 at the Wayback Machine. — Elsevier, 2009. — С. 110–113. — .
- М. Ю. Лермонтов. Собрание сочинений / Под общей редакцией И. Л. Андроникова, Д. Д. Благого, Ю. Г. Оксмана. — М.: Государственное издательство художественной литературы, 1958. — Т. 4. — С. 450–451. — 596 с.
- Gasimova, 2015. səh. 105
- Gasimova, 2015. səh. 106
- . On the Peoples of the Caucasus Arxiv surəti 16 iyul 2006 tarixindən (Wayback Machine) saytında Arxivləşdirilib 16 iyul 2006 at the Wayback Machine. IRS Magazine, No. 7. Retrieved 15 September 2006 (in Russian)
- Pieter Muysken. From Linguistic Areas to Areal Linguistics. John Benjamins Publishing. 2008. səh. 90. ISBN .
- G. Sergeyeva. Caucasus Ethnographic Almanach. USSR Academy of Sciences, V. 9. "Interethnic communications of the peoples of Dagestan in the late nineteenth and twentieth century (ethnolinguistic aspects)". 1989; p. 89–130
- Andrew Dalby. [Dictionary of Languages: The Definitive Reference to More Than 400 Languages]. Columbia University Press, 2004.
- Magomedkhan Magomedkhanov. Building of the Tower of Babel: Ethnolinguistic Processes in Dagestan. Russian Academy of Sciences, Dagestan Science Centre.
- Johanson, 2021. səh. 42
- Johanson, 2021. səh. 44
- Johanson, 2021. səh. 47
- Johanson, 2021. səh. 51
- Сумбатзаде А. С., 1990, с. 260–261.
- Mustafayev, 2013. səh. 342
- Johanson, 2021. səh. 56
- Johanson, 2021. səh. 46
- Dehghani, Yavar (2000). A grammar of Iranian Azari: including comparisons with Persian. Munich: Lincom Europa. pp. 6, 11, 65, 68–71, 113–114.
- Ragagnin, 2020. səh. 574
- Floor, Javadi, 2013. səh. 2
- Floor, Javadi, 2013. səh. 4
- Johanson, 2021. səh. 52
- Michael Knüppel. Turkic languages of Persia: An overview // Encyclopædia Iranica. January 1, 2000.
- Lars Johanson, Éva Ágnes Csató Johanson. The Turkic languages. — С. 274. Orijinal mətn (ing.)Subsequently, H. Ritter (1921, 1935) and H. S. Szapszal (1935) made important contributions to the studies of Iranian Azerbaijanian. The eastern limits of this language seemed relatively well-established, but the Göttingen expedition of 1973 discovered additional dialects. First, the Galugah dialect, spoken on the southeastern edge of Caspian Sea, was discovered. For some time this seemed to be the easternmost Azerbaijanian dialects. Later, however, more focused research showed that there were Azerbaijanian enclaves in Northern Khorasan, as well, namely Dara-Gaz and Lotf-abad.
- Tadeusz Swietochowski, Russia and Azerbaijan: A Borderland in Transition (New York: Columbia University Press), 1995, page 27–28
- Karamustafa, 2021. səh. 95-96
- Rice, 2018. səh. 31-32
- Rice, 2018. səh. 33-34
- During, J. Azerbaijan. Grove Music Online. Retrieved 28 Feb. 2022, from https://www-oxfordmusiconline-com.wikipedialibrary.idm.oclc.org/grovemusic/view/10.1093/gmo/9781561592630.001.0001/omo-9781561592630-e-0000053092 Arxivləşdirilib 2023-06-29 at the Wayback Machine.
- Ф. И. Челебиев. Морфология дастгяха. — С.-Петербург, 2009.
- Jean During (2005) Power, Authority and Music in the Cultures of Inner Asia, Ethnomusicology Forum, 14:2, 143–164, DOI: 10.1080/17411910500336273
- Encyclopedia Iranica. Azerbaijan. Music of Azerbaijan Arxivləşdirilib 2013-03-22 at the Wayback Machine Orijinal mətn (ing.)The art music of Azerbaijan is connected with the Irano-Arabo-Turkish art of the maqām, of which the great theoreticians were notably Ṣafī-al-dīn Ormavī (d. 693/1294) and ʿAbd-al-Qāder b. Ḡaybī Marāḡī (d. 838/1435), who were originally from Urmia and Marāḡa in Azerbaijan.Orijinal mətn (ing.)Azeri art music is also played in other regions of the Caucasus, especially among the Armenians, who have adopted the system of maqām and the instruments kamāṇča and tār.
- S. Maharamov. Dagestan and Shirvan from the Sixth to Sixteenth Century: Economic, Political and Cultural Relations; Russian Academy of Sciences Dagestan Science Centre: Institute of History, Archaealogy and Ethnography, 2009; p. 164
- Guliyev, 2017. səh. 267
- Chirikba, Viacheslav. (2019). Between Christianity and Islam: Heathen Heritage in the Caucasus Arxivləşdirilib 2023-01-23 at the Wayback Machine. page 183.
- Golden, 1992. səh. 385–386
- Field Listing :: Ethnic groups Arxivləşdirilib 2019-01-06 at the Wayback Machine (англ.). The World Factbook. ЦРУ. Проверено 23 мая 2012.
- Barbara A. West. Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania. Infobase Publishing. 1 January 2009. səh. 68. ISBN . 24 June 2016 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 15 December 2015.
- Svante E. Cornell. Azerbaijan Since Independence. Routledge. 20 May 2015. 5–7. ISBN . 17 May 2016 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 15 December 2015. "If native Caucasian, Iranian, and Turkic populations – among others – dominated Azerbaijan from the fourth century CE onwards, the Turkic element would grow increasingly dominant in linguistic terms,5 while the Persian element retained strong cultural and religious influence." "Following the Seljuk great power period, the Turkic element in Azerbaijan was further strengthened by migrations during the Mongol onslaught of the thirteenth century and the subsequent domination by the Turkmen Qaraqoyunlu and Aq-qoyunlu dynasties."
- Roy, Olivier (2007). The new Central Asia. I. B. Tauris. p. 6. . "The latter were to keep the name 'Turkmen' for a long time: from the 13th century onwards they 'Turkised' the Iranian populations of Azerbaijan (who spoke west Iranian languages such as Tat, which is still found in residual forms), thus creating a new identity based on Shiism and the use of Turkish. These are the people today known as Azeris."
- Frye, R. N. "IRAN v. PEOPLES OF IRAN (1) A General Survey". Encyclopædia Iranica. XIII. pp. 321–326, "The Turkish speakers of Azerbaijan (q.v.) are mainly descended from the earlier Iranian speakers, several pockets of whom still exist in the region."
- Najafizadeh, Mehrangiz. "GENDER AND IDEOLOGY: SOCIAL CHANGE AND ISLAM IN POST-SOVIET AZERBAIJAN." Journal of Third World Studies, vol. 29, no. 1, 2012, pp. 81–101. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/45194854 Arxivləşdirilib 2023-03-04 at the Wayback Machine. Accessed 4 Mar. 2023.
- XAVIER DE PLANHOL. "IRAN I. LANDS OF IRANn". . 2016-05-17 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2011-11-27.
- G. Doerfer. "AZERBAIJAN viii. Azeri Turkish". Iranica. December 15, 1988. 2019-10-23 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2017-07-20.Orijinal mətn (ing.)On the other hand, many Azeri words (about 1,200) entered Persian (still more in Kurdish), since Iran was governed mostly by Azeri-speaking rulers and soldiers since the 16th century (Doerfer, 1963–75); these loanwords refer mainly to administration, titles, and conduct of war. This long-lasting Iranian-Azeri symbiosis must be borne in mind if one is to understand the modern history of Iran and its language correctly.
- Caferoğlu, 1956. səh. 66-67
- H. Javadi and K. Burrill. "AZERBAIJAN x. Azeri Turkish Literature". iranicaonline.org. December 15, 1988. 2013-02-01 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2017-01-10.
- Demirci, 1998. səh. 3-4
- Encyclopædia Iranica: Iran V. Peoples Of Iran. A General Survey Arxivləşdirilib 2011-08-10 at the Wayback Machine
The Azeri Turks are Shiʿites and were founders of the Safavid dynasty.
- Mazzaoui, Michel B; Canfield, Robert (2002). "Islamic Culture and Literature in Iran and Central Asia in the early modern period". Turko-Persia in Historical Perspective. Cambridge University Press. pp. 86–7. . Orijinal mətn (ing.)Safavid power with its distinctive Persian-Shi'i culture, however, remained a middle ground between its two mighty Turkish neighbors. The Safavid state, which lasted at least until 1722, was essentially a "Turkish" dynasty, with Azeri Turkish (Azerbaijan being the family's home base) as the language of the rulers and the court as well as the Qizilbash military establishment. Shah Ismail wrote poetry in Turkish. The administration nevertheless was Persian, and the Persian language was the vehicle of diplomatic correspondence (insha'), of belles-lettres (adab), and of history (tarikh)
- НАРОДЫ ДАГЕСТАНА Arxivləşdirilib 2009-01-17 at the Wayback Machine. Lakia.net. Проверено , 2006
- P. R. J. Ford. The oriental carpet: a history and guide to traditional motifs, patterns, and symbols. Abrams, 1981. , 9780810914056, стр. 225.
- Suny, Ronald (1996). Armenia, Azerbaijan, and Georgia. DIANE Publishing. p. 108. .
- Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Рецензент: Л. Б. Алаев. — М.: Академкнига, 2003. — С. 139. — 592 с. — 2000 экз. — .
- Curtis, Glenn E. (1995). Armenia, Azerbaijan, and Georgia : country studies (1st ed.). Washington, D. C.: Federal Research Division. pp. 99–101. . OCLC 31709972.
- Svante Kornel. "The Politicization of Islam in Azerbaijan" (PDF). 2013-04-18 tarixində orijinalından (PDF) arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 14 aprel 2016.
- Berengian, 1988. səh. 15-16
- Даронян С. К. "Ашик-Кериб" Лермонтова и армянские записи сказания. — "Вестник общественных наук АН Армянской ССР", 1974. — № 4. — С. 79–92.
- Sakina Berengian. Azeri and Persian literary works in twentieth century Iranian Azerbaijan. — Berlin: Klaus Schwarz Verlag, 1988. — С. 20. — 238 с. — . Orijinal mətn (ing.)It was also during the Safavid period that the famous Azeri folk romances — Shah Esmail, Asli-Karam, Ashiq Gharib, Koroghli, which are all considered bridges between local dialects and the classical language — were created and in time penetrated into Ottoman, Uzbek, and Persian literatures. The fact that some of these lyrical and epic romances are in prose may be regarded as another distinctive feature of Azeri compared to Ottoman and Chaghatay literatures.
- ECKMANN, J. (1963). THE MAMLUK-KIPCHAK LITERATURE. Central Asiatic Journal, 8(4), 304–319. http://www.jstor.org/stable/41926593 Arxivləşdirilib 2023-02-16 at the Wayback Machine (page 304)
- Kennedy, Hugh. The Historiography of Islamic Egypt (c. 950-1800). 2001. səh. 69.
- Flemming, 2018. səh. 128
- Flemming, 2018. səh. IX (preface)
- İnalcık, 2011. səh. 43-45
- İnalcık, 2011. səh. 121
- İnalcık, 2011. səh. 59
- Köprülü, 2000. səh. 20
- Rice, 2018. səh. 202
- Rice, 2018. səh. vi
- Петрушевский, 1949. səh. 182
- Azərbaycan dili dialekt və şivələrinin təsnifi, səh. 19 // Azərbaycan dialektologiyasının əsasları: Ali məktəblər üçün dərs vəsaiti. Müəllif: Məmmədağa Şirəliyev. Bakı: "Marif", 1967, 424 səh. — Təkrar nəşr. Buraxılışa məsul: Əziz Güləliyev. Bakı: "Şərq-Qərb", 2008, 416 səh.
- Языки народов Советского Союза. — Алтайские языки. — Тюркские языки, стр. 79. // Сто тридцать равноправных: о языках народов СССР. Автор: М. И. Исаев. Ответственный редактор: член-корреспондент АН СССР Ф. П. Филин. Академии наук СССР. Институт языкознания. Научно-популярная серия. Москва: Издательство "Наука", 1970, 192 стр.Orijinal mətn (rus.)Азербайджанский язык распадается на множество диалектных единиц, которые объединяются в четыре группы: восточная — кубинские, бакинские, шемахинские диалекты; западная — казахский, гянджинский, карабахский диалекты и айрумский говор; северная — нухинский диалект и закатало-кахский говор; южная — нахичеванский, ордубадский, таврический диалекты и ереванский говор. Существует также три переходных говора геокчайский, агдашский и джебраильский.
Литературный язык базируется на шемахинском и бакинском диалектах. - Глава III. Народы и языки Советского Союза. — 2. Алтайская семья. — Тюркские языки, стр. 118. // О языках народов СССР. Автор: М. И. Исаев. Ответственный редактор: член-корреспондент АН СССР Ф. П. Филин. Академии наук СССР. Научно-популярная серия. Москва: Издательство "Наука", 1978, 222 стр.Orijinal mətn (rus.)Азербайджанский язык распадается на множество диалектных единиц, которые объединяются в четыре группы: восточная — кубинские, бакинские, шемахинские диалекты; западная — казахский, гянджинский, карабахский диалекты и айрумский говор; северная — нухинский диалект и закатало-кахский говор; южная — нахичеванский, ордубадский, таврический диалекты и ереванский говор. Существует также три переходных говора геокчайский, агдашский и джебраильский.
Литературный язык базируется на шемахинском и бакинском диалектах. - Introduction, page XIX. // Elementary Azerbaijani Arxivləşdirilib 2015-09-19 at the Wayback Machine. Author: Kurtuluş Öztopçu. Türk Dilleri Araştırmaları Dizisi. Santa Monica (State of California) — Istanbul: Sanat Kitabevi, 2003, XXIII+381 pages. (ing.)Orijinal mətn (ing.)1.6. The most-widely accepted classification of Azerbaijani dialects developed by Shiraliyev, divides them into four categories: Eastern: Guba, Baku, Shamakhy, Mugan, Lankaran; Western: Gazakh, Garabagh, Ganja, Airym; Northern: Shaki, Zagatala-Gakh; Southern: Nakhchivan, Ordubad, Tabriz, Yerevan.
- Z. Gökalp, "Terbiyenin Sosyal ve Kültürel Temelleri", s. 229–230
- Adnan Menderes Kaya. Avsar Turkmenleri. — 2004. — С. 242.
- Ahmad Hasan Dani, Vadim Mikhaĭlovich Masson, Unesco. History of Civilizations of Central Asia: Development in contrast : from the sixteenth to the mid-nineteenth century. — С. 724
…Afshari (a variant of Azarbaijani still spoken by the Afshars in a village that is now part of northern suburb of Kabul)
- Hasan Kawun Kakar. Government and Society in Afghanistan: The Reign of Amir ‘Abd al-Rahman Khan
The main Turkic-Mongolian languages are Uzbeki spoken by Uzbeks;… and Afshari (a variant of Azerbaijani), in the Afshar quarter near Kabul
- Ширалиев М. Ш. О диалектной основе азербайджанского национального литературного языка // Вопросы языкознания. — М.: Изд-во АН СССР, 1958. — № 1. — С. 79.
- Albaliyev, 2022. səh. 1082
- С. М. Мурзина, кандидат педагогических наук, доцент кафедры декоративно-прикладного искусства и технической графики художественно-графического факультета ГОУ ВПО "Орловский государственный университет" Arxivləşdirilib 2009-07-27 at the Wayback Machine
Ворсовые ковры Азербайджана делятся на группы: "Куба", "Ширван", "Баку", "Гянджа", "Казах", "Карабах".
- Л. С. БРЕТАНИЦКИЙ, Б. В. ВЕЙМАРН. ОЧЕРКИ ИСТОРИИ И ТЕОРИИ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫХ ИСКУССТВ. Искусство Азербайджана. Стр. 117
По художественно-техническим особенностям они составляют четыре основные, стилистически довольно чётко локализирующиеся группы— Куба-Ширванскую, Ганджа-Казахскую, Карабахскую и Тебризскую.
- Технические характеристики и цветовая гамма в описании школ приведены по Мехди Зариф. Ковры. Перевод с итал. И. Замойской.— М: АСТ, 2006—
- John Kimberly Mumford. Oriental rugs.— P:Scribner’s Sons.— 1902.
- Jean During. Azerbaijan 2. Musical categories. // New Grove Ditictionary of Music and Musicians / Stanley Sadie, John Tyrrell. — 2. — Oxford University Press, 2001. — 2500 с. — , 9780195170672. Orijinal mətn (ing.)The music of the ashyg is mainly to be found in the south, above all in the Kirovabad (north-east, Tauus, Kazakh), Karabakh and Nakhcivan (south-west) districts of the Republic of Azerbaijan as well as in Salyany (south-west) and in Azeri Iran in Tabriz, Karadagh, Maraghe, Khoy and as far as Orumïye (Rezaye). In certain regions such as Ganja both traditions exist alongside each other. Ashyg tend to perform in rural and provincial regions. Mugam, by contrast, has a largely urban audience. Apart from gatherings of experts, the festivities which are organized at weddings (toj) are preferred opportunities for performance in both genres.
- "Tarıyel Məmmədov. Azərbaycan xalq-peşəkar musiqisi: Aşıq sənəti. Bakı, "Musiqi Dünyası" elektron nəşriyyatı, 2003". 2021-05-15 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2015-10-02.
- Kasimi, S. (2024). Azerbaycan âşık sanatında Sayat Nova’nın çalışmalarının incelenmesi. Türk Müziği, 4(2), 91–109. DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.12592183 (sayfa 101)
- Guliyev, 2017. səh. 268
- Atalan, 2024. səh. 2226-2227
- Atalan, 2024. səh. 2230-2231
- Guliyev, Ebulfez Amanoğlu. "‘Azerbaycan Yurt Bilgisi’ Dergisinde Amasyalı Azerbaycan Mutasavvıfları Hakkındaki Araştırmalar". Amasya Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi 2/4 (December 2018), 1–10.page 2, 5.
- Gilson, 2016. səh. 35
- Nafziger, E. Wayne, Frances Stewart, and Raimo Väyrynen (eds), War, Hunger, and Displacement: Volume 2, WIDER Studies in Development Economics (Oxford, 2000; online edn, Oxford Academic, 3 Oct. 2011), https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780198297406.001.0001, accessed 6 Apr. 2024. page 406
- Mattew O'Brien. Uzeir Hajibeyov and His Role in the Development of Musical Life in Azerbaijan. — Routledge, 2004. — С. 211. — , 9780415302197 Orijinal mətn (ing.)But later writers have preferred to emphasise the importance of Shusha, one of the leading centres of Azeri culture, as providing a 'creative cradle' for the young boy.
- De Waal, 2003. səh. 189
- Antidze, Margarita. "Nagorno-Karabakh says its two largest cities under fierce attack". Reuters. 6 November 2020. 2 January 2021 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2 January 2021.
- "The fighting in Nagorno-Karabakh reflects decades of conflict". The Economist. 29 October 2020. 30 October 2020 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2 January 2021.
- Askerov, 2020. səh. 57, 61
- Hauer, Neil. "Nagorno-Karabakh conflict will soon face a decisive moment". . 6 November 2020. 9 November 2020 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 7 November 2020.
- Aliyev, Jeyhun. "Azerbaijan declares city of Shusha 'cultural capital'". . 5 January 2021. 5 January 2021 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 5 January 2021.
- "Şuşada birinci yaşayış kompleksinin açılışı və şəhərə köçmüş ilk sakinlərlə görüş YENİLƏNİB-2 VİDEO" (az.). Azertac. 10.05.2024. 2024-05-12 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2024-05-01.
- "ḠOZZ". 2024-03-24 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2024-07-13.
- Priego, Alberto. (2005). The creation of the Azerbaijani identity and its influence on Foreign Policy. UNISCI Discussion Papers, 2005. page 2–4.
- Yakupoğlu, 2018. səh. 188-189
- Prazniak, 2014. səh. 664
- Магомедханов, 2008. səh. 37
- Ибрагимов М.-Р. А. Азербайджанцы // Народы Дагестана / Отв. ред. С. А. Арутюнов, А. И. Османов, Г. А. Сергеева. — М.: "Наука", 2002. — . səh 510.
- Магомедханов, 2008. səh. 41-42
- "Сегодня День солидарности азербайджанцев мира - Vesti.Az". 2011-01-02 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2013-12-30.
- DAK 31 Dekabr Dünya Azərbaycanlılarının Həmrəylik Günü və Yeni İl Bayramı münasibətilə 50 milyonluq soydaşımızı ürəkdən təbrik edir
- "Dünya Azərbaycanlılarının V Qurultayı (ZƏFƏR QURULTAYI)" (PDF) (az.). https://files.preslib.az. Archived from the original on 2023-02-24. İstifadə tarixi: 24 fev 2023.
- "Şuşa şəhərində Dünya Azərbaycanlılarının V Qurultayı işə başlayıb". https://azertag.az. 22 April 2022 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 22 apr 2022.
- "Khinalig – medieval mountainous village". UNESCO World Heritage Centre. 2 January 2021 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 26 March 2021.
- "Cultural Landscape of Khinalig People and "Köç Yolu" Transhumance Route". UNESCO World Heritage Centre. 19 September 2023 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 20 September 2023.
- "Əfqanıstanda yaşayan Azərbaycan əsilli Avşarlar üçün təhsil mərkəzi yaradılıb". İstifadə tarixi: 2025-01-21.
- "Şərqi Anadoluda yaşayan azərbaycanlı gənclərin Forumu keçiriləcək". 2025-01-23 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2025-01-21.
- "Türkman irsi: "Bu layihələrin böyük tarixi, ictimai siyasi əhəmiyyəti vardır"" (az.). İstifadə tarixi: 2025-03-08.
Ədəbiyyat
- Albaliyev, Shakir Alif oglu. 2022. "The Ritual-Mythological Semantics of the Azerbaijan Khidir Nabi Holiday". Etnoantropološki Problemi / Issues in Ethnology and Anthropology 17 (3):1081–1100. https://doi.org/10.21301/eap.v17i3.13.
- Akpınar, Yavuz. Azeri edebiyatı araştırmaları. Istanbul: Dergah yayınları, 1994.
- Caferoğlu, Ahmet. "Azerbaycan ve Anadolu Folklorunda Saklanan İki Şaman Tanrısı" (PDF). Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi. 5 (1–4). 1956. 2022-08-10 tarixində arxivləşdirilib (PDF). İstifadə tarixi: 2023-12-03.
- Askerov, Ali; Brooks, Stefan; Tchantouridze, Lasha (2020). "The Conflicts In The Caucasus". Post-Soviet Conflicts: The Thirty Years' Crisis. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield.
- Berengian, Sakina. Azeri and Persian Literary Works in Twentieth Century Iranian Azerbaijan. K. Schwarz. 1988. .
- Cevdet Yakupoğlu: "Azerbaycan’ın Hôy Yöresinde Türk Egemenliği (XI–XVI. Yüzyıllar)", History Studies, 10/ 2 (Mart 2018), s.177–195.
- De Waal, Thomas (2003). Black Garden: Armenia and Azerbaijan Through Peace and War. NYU Press. .
- Demirci, J. (1998). NEVAVİ'NİN AZERBAVCAN SAHASINA ETKİSİ . Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Dergisi, 38 (1–2), 1–12 . Retrieved from https://dergipark.org.tr/tr/pub/dtcfdergisi/issue/66761/1043985 Arxivləşdirilib 2023-04-13 at the Wayback Machine
- Flemming, Barbara. Essays on Turkish Literature and History. Brill. 2018. .
- Gasimova, Aida. "Qurʾānic Symbolism of the Eyes in Classical Azeri Turkic Poetry." Oriens, vol. 43, no. 1/2, 2015, pp. 101–53. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/24801686. Accessed 10 Feb. 2024.
- Golden, Peter B.: An introduction to the history of the Turkic peoples : ethnogenesis and state formation in medieval and early modern Eurasia and the Middle East. — Wiesbaden : Harrassowitz, 1992 (Turcologica ; Bd. 9) ISBN 3-447-03Z74-X
- Halil İnalcık (2011). Has-Bağçede ʿAyş u Tarab: Nedimler, Şairler, Mutribler. İstanbul: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları.
- И. П. Петрушевский. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI—начале XIX вв. — Ленинград: Издательство Ленинградского Государственного Ордена Ленина Университета имени А. А. Жданова, 1949.
- Johanson, Lars. Turkic. Cambridge: Cambridge University Press, 2021. Print. Cambridge Language Surveys.
- Магомедханов М. М. Дагестанцы: Этноязыковые и социокультурные аспекты самосознания. Москва: ООО "ДИНЭМ", 2008. – 272 с.
- M. F. Köprülü. Azəri. Bakı, "Elm", 2000, 115 səh.
- Prazniak, R. (2014). Ilkhanid Buddhism: Traces of a Passage in Eurasian History. Comparative Studies in Society and History, 56(3), 650–680. doi:10.1017/S0010417514000280
- Ragagnin, Elisabetta. (2020). Major and Minor Turkic Language Islands in Iran with a Special Focus on Khalaj. Iranian Studies. 53. 1–16. 10.1080/00210862.2020.1740881.
- Shahin Mustafayev. Ethnolinguistic Processes in the Turkic Milieu of Anatolia and Azerbaijan (14th–15th Centuries) // Contemporary Research in Turkology and Eurasian Studies (A Festschrift in Honor of Professor Tasin Gemil on the Occasion of his 70th Birthday). — Presa Universitară Clujeană, 2013.
- Willem Floor, Hasan Javadi. The Role of Azerbaijani Turkish in Safavid Iran // Iranian Studies. Vol. 46. Issue 4. — 2013.
- Rice, Kelsey, "Forging The Progressive Path: Literary Assemblies And Enlightenment Societies In Azerbaijan, 1850–1928" (2018). Publicly Accessible Penn Dissertations. 2913
- İlkin GULİYEV. "Azerbaycan Aşık Edebiyatı: Tarihte ve Bugünü" (türk). M.F.Köprülü Türkoloji ve Beşeri Bilimler Sempozyumu Bildirileri 2016. 2017. 2023-12-08 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2024-07-13.
- Сумбатзаде А. С. Азербайджанцы, этногенез и формирование народа. — "Элм", 1990. — 304 с. — .
- Gilson, Brian. Ethno-symbolism and Government Discourse in Azerbaijan. 2016. səh. 105.
- Atalan, S. (2024). AŞIĠ ARTİ OĠLI DEFTERİ VE SES BİLGİSİ ÖZELLİKLERİ. Motif Akademi Halkbilimi Dergisi, 17(48), 2225–2246. https://doi.org/10.12981/mahder.1513836
- Karamustafa, Ali. (2021). Reading Nineteenth-Century Persian Histories from the Caucasus. 10.30687/978-88-6969-550-6/005.
- Boratav, P. (2010). DEDE KORKUT HİKÂYELERİNDEKİ TARİHİ OLAYLAR VE KİTABIN TELİF TARİHİ. Journal of Turkology, 13, 31–62. https://doi.org/10.18345/tm.18399
- Mübariz Süleymanlı. Azərbaycan kulturoloji fikir tarixindən (XX əsrin əvvəlləri). Bakı, "Nafta-Press", 2011, 208 s.
- Xeyirbəy Qasımov. Orta əsrlərdə Azərbaycan mədəniyyəti. Bakı, "Aspoliqraf", 2008, 448 s.
Əlavə ədəbiyyat
- Teymurlu Z. M. (2020) The Phonosemantic Research of Azerbaijani and Turkish in the Aspect of Literary Language and Dialect. International Academy Journal Web of Scholar. 2(44). doi: 10.31435/rsglobal_wos/28022020/6915
- Dede, D. (2024). Lexical Similarities Between Anatolian Turkish Dialects and Western Azerbaijani Dialects of Daşkəsən, Gədəbəy, Gəncə, Qazax, Göygöl, Şəmkir and Tovuz. Tehlikedeki Diller Dergisi, 14(24–25), 33–62.
wikipedia, oxu, kitab, kitabxana, axtar, tap, meqaleler, kitablar, oyrenmek, wiki, bilgi, tarix, tarixi, endir, indir, yukle, izlə, izle, mobil, telefon ucun, azeri, azəri, azerbaycanca, azərbaycanca, sayt, yüklə, pulsuz, pulsuz yüklə, haqqında, haqqinda, məlumat, melumat, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, şəkil, muisiqi, mahnı, kino, film, kitab, oyun, oyunlar, android, ios, apple, samsung, iphone, pc, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, web, computer, komputer
Azerbaycan medeni muhiti azerbaycanlilarin ve azerbaycanlilasmis icmalarin teskil etdiyi muhit Tarix boyunca Azerbaycan dili ve medeniyyetinin movcud oldugu erazi siyasi hadiselerle bagli olaraq daim deyisikliye meruz qalmisdir Muhitin medeni tesiri azerbaycanlilarla birlikde yasayan ve ya onlarla elaqelere malik icmalarda hiss edilir Azerbaycan medeni muhitiAzerbaycan dilinin danisildigi eraziler 2023 cu il Qarabag doyuslerinden sonraki dovr YerlerCenubi Qafqaz tarixi Azerbaycan Serqi Anadolu DagistanTesirlenibTurk dunyasiTesir edibQafqaz Orta Serq ve s XIII XIV esrlerde Azerbaycan dili sadece Azerbaycanin yox Iran Iraq ve qismen Serqi Anadolunun turklerinin edebi dili idi Mehmed Fuad Koprulu qeyd edir ki hal hazirda Azerbaycan dili adlandirilan turk edebi dialekti tarixen Xorasandan Anadoluya Qafqazdan Bagdada qeder yayilmisdi Azerbaycan dilinin adlandirilmasi meselesinde bele bir fikir ireli surulmusdur ki Azerbaycan dili adi bu dilin tarixi yayilma arealini ehate etmir Bu dil tekce tarixi Azerbaycan erazisinde yox Merkezi ve Serqi Anadolu Iran Iraq Xorasan ve diger olkelerde de movcud olmusdur Qerbi Anadolu Osmanli turk dili ile Azerbaycan dili arasindaki serhed XIV esrin II yarisinda gorulmeye baslanmisdir Mehemmed Ergin bu serhedi Samsun Sivas Iskenderun xettinde gorur Kicik Asiyani 2 hisseye bolen bu xettin serq hissesi Azerbaycan dilinin dialektlerinin yayildigi erazidir XV esrin evvellerinde Yavuz Sultan Selimin Sah Ismayil Xetai uzerinde qelebesinden sonra Kicik Asiyanin serq hissesi Osmanli imperiyasinin terkibine daxil olmusdur Ancaq Osmanli edebi dilinin Serqi Anadoluda yayilmasi esrler boyunca davam eden bir proses olmus bu regionun sairleri Azerbaycan dilinde eserler yaratmaga davam etmisdir Eynen Iraqda da evvelce edebi turk dili Azerbaycan dili olmus Osmanli fethinden sonra ise bu dil Osmanli turkcesi ile evezlenmisdir Azerbaycan dili tarixen Cenubi Dagistanda ikinci dil ve linqva franka kimi istifade edilmisdir Ancaq 1929 cu ilde Dagistanda tehsil Azerbaycan dili yerine yerli dillerde ve rus dilinde aparilmaga baslanmisdir 1950 ci illerden etibaren rus dili ile reqabete doze bilmediyi ucun Dagistanda Azerbaycan dilinin istifadesi gerilemisdir Sovet dovru deportasiyalari ile Ermenistanda azerbaycanlilarinin sayi azalmis Dagliq Qarabag munaqisesi neticesinde azerbaycanlilar Ermenistan Dagliq Qarabag ve etraf 7 rayondan cixarilmisdir 2020 2023 cu illerde kecirilen herbi emeliyyatlardan sonra azerbaycanlilarin Dagliq Qarabag ve etraf 7 rayonda yeniden meskunlasdirilmasina baslanmis Lacin Fuzuli Susa Xocali Xankendi ve Cebrayil seherlerinde azerbaycanlilarin ilkin olaraq meskunlasdirilmasi temin edilmisdir Ermenistan azerbaycanlilari ise Qerbi Azerbaycan Icmasi quraraq Ermenistana qayidis konsepsiyasi ireli surmusdur Adlandirilmasi numuneleriTesvir etmek ucun istifade edilen ad Azerbaycan diline tercumesi Nezerde tutulan erazi ve ya movzurus azerbajdzhanskuyu yazykovuyu i kulturno bytovuyu atmosferu Azerbaycan linqvistik ve medeni meiset muhiti Derbending The world of the Azeri Turkic tradition Azerbaycan turk enenesi sferasi Umumi Azerbaycan edebiyyati enenesiing Cultural linguistic extension of Azerbaijan Azerbaycanin medeni linqvistik davami Serqi Turkiyeing Azeri sphere Azerbaycan sferasiturk Azerbaycan Turk kultur sahasi Azerbaycan turk medeni muhiti UmumiEraziAzerbaycan muhitinin beynelxalq movqeyi Azerbaycan turk medeni muhiti erazisine gore Turk dunyasinin merkezi movqeyindedir Azerbaycan dili turkmen ve Turkiye turkcesi ile birlikde qerb oguzcasina aid edilir Nikolay Baskakov Azerbaycan dilini Turkiye turkcesi urumca ve Krim turkcesi ile bir yerde turk dillerinin qerbi hun budaginin oguz qrupunun oguz selcuq alt qrupuna aid edirdi Azerbaycan edebiyyati Osmanli Turkmen ve Cagatay edebiyyatlari arasinda korpu rolunu oynamisdir Osmanli dovletinde paytaxtdan uzaq regionlarda hecc ve ticaret yollarinda hereket eden karvanlar vasitesile Osmanli sairleri ile Azerbaycan ve Serqi turk sairleri arasinda qezel ve diger nezm novlerinin bir nov mubadile si aparilmisdir Son formasi Azerbaycanda tamamlanmis ve yaziya kocurulmus Kitabi Dede Qorqud dastani Agqoyunlulardan daha qedim tarixe malik olsa da simal serqde Xorasan simalda Qafqaz gurcu ve abxaz dovletleri Trabzon imperiyasi cenubda Ferat hovzesi Mardin Diyarbekiri ehate etmekle Umman denizine qeder yayilmis bu imperiyanin ve oguz turkmen ulusunun dastani hesab edilir Azeri turk enenesi sferasina zerdustculuk ideyalari qedim turk ereb ve fars efsaneleri hetta qedim Mesopotamiya miflerinin de daxil oldugu sosial ve tarixi muhit tesir etmisdir 1920 1930 cu illerde Baki seheri butun turk xalqlarinin medeni heyatinin merkezine cevrilmisdir Burada Tataristan Ozbekistan turkdilli Krim Turkiye ve s yerlerin gorkemli ziyalilari yasayir ve fealiyyet gosterirdiler 1926 ci ilde Bakida Birinci Turkoloji Qurultay kecirilmisdir Azerbaycanin Seki 2016 ve Susa 2023 seherleri Turk dunyasinin medeniyyet paytaxti elan edilmisdir Bakida 2017 Islam Hemreyliyi Oyunlari kecirilmis Azerbaycanin Naxcivan 2018 ve Susa 2024 seherleri Islam dunyasinin medeniyyet paytaxti elan edilmisdir Azerbaycanda 2012 Avroviziya Mahni Musabiqesi ve 2015 Avropa Oyunlari kecirilmis Gence seheri 2016 ci ilde Avropa Gencler Paytaxti secilmisdir Lacin seheri 2025 ci il ucun MDB nin medeniyyet paytaxti elan edilmisdir Azerbaycanli ehalinin meskunlasma erazileri Qafqazin etnik xeritesi 2014 cu ilde source source source source source source source Dagistanda Azerbaycan dilinin Asagi Qatrux lehcesinde Ziyaratlar siz bizim Vetene olmusiz dayag seiri Azerbaycanlilarin tarixi toplulugu cenubda Qiziluzen cayindan simalda Boyuk Qafqaz daglarina serqde Xezerden qerbde Gurcustan ve Ermenistana qeder olan erazide ortaya cixmisdir Iranda azerbaycanlilar Iran Azerbaycanindan basqa Hemedan ve Kurdustan vilayetlerinde hemcinin Qezvin vilayetinin simal hisselerinde yasayirlar Rusiyada azerbaycanlilar enenevi olaraq Cenubi Dagistanda yasamisdir Azerbaycanlilarin yasadigi bolgelerde turklesmenin ilk merhelesi XI esrde simalda Sirvan istisna olmaqla Selcuqlarin uc torpaqlarinda XII esrde ise cenubda Iran Azerbaycaninda baslamisdir XII XV esrlerde xususile Arranin etekleri turk koceri tayfalarinin intensiv sekilde meskunlasdigi yerler olmusdur Bunun neticesinde region tedricen turk iran menseli toponim olan Qarabag ile adlandirilmisdir XIV XV esrlerde Qarabagin duzluk hissesi demek olar ki tamamile turklesmisdi Esrler boyunca davam eden dini ve siyasi ziddiyyetlere gore azerbaycanlilar Turkiye turklerinden etnik baximdan ayrilmisdir Osmanli turkleri ve Azerbaycan turkleri arasinda etnik serhed XVI esrde movcud idi ancaq tam mueyyen edilmemisdi Sefevi Irani ve Osmanli imperiyasinin mueyyen edilmis serhedleri demek olar ki azerbaycanlilarla Osmanli turklerinin etnik serhedini eks etdirir XI esr Selcuq yuruslerinden baslayaraq muxtelif koceri turk tayfalari Ermenistan erazisinde yerlesmisdir Bu monqol dovrunde de davam etmis Teymuriler dovrunde 1386 XV esrin evvelleri ise Ermenistanda turk tayfalari genis bir sekilde yerlesmis Islam dominant din olmusdur Qacar tayfasi Teymurilerin dovrunde Irevan bolgesinde yerlesdirilmisdir XIV esrin evvellerinde Konya sultanliginin suqutundan sonra ayrimli saatli ve seyidli axsaxli adli uc hisseye bolunen tayfa Ermenistana kocmusdur Sefevi dovrunde de qizilbas tayfalari Ermenistanda yerlesdirilmisdir XIX esrin evvellerinde azerbaycanlilarin Pembek ve Soreyelde yerlesdirilmesi davam etmisdir 1480 ci illerde Qazax Pembek ve Soreyelden olan azerbaycanli qruplar Agstafa ve Debed caylarinin sahillerinin daha cox hissesinde meskunlasmisdir XVI esrden baslayaraq qizilbas tayfalari Asagi Kartlide Kur cayinin her iki sahilinde Algeti ve Ktsia vadilerinde Dabnisi deresinde ve Somxitide meskunlasmaga basladilar XVII esrin evvellerinde onlar serqe dogru Qarayazinin indiki Qardabani Belediyyesi munbit torpaqlarina yayildilar ve qerbde Sulaveri ve Dmanisi deresine catdilar I Abbas terefinden Kaxetide yerlesdirilen 15 min turkdilli aile on il sonra demek olar ki tamamile mehv edildi Azerbaycanlilarin yasadigi erazi XVIII esrde Tsalka yaylasina XIX esrin evvellerinde ise qerbde Baskecide catmisdir Hal hazirda Gurcustanda azerbaycanlilar Kvemo Kartlinin 4 belediyyesinde Marneuli Dmanisi Bolnisi and Qardabani yasayirlar Bundan basqa Kvemo Kartlide ayrica 6 azerbaycanli anklavi movcuddur Msxeta Mtianetinde 1 Kaxetiyada 2 azerbaycanli anklavi vardir Sovet dovru deportasiyalari ile Ermenistanda azerbaycanlilarinin sayi azalmis Dagliq Qarabag munaqisesi neticesinde azerbaycanlilar Ermenistan Dagliq Qarabag ve etraf 7 rayondan cixarilmisdir 2020 2023 cu illerde kecirilen herbi emeliyyatlardan sonra azerbaycanlilarin Dagliq Qarabag ve etraf 7 rayonda yeniden meskunlasdirilmasina baslanmisdir Azerbaycanlilarin ilk qayitdigi yer Zengilanin Agali kendi olmus azerbaycanlilar Lacin Fuzuli Susa Xocali Xankendi ve Cebrayil seherlerine qayitmisdir Ermenistan azerbaycanlilari ise Qerbi Azerbaycan Icmasi quraraq Ermenistana qayidis konsepsiyasi ireli surmusdur Azerbaycan dili ve edebiyyatinin tarixen ehate etdiyi erazi I Sah Ismayil Teodor de Bray terefinden 1590 ci illerde cekilmis qravur XIII XIV esrlerde Azerbaycan dili sadece Azerbaycanin yox Iran Iraq ve qismen Serqi Anadolunun turklerinin edebi dili idi Mehmed Fuad Koprulu qeyd edir ki hal hazirda Azerbaycan dili adlandirilan turk edebi dialekti tarixen Xorasandan Anadoluya Qafqazdan Bagdada qeder yayilmisdi Iranda Azerbaycan dili az qala Qezvine qeder danisilir Esrler boyunca Azerbaycan dili linqva franka kimi ticaret ve etnikler arasi qarsiliqli munasibetde butun Persiyada Qafqazda ve cenub serqi Dagistanda istifade edilirdi Onun trans regional tesiri en azi XVIII esre qeder davam edib S A Raevski 1837 ci ilde oz mektubunda yazirdi Tatarca azerbaycanca oyrenmeye basladim dil hansi ki burada umumiyyetle butun Asiyada Avropada fransizcanin oldugu qeder lazimdir Klassik Azerbaycan turkcesinin cografi serhedleri muxtelif alimlere gore ferqlidir Vladimir Minorski ucun bu dil simal qerbi Persiya ve simal serqi Zaqafqaziyaya aid idi Elias Con Uoilkinson Gibb Azerbaycan turkcesini Turkiye ve Iran serhedlerinde yerlesen Azerbaycanin dili hesab edir Mehmed Fuad Koprulu ise onun Bagdad Mosul Diyarbekir Serqi Anadolu Qafqaz ve Iran Azerbaycaninda danisildigini qeyd edir Yavuz Akpinarin fikrince Azerbaycan turk edebiyyati Qafqaz Iran Iraq ve Serqi Anadoluda formalasmisdir Akpinar yazili edebi enenenin yaranmasinda Tebrizin rolunu vurgulayir Aydindir ki Azerbaycan edebiyyatinin serhedleri ve onun Osmanli ve Cagatay kimi diger turk edebiyyatlarina tesiri Azerbaycanin hududlarini asaraq Suriya Iraq Anadolu Orta Asiya kimi erazilere qeder uzanir Qaraqoyunlu Agqoyunlu ve Sefevi dovletlerinin dovrunde Azerbaycan dili hem kendlerde hem de Tebriz Hemedan ve Siraz kimi medeni merkezlerde danisiq dili kimi inkisaf etmisdir Esrler boyu Azerbaycan dili Cenubi Dagistanin linqva frankasi olmusdur XVI esrde Azerbaycan dili Samur vadisinde genis yayilmis XIX esrde ise bu dil Dagistanin butun dageteyi ve aran rayonlarina yayilmis qumuq ve avar dilleri ile birlikde ticaret ve milletlerarasi unsiyyetin dillerinden biri olmusdur Bu dil hem azerbaycanlilarla hem de dilleri bir birine bagli olmayan ve ya anlasilmaz hesab edilen daglilarla unsiyyetde istifade olunurdu Azerbaycan dili Dagistanda ilkin sovet hakimiyyeti dovrunde tehsil dili kimi istifade edilmis ancaq 1929 cu ilde yerli diller ve rus dili ile evezlenmisdir 1950 ci illerden etibaren Azerbaycan dilinin Dagistanda ikinci dil ve linqva franka statusu dil rus dili ile reqabete doze bilmediyi ucun gerilemisdir Azerbaycan dilinin adlandirilmasi meselesinde bele bir fikir ireli surulmusdur ki Azerbaycan dili adi bu dilin tarixi yayilma arealini ehate etmir Bu dil tekce tarixi Azerbaycan erazisinde yox Merkezi ve Serqi Anadolu Iran Iraq Xorasan ve diger olkelerde de movcud olmusdur Buna gore de Azerbaycan dili ucun Ecemi turkcesi adi teklif edilir Ecemi turkcesi adi ilk defe 1660 ci ilde fransiz seyyahi Rafael du Mans terefinden teklif edilmisdir Osmanli defterdari Seyfi Celebi de Azerbaycan dilinin Feratdan Amuderyaya qeder Ecemin genis erazisinde yayildigini qeyd etmisdir Serqi Anadolu Iraq ve Suriya Turkiye turkcesi ve Azerbaycan dili siyasi menada ayri ayri diller olsa da bu dillerin standart olmayan formalari qurulus baximindan bir birine oxsardir ve ya bir biri ile birlesir Serqi Anadoluda erazi boyunca Turkiye turkcesinden Azerbaycan diline kecid ardicil olmaqla deqiq ayrilan linqvistik serhedler olmadan bas verir Turkiyede Ferat cayinin serqindeki erazilerde danisilan dialektler Azerbaycan diline yaxindir ve ya Azerbaycan dilinin dialekti hesab edile biler Azerbaycanin qerb dialektleri ile Erzurum ve Diyarbekirden serqde yerlesen Serqi Anadolu dialektleri arasinda aydin serhed teyin etmek cetindir Erzincan Malatya ve Elazig kimi kecid dialektleri Turkiye turkcesinin merkezi dialektlerine aiddir Osmanli imperiyasinin yaranmasina gore Azerbaycan ve Anadolu turklerinin yasayis serhedleri arasinda linqvistik baximdan demarkasiya prosesi baslamisdir Qerbi Anadolu Osmanli turk dili ile Azerbaycan dili arasindaki serhed XIV esrin II yarisinda gorulmeye baslanmisdir Mehemmed Ergin bu serhedi Samsun Sivas Iskenderun xettinde gorur Kicik Asiyani 2 hisseye bolen bu xettin serq hissesi Azerbaycan dilinin dialektlerinin yayildigi erazidir Dil noqteyi nezerinden baxildigi zaman Ildirim Beyazid ile Qazi Burhaneddin Fateh Sultan Mehmet ile Uzun Hesen Yavuz Sultan Selimle Sah Ismayil Xetai arasinda munaqise sadece herbi siyasi deyildi Bu tarixi hadiselerin gedisinde Yaxin Serqin turk etnomedeni erazisinin iki esas komponentinin elece de iki turk edebi dilinin Osmanli ve Azerbaycan dillerinin yayilma ve tesir sahelerinin serhedleri mueyyen edilmisdir XV esrin evvellerinde Yavuz Sultan Selimin Sah Ismayil Xetai uzerinde qelebesinden sonra Kicik Asiyanin serq hissesi Osmanli imperiyasinin terkibine daxil olmusdur Ancaq Osmanli edebi dilinin Serqi Anadoluda yayilmasi esrler boyunca davam eden bir proses olmus bu regionun sairleri Azerbaycan dilinde eserler yaratmaga davam etmisdir Eynen Iraqda da evvelce edebi turk dili Azerbaycan dili olmus Osmanli isgalindan sonra ise bu dil Osmanli turkcesi ile evezlenmisdir Iraq turkmenlerinin bir coxu bolgeye kocmus Iran menseli azerbaycandilli qruplarin ve ya Anadolu menseli Osmanli turklerinin davamcilaridir Suriya turkmenlerinin dilinin bezi cesidleri Azerbaycan diline yaxindir Iran Iranda Azerbaycan dilinin esas dialekt bolgeleri Iranda danisilan muxtelif turk dili formalari bir birine yaxindir ve Azerbaycan dili uslubu xususiyyetleri dasiyir Merkezi ve cenubi oguzca Azerbaycan dili ve onun dialektleri hemcinin Serqi Anadolu ve Simali Iraqda danisilan dil formalari oguzcanin icinde olmaqla vahid bir linqvistik erazi emele getirir 1590 ci ile qeder qizilbaslarin Azerbaycandan kenarda bir sira vilayetleri idare etmesi Sirazda dulqedr Yezdde efsar Heratda samli Azerbaycan dilinin yayilmasina tesir edib demeli simali qerbi Irandan kenardaki qruplar Azerbaycan dilinde danisib Laristan Siraz Kasan ve Qumda Azerbaycan dilinde danisildigi ile bagli tarixi melumatlar vardir XVII esrde Siraz ve Kasanda turk dilinin danisilmamasi qizilbaslarin bu erazilerde hakimiyyetde olmamasi ile izah edile biler Muasir dovrde Iranda bir cox turklesmis kurd qruplari ve az miqdarda mensece monqol olan qruplar Azerbaycan dilinin muxtelif cesidlerini danisir Iranda Xezerin cenub serqinde yerlesen Gelucah Azerbaycan linqvistik erazisinin en serq noqtesi adlandirilir Gelucah dili merkezi oguz qrupuna aiddir ve Azerbaycan diline cox yaxindir Ancaq Azerbaycan dili ile ferqli xususiyyetlere de malikdir Azerbaycan dilinin areali Gelucahdan da serqe gedir Simali Xorasanda 2 azerbaycandilli anklav Deregez ve Luftabad movcuddur Encyclopaedia Iranicaya gore Xorasan turk dilinin Azerbaycan dilinin dialekti adlandirilmasi cox da sehv olmazdi Cunki Xorasan turkcesi Azerbaycan dili merkezi oguzca ile turkmence arasinda kecid dilidir ancaq turkmen dilinden daha cox Azerbaycan diline yaxindir Qasqay ve Aynallu dilleri Azerbaycan diline yaxin dialektler hesab edilir Qasqay ve Aynallu dilinin Osmanli diline yaxin olmasi ile bagli fikir de movcuddur Ehmed Ceferoglu ve Gerhard Dorfer xususile azerbaycancadan sapmalara istinad ederek Qasqay ve Aynallu dillerinin Osmanli turkcesine yaxinligi haqqinda ferziyyeni redd etmisdir Aynallu ve hemcinin Sonqur dialekti Xorasan turkcesi ile Azerbaycan dili arasinda kecid dili rolu oynayir Umum Azerbaycan medeniyyetinin inkisaf etdiyi ve yayildigi erazi XV esrde Azerbaycan medeniyyetinin iki merkezi formalasir tarixi Azerbaycan ve Asagi Qarabag XVI XVIII esrlerde bu medeniyyet merkezlerinin formalasmasi basa catir XVIII esrde Azerbaycanda turk menseli sulalelerin idare etdiyi xanliqlar emele gelmisdir Bunlardan biri olan Qarabag xanliginin tesir dairesine Dagistan Serqi Gurcustan Seki Sirvan Qarabag Gence ve Baki daxil idi Tarixci Mirze Camal Cavansir Qarabagi Qarabag tarixi eserinde Iraqin simal serhedlerinden Dagistanin cenubuna qeder uzanan bir guce malik dovleti Qarabag xanligi tesvir ederek regional tayfa ittifaqlarina esaslanmaqla Qarabag xanlarinin ozunemexsus cografi iddialarini gosterirdi XIX esrin ortalarinda Azerbaycan medeniyyetinin inkisafi artiq movcud olmayan Azerbaycan xanliqlarinin tesiri ile bas verirdi Sirvan Qarabag ve Gence xanliqlarinin kecmis paytaxtlari olan Samaxi Susa ve Gence XIX esrde esas Azerbaycan medeniyyet institutlarinin oldugu yerler idi Bu seherlerin Azerbaycan medeniyyetindeki rolu bir cox sebeblerle izah edile biler Baslica sebeb odur ki bu seherler XVIII esrde movcud olmus en guclu xanliqlarin paytaxtlari idi Samaxinin yerlesdiyi Sirvan bolgesi Abbasqulu aga Bakixanova gore esrler boyunca alim ve sairlerin yetisdiyi yer olmusdur IX esrden XVI esrde qeder Sirvansahlar sulalesinin Sirvanda hakimiyyetde qalmasi sulalenin incesenete hamilik etmesi ve Sirvansahlar dovletinin daha balaca olan Sirvan xanligi seklinde davam etmesi neticesinde bu bolge tarix boyunca oynadigi sair ve musiqicilerin mekani rolunu qorumusdur Gence seheri ise cografi olaraq yaxin oldugu Tiflisle tarixen daha cox medeni mubadile etme sansini elde etmis Gence xanliginin suqutundan sonra da boyuk savadli ehaliye malik seher statusunu qorumusdur Susa seheri medeniyyeti Samaxi ve Gencenin medeniyyetinden daha cavandir seherin zengin medeni heyati Qarabagin XVIII esrde hakim sulalesi olan Cavansirler terefinden himaye edilmisdir Cavansirler sulalesi medeniyyet ve tehsil sahesinde istirak edir ve bu sahelere hamilik edirdiler Ailenin bir cox uzvu gorkemli alim ve sair idi Belelerine misal olaraq Ceferqulu xan Cavansir Xursidbanu Natevan Mehdiqulu xan Vefa Mir Hesen Aga Mir gosterile biler Belelikle Susa seheri XIX esrde quberniya merkezi olmasa da varli bir seher olaraq bir cox azerbaycanli yazici ve musiqicinin yetisdiyi yer olmusdur Azerbaycandaki musiqi formalari cenubda Kurdistan serqde Zencan ve Qezvine qeder uzanan erazide movcuddur Merkezi Asiya musiqisinden suretli ritmi ile ferqlenen Azerbaycan seher musiqisi Xiveye Xarezm qeder yayilmis Buxara ve Daskende qedere catmisdir Sadiqcanin Azerbaycan tarini yaratmasindan sonra tez bir zamanda bu musiqi aleti Iran Azerbaycaninda Ermenistanda Gurcustanda bir qeder sonra ise Dagistan Turkmenistan Ozbekistan Tacikistan ve Turkiyede meshurlasdi Muasir dovrde Maveraunnehrde uygur revabi ve ozbek rubabi Azerbaycan tari ile evez edilmisdir Azerbaycan tarina Ozbekistanda hec bir deyisiklik edilmemisdir bunun sebebi tarin ola bileceyi en yaxsi seviyyede olmasidir Iranika ensiklopediyasina gore Azerbaycan musiqi seneti Qafqazin diger regionlarinda xususile mugam sistemini ve tar ve kamanca kimi simli musiqi aletlerini menimseyen ermeniler arasinda ifa edilirdi Cenubi Dagistanda musiqi Azerbaycan musiqi aletleri tar ve kamanca vasitesile ifa edilirdi ve mugam Cenubi Dagistan xalqlari arasinda meshurlasmisdir Anadolu asiq senetine daxil olan Erzurum ve Qars asiq muhitleri tarixi baxis bucagina gore kecid korpu rolunu oynamis bu muhitlerde hem Azerbaycan hem Anadolu asiq senetinin xususiyyetleri birlesdirilmisdir Azerbaycan asiq senetinin Cildir ve Urmiya muhitlerinde de cox qabariq olmasa da Azerbaycan ve Anadolu asiq senetinin xususiyyetlerinin birlesdirilmesi musahide edilir Azerbaycan ve Ermenistan mifoloji muhitleri Cenubi Qafqaz mifoloji muhitini emele getirir Gurcustan bura yox Kartveliya mifoloji muhitine aiddir Tarixi icmalXalqin ve medeniyyetin formalasmasi XVI esr Azerbaycan sairi Mehemmed Fuzuli Azerbaycana turklerin gelisi hunlarin dovrunde baslamis ve daha sonra davam etmisdir Turk kocerilerinin daimi olaraq bolgeye girisi Xezer xaqanligi dovru ucun xarakterik idi baxmayaraq ki o dovrde salinmis daimi turk meskenleri haqqinda deqiq melumatlar yoxdur XI XIII esrlerde Selcuqlar ve Hulakuler dovrunde turk oguz tayfalarinin Serqi Zaqafqaziya ve Iran Azerbaycanina gelisi ile Azerbaycan xalqi formalasmaga baslamis ve bu proses XV esrin sonlarina qeder davam etmisdir Azerbaycanlilarin formalasmasinda oguz dili esas rol oynamisdir ve Azerbaycan dili oguz dilidir Qipcaq elementleri evvelce qulam kole seklinde movcud olmus daha sonra ise boyuk miqdarda olmaqla oguzlarla birlikde movcud idi Azerbaycanlilar Qafqaz turk ve Iran elementleri dasiyan irse malikdirler Azerbaycanda Islamin yayilmasiyla Islam medeniyyeti inkisaf etmis bu dinin tesiri Azerbaycan medeniyyetinin mayasina hopmus diger medeni elementlerle birlesmisdir Azerbaycanin maddi medeniyyeti esrler boyunca davam eden simbiozun yerli elementlerin ve kocerilerin tohfelerinin ince birlesmesinin neticesidir Azerbaycan edebi dili XIII esrde formalasmaga baslamis XIV XV esrlerde ise yazili Azerbaycan edebiyyati ortaya cixmisdir XIII esr monqol isgalindan sonra Elxanilerin bolgede hakimiyyet qurmasi burada yayilmis samanciliq adetlerinin guclenmesine getirib cixarmis qedim adet enene qaydalari Azerbaycan medeni muhitinde usaq folklor ve oyunlarinda genis xalq tebeqelerinin merasim ve inanclarinda yasamaga davam etmisdir Merkezi Tebriz olan Qaraqoyunlular dovleti dovrunde Azerbaycan dili edebi dil olaraq mohkemlenmisdir Hele XV esrde Azerbaycan ediblerinin bir qismi Orta Asiyada Elisir Nevai Cagatay mektebinin sagirdleri olmus Tebriz Azerbaycanin medeniyyet merkezine cevrilende onlar oz yurdlarina qayidaraq tehsil gordukleri Cagatay mektebinin dil ve uslubuna sadiq qalaraq edebi fealiyyetlerini davam etdirmisler XVI esrde Azerbaycan turkleri terefinden qurulanSefeviler imperiyasinda Azerbaycan dili dovlet dili olaraq istifade edilirdi Sefevi hokmdarlari I Ismayil ve I Tehmasibin hakimiyyet dovru inkisafin bu merhelesinde Azerbaycan turk dilinin ve edebiyyatinin tarixinde en parlaq dovr hesab edilir Azerbaycanlilarda seher ehalisinin enenevi mesguliyyetleri xalcaciliq qizil isleme ve zergerlik agac ve das oyma senetidir Orta esrlerde formalasmis Azerbaycan xalcalari Asiya ve Avropada meshurlasmis Azerbaycan xalcacilarinin ideya ve bacariqlari butun Qafqazda hiss edilmisdir XIX esrde Azerbaycanin Rusiyanin terkibine daxil olmasiyla burada yasayan insanlar Rusiya medeniyyeti ile ve onun vasitesile de dunya medeniyyeti ile tanis olurlar XIX esrin sonu XX esrin evvelleri Azerbaycanda milli oyanis medeni Renessans dovru maarifciliyin genislenmesi tehsil metbuat ve incesenetin inkisafi bas vermisdir Azerbaycan Islam dunyasinda milli teatrin operanin qerb tipli universitetin ve baletin esasinin qoyuldugu ilk olkedir Azerbaycan Xalq Cumhuriyyeti Islam dunyasinda ilk dunyevi demokratik dovletlerden biri hemcinin Islam olkeleri arasinda qadinlara sesverme huququ veren ilk dovletdir Medeni tesir Sayat Novanin gurcu elifbasi ile Azerbaycan dilinde yazdigi seiri XIV esrden etibaren Iran Azerbaycanindan ve Irandan basqa Cenubi Qafqaz Serqi Anadolu ve Iraqin bezi hisselerinde de Azerbaycan dilinde edebiyyat yuksek seviyyede inkisaf etmisdir XVI esre qeder Azerbaycan Cagatay ve Osmanli edebiyyatlari cografi olaraq bagli oldugu erazide qalmir bu edebiyyatlari sevenler de ancaq edebiyyatin ortaya cixdigi bolgeden olmurdu Sefevi dovrunde Azerbaycan xalq dastanlari Sah Ismayil Esli ve Kerem Asiq Qerib Koroglu dastanlari yarandi Yerli dialektler ve klassik dil arasinda korpu rolunu oynayan bu dastanlar zamanla Osmanli ozbek ve fars edebiyyatlarina nufuz edir hetta azerbaycan xalqi ile elaqeler neticesinde Asiq Qerib dastani ermeni ve gurculere kecir Azerbaycan poeziyasi kenar bolgelere tekce dil xususiyyetlerini deyil hem de hurufilik israkiyye sie elevilik anlayislari ve mesihcilik ideyalari vasitesile ozunemexsus poetik eneneler ve mistik ideoloji anlayislar teqdim etmisdir Memluk sultanlari ve emirleri dovrunde diger turk bolgeleri ile yanasi Azerbaycanla da intelekte esaslanan elaqe var idi Burci Memlukleri dovrunde 1382 1517 Azerbaycan edibleri is ve hami axtarisi meqsedile Memluk sultanligina gelirdiler Azerbaycanlilar ve turkdilli Memlukler arasindaki edebi mubadile hele de alimler ucun maraqli tedqiqat movzusu olaraq qalir Buna misallardan biri Izzeddin Hesenoglunun qedim Azerbaycan edebiyyati numunesi olan seirinin Memluk elyazmasinda tapilmasidir Azeri turkmen sair neqqas munsi burokrat sufi seyx ve qelenderler Osmanlida uclardaki kenar vilayetler Osmanli turk medeniyyetinin formalasmasinda baslica rol oynamisdir Bunlar arasinda Xoylu Abdal Musa Sair Nesimi Hebibi Fuzuli Ruhi Idris Bitlisi Neqqas Osman ve Logman kimi ustadlar vardir Azerbaycanli turkmenler hem Iran fars dili ve medeniyyetinde hem de dil ve mense baximindan bagli olduqlari Osmanli turk medeniyyetinde dominant olduqlari ucun iki medeniyyet arasinda elci rolunu oynamis xususile Osmanli ali saray medeniyyetinin yaranmasina rehberlik etmisdir Candarli Eli Pasa klassik Islam qanunlarini saray yasayis edebini burokratiya usullarini qulam sistemini maliyye metodlarini azerbaycanli iranli burokratlarinin komeyi ile tetbiq ederek Osmanlinin dovlet idaresinde ve saray heyatinda islahatlar etmisdi Osmanli sultani I Selim dovrunde Tebrizden bir cox azeri senet erbabi musevvir neqqas oymaci cini qab duzelden ve basqalari getirilmisdir Osmanli paytaxti Istanbulda azeri turkmenler meshur idiler ve onlarin senet uslubu seherde yayilmisdi Elize Reklu Cenubi Qafqaz turklerinin dilinin Qafqazda medenilesdirici unsur vezifesini yerine yetirdiyini qeyd edirdi XIX esrin sonu XX esrin evvelleri Azerbaycan milli oyanisi medeni Renessans dovrunde Baki merkezli Azerbaycan ziyalilari yaratdiqlari medeniyyet mehsullari nin Merkezi Asiya collerinden Istanbula tatarlarin veteni Merkezi Volqadan Irana qeder yayilmasi potensialini gorurduler Azerbaycanlilar aktiv sekilde Rusiya imperiyasi Iran ve Osmanlida bas veren inqilablari ve daha sonra bas veren islahatlari izleyir serh edir ve bu inqilab ve islahatlarda aktiv istirak edirdiler Bu dovrun azerbaycanli islahatci ziyalilari dovru nesrler teatr truppalari ve qonsu dovletlerdeki konstitusiya herekatlarinda istirak vasitesile turk Cenubi Qafqazindan basqa Iran Osmanli ve Merkezi Asiyada da tesire malik oldular Regional muxtelifliklerXalca merkezleri Sefeviler dovrunde movcud olmus tayfalar arasinda qizilbaslar xususi imtiyazlar elde edir en yaxsi otlaqlara sahib olurdular Bunlara Irevan eyaletinde qacar axcali ustaclu bayat Naxcivanda ustacli kengerli Azerbaycan eyaletinde Azerbaycan Respublikasinin bezi cenub rayonlari ve Iran Azerbaycani turkmen samli qaradagli Urmiyada efsarlar XVII esrin evvellerinden etibaren Qarabagda qacar ziyadli ve diger oymaqlar semseddinli Semsedil qazaxli Sirvan eyaletinde rumlu alpaut bayat ve s daxildir Tarixi cografi prinsip esasinda Azerbaycan dili dialekt ve siveleri 4 qrupda cemlesdirilir Serq Quba Baki Samaxi dialektleri Mugan Lenkeran siveleri Qerb Qazax Qarabag Gence dialektleri Ayrim sivesi Simal Seki dialekti Zaqatala Qax sivesi Cenub Naxcivan Ordubad Tebriz dialektleri Irevan sivesi Bundan basqa selcuq qasqay efsar sonqur Kirmansahda aynallu gelucah Mazandaranda Diyarbekir turkcesi Iraq turkmancasi Efqanistan qizilbaslarinin sivesi azerbaycan dilinin dialekti hesab edilir Rusiyanin Cenubi Qafqazi ele kecirmesinden sonra Azerbaycan edebi dil iki erazide inkisaf etmeye basladi Merkezi Tebriz olmaqla Iran Azerbaycaninda ve merkezi Samaxi olmaqla Sirvan tarixi erazisinde Belelikle Iran Azerbaycaninda nesr olunan muxtelif edebiyyatlarda elmi bedii dini bu bolgenin dialekt elementleri Sirvanda ise Sirvan qrupuna aid dialektik elementler ustunluk teskil edirdi Tarixen Azerbaycanda Novruz bayraminin boyuk hevesle qeyd edildiyi yerlerde Xidir Nebi bayrami ya qeyd edilmemis ya da zeif qeyd edilmisdir Eyni zamanda Xidir Nebi bayraminin yaxsi qeyd edildiyi yerlerde Novruz bayrami vacib bir sekilde qeyd edilmemisdir Azerbaycan Respublikasinin cenub bolgesinde ve Sirvan erazisinin duzenlik yerlerinde Xidir Nebi bayrami qeyd edilmir Azerbaycan medeniyyetinde bir birine qarsiliqli tesir gosteren ve bir birini zenginlesdiren yerli xalcaciliq mektebleri movcud olmusdur Hazirda bedii ve texniki xususiyyetlerine gore yeddi taninmis xalca mektebi var Abseron Baki Gence Qazax Sirvan Qarabag Quba Tebriz Borcali xalcalari Qazax mektebine Erdebil xalcalari Tebriz mektebine aid edilir Baki geyimi XIX esre esasen Qarabag Susa geyimi XIX esre esasen Naxcivan geyimi XIX esre esasen Samaxi geyimi XIX esre esasenAsiq muhitinin regional bolgusu Asiq musiqisi Azerbaycan Respublikasinin Gence Qarabag ve Naxcivan hemcinin Salyan erazilerinde Cenubi Azerbaycanin Tebriz Qaradag Maraga Xoy ve Urmiya erazilerinde yayilib Tariyel Memmedov ise 11 asiq mektebinin adini cekirː Goyce Tovuz Borcali Gence Semkir Sirvan Qarabag Qaradag Tebriz Urmiya Cildir ve Derbend Meherrem Qasimli ise asiq medeniyyetinin inkisafinda vacib rol oynayan 16 muhitin adini cekir Gencebasar Borcali Goyce Dereleyez Irevan Cildir Sirvan Derbend Qarabag Naxcivan Qaradag Tebriz Urmiya Zencan Xorasan Save Qasqay Ermenistan erazisine dusen Azerbaycan asiq mektebleri Irevan Goyce Cildir artiq movcud deyil Diger bir bolguye gore ise Azerbaycan asiq senetinin mektebleri birlesdirilerek 3 istiqamet teyin edilirː Qerb Sirvan ve Tebriz asiq muhiti Qerb bolgesinde saza bagliliq ve ozan ruhu esas rol oynayir Buna gore de qerb muhiti Dede Qorqud muhitidir burada balaban da istifade edilir Qerb muhitine Semkir Borcali Tovuz Qazax Goyce Gedebey Qarabag ve s asiq muhitleri daxildir Sirvan muhitinde ise nefes aletleri ve diger musiqi aletleri sazi musayiet edir xalq mugamlari burada rol oynayir Qriqorianliq mezhebinin qebul edildiyi medeni muhitlerde ermeni yazisi ile yazilmis Azerbaycan dilinde olan asiq seneti metnleri tarixen yaziya kecirilmisdir Bu trend Sefevi dovru ucun xarakterik olmus ve bunun ucun serqi ermenice esasli elifba istifade edilmisdir Burada iki mekteb xususile qeyd edilmelidir Iranin Yeni Culfa mektebi Iran ermeni mektebi ve Qafqaz mektebi gurcu ermeni mektebi Azerbaycan dilinde yazan Arti oglu birinci mektebe Sayat Nova ise Qafqaz mektebine aid edilir Iranin Yeni Culfa asiq mektebine turk ermeni ve fars dilinde olmaqla ermeni yazisi ile kocurulen seirler daxildir Vacib yerlerYuxari Govher aga mescidi Susa seheri 1860 ci il Serqi Anadolu Bezi muasir filoloqlar Serqi Anadolunu XIII XIV esrler Azerbaycan edebi dilinin besiyi hesab edirler Azerbaycan yazili edebi ve bedii dilinin ilk abideleri ve numuneleri burada ortaya cixmisdir Amasya ve Tokat Rusiyanin Cenubi Qafqaz isgal etmesinden sonra Azerbaycan ve Simali Qafqazdan olanlar Anadoluya siginmisdir Belelikle Mir Hemze Nigari Sedi Sani Qarabagi Nigarizade Mahmud Beheddin Efendi kimi azerbaycanli sufiler Amasya ve Tokati Azerbaycan medeniyyet merkezine cevirmisdir Qarabag Azerbaycanlilarin tarixi suverenliyinin milli suurunun ve dircelisinin simvoludur Qarabag beylerbeyliyi Sefevi imperiyasindaki 3 Azerbaycan merkezinden biri idi Asagi Qarabag XV XVIII esrlerde formalasan Azerbaycan medeniyyet merkezidir Susa Azerbaycan musiqisi ve poeziyasinin besiyi Azerbaycan medeniyyetinin merkezlerinden biridir Bu seher mueyyen bir dovr erzinde bir cox Azerbaycan ziyalilari sairleri yazicilari ve xususen musiqicilerin Azerbaycan asiqlari Azerbaycan mugam ifacilari qopuz ifacilari evi olmusdur Azerbaycanlilar ucun seher medeni cehetden vacibdir ve onu regiondaki medeni paytaxtlari hesab edirler 2021 ci ilde Susa seheri Azerbaycanin medeniyyet paytaxti elan edilmisdir 10 may 2024 cu ilde 30 illik isgaldan sonra azerbaycanlilar yeniden Susaya qayitmisdir Iran Azerbaycani Selcuqlar dovrunde turkmenler terefinden bu erazide etnik ve linqvistik merkez yaradilmis daha sonra ise Azerbaycan turkdilli erazi olmusdur XV XVIII esrlerde formalasan Azerbaycan medeniyyet merkezidir Muasir dovrde Azerbaycanin menevi merkezi Arazin cenubu sayilir Tebriz Iranda Azerbaycan dilinin merkezi dir Sefeviler dovrunde Azerbaycan medeniyyet merkezi olmusdur XIX esrde ise Tebriz en vacib Azerbaycan medeniyyet merkezi idi Xoy Bu erazide tarixen turkler yasadigi ucun Iran Turkustani adlandirilmisdir Bu turkler boyuk ehtimalla monqollardan evvelki dovrde bolgeye yerlesmisdir Diger bir versiyaya gore ise Xoy erazisi Uygurustandan gelmis xitay cinli ehalisine gore turk olkesi adlandirilmisdir Buddist olan bu ehali Elxani dovrunde buddizm mebedlerinin tikintisinde istirak etmisdir Cenubi Dagistan Tarixen Cenubi Dagistanin ehalisi Azerbaycanin medeni ve davranisla bagli normalarina istiqametlenib Azerbaycan linqvistik ve medeni muhiti ile ehatelenib Bu zaman azerbaycanlilarin qeyri turk qonsulari erebler muselman tatlar tabasaranlilar azerbaycanlilara assimilyasiya olunmus farslar ise Azerbaycan dilini oyrenerek milli kimlik suurlarini deyisdirmisdir Derbend Derbend tarixen Bakinin bir nov medeniyyet peyki olub Cenubi Dagistanla Azerbaycan arasinda six iqtisadi ve medeni elaqeler Dagistan azerbaycanlilarinin lezgilerin saxurlarin rutullarin dag yehudilerinin Bakinin heyat terzine diqqet yetirmeye baslamasina sebeb olub Belke de buna gore diger Dagistan seherlerinden ferqli olaraq Derbend bu gun de umumi Azerbaycan dili ve medeniyyet meiset ab havasini qoruyub saxlamaqda davam edir Azerbaycan dilinin danisildigi en serqde yerlesen erazi Iranda Xezerin cenub serqinde yerlesen Gelucah hemcinin Simali Xorasanda 2 azerbaycandilli anklav Deregez ve Luftabad serqde Azerbaycan dilinin danisildigi en ucqar erazilerdir Muasir dovrde roluAzerbaycanda 31 dekabr gunu Dunya Azerbaycanlilarinin Hemreyliyi Gunu olaraq qeyd edilir Musteqillik dovrunde enenevi olaraq Dunya Azerbaycanlilarinin Qurultayi kecirilir Ilk 4 qurultay Bakida kecirilse de Qarabag ve Serqi Zengezurun azad edilmesinden sonra 2022 ci ilde Susada Dunya Azerbaycanlilarinin V Qurultayi kecirilmisdir 2023 cu ilde xinaliqlilarin medeni muhiti ve koc yolu UNESCO Dunya irsi olaraq qeydiyyata alinmisdir Bu medeni muhite Azerbaycanin simalinda dagliq Xinaliq kendi Boyuk Qafqaz daglarinda yaylaqlar ve kend teserrufati erazileri merkezi Azerbaycandaki duzenlik erazilerde qislaqlar ve onlari elaqelendirilen 200 kilometrlik koc yolu daxildir Xinaliq sakinlerinin yarimkoceri heyat terzi ve medeniyyeti yaylaqlar ve qislaqlar arasinda movsumi miqrasiya ile xarakterize edilir Bu koc sebekesine muveqqeti otlaqlar ve dusergeler turbe ve mescidler daxildir 2025 ci ilde Azerbaycanin desteyi ile Efqanistanda Avsar Ulduzu Tedris Merkezi acilmisdir Merkezin acilmasinda meqsed efsar milli medeni irsinin qorunmasi Azerbaycan dili ve tarixinin oyredilmesidir Hemcinin 2025 ci ilde Serqi Anadoluda yasayan azerbaycanlilarin forumunun kecirilmesi planlasdirilmisdir 2025 ci ilin mart ayinda Azerbaycanda Turkman irsi vetendas cemiyyetlerinin hemreyliyi adi ile silsile tedbirlerin kecirilmesi planlasdirilmisdir Tedbirlerin Iraq turkmanlari terefden istirakcilari Iraq parlamentinin Turkmanlar qrupunun sedri Ersad Saleh Iraq Tarixcileri Birliyinin temsilcisi Turkmaneli qezetinin bas redaktoru Najat Sukur ve Iraq turkmanlarinin Tert TV kanalinin rehberi Turkes Salehdir Suriya turkmanlarindan olan istirakcilar ise Suriya Turkman Dernekleri Federasiyasinin prezidenti Tarik Sulo Cevizci ve Suriya Turkman Platformasinin yaradicisi Esed Arberdir Tedbirler boyunca turk xalqlari arasinda emekdasligin guclendirilmesi meselelerinin muzakiresi yeniden qurulan Qarabaga sefer Novruz bayrami senliklerinde istirak ve s nezerde tutulmusdur Hemcinin baxAzerbaycanlilarin tarixi meskunlasma erazileriIstinadlarSuleymanli 2011 seh 61 Qasimov 2008 seh 21 96 158 274 Sarpkaya S 2022 AZERBAYCAN TURKLERININ EFSANELERINDE EKOFOLKLOR BAKIS ACISIYLA AV SU VE AGAC Arxivlesdirilib 2023 01 28 at the Wayback Machine Folklor Akademi Dergisi 5 1 59 77 https doi org 10 55666 folklor 1087187 page 64 Mustafayev 2013 seh 335 336 Mustafayev 2013 seh 334 Mustafayev 2013 seh 344 Mustafayev 2013 seh 340 Mustafayev 2013 seh 341 Magomedhanov 2008 seh 42 Gasimova 2015 seh 119 Kemal H Karpat Turkish Foreign Policy Some Introductory Remarks ingilis Studies on Turkish Politics and Society 2004 accessdate missing url page 516 Salazkina M 2023 Cultural Heritage in World Socialist Cinema In World Socialist Cinema Alliances Affinities and Solidarities in the Global Cold War 1st ed Vol 4 pp 205 241 University of California Press https doi org 10 2307 jj 1791904 12 page 212 Gadzhieva N Z Tyurkskie yazyki Yazyki yazyki Tyurkskie yazyki M 1997 S 18 20 Akpinar 1994 seh 17 AY Umran KLASIK TURK SIIRINDE GIDELUM BARI SEHRUŊDEN REDIFLI GAZELLER UZERINE BIR INCELEME Eski Turk Edebiyati Arastirmalari Dergisi Journal Of Old Turkish Literature Researches c 6 sy 4 2023 ss 902 23 doi 10 58659 estad 1389967 Boratov 2010 seh 60 61 Ashnin F D Alpatov V M Nasilov D M Repressirovannaya tyurkologiya Arxivlesdirilib 2022 01 12 at the Wayback Machine Moskva Izdatelskaya firma Vostochnaya literatura RAN 2002 296 s ISBN 5020183385 Isaev M I Yazykovoe stroitelstvo v SSSR Processy sozdaniya pismennostej narodov SSSR M Nauka 1979 seh 68 Azerbaycan in Susa kenti 2023 Turk Dunyasi Kultur Baskenti ilan edildi Avrasya dan Haber TRT Avaz Istifade tarixi 31 March 2022 Etchells Daniel Three countries withdraw on eve of Islamic Solidarity Games in Baku insidethegames biz Istifade tarixi 12 May 2017 Susa seherinin 2024 cu il ucun Islam dunyasinin medeniyyet paytaxti elan edilmesi ile bagli tedbirler haqqinda Azerbaycan Respublikasi Prezidentinin Serencami Istifade tarixi 2025 03 21 Ganja European Youth Capital 2016 mfa gov az 30 November 2018 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 29 November 2018 Ilham Eliyev Baki 2015 birinci Avropa Oyunlarini aciq elan edib az president az 12 iyun 2015 2021 06 26 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 16 iyun 2021 Lacinin MDB nin medeniyyet paytaxti elan edilmesi Azerbaycana etimadin tesdiqidir SERH Istifade tarixi 2025 03 21 Istoriya Azerbajdzhana Baku Izd vo AN Azerbajdzhanskoj SSR 1960 T 2 S 272 Islammagomedov A I Dorevolyucionnoe poselenie dagestanskih azerbajdzhancev Byt selskogo naseleniya Dagestana XIX nach XX vv Mahachkala Dagestanskoe uchebno pedagog izd vo Goskomizdata DASSR 1981 S 17 Golden 1992 seh 225 Zakavkaze v XI XV vv Istoriya Vostoka Pod red R B Rybakova M Vostochnaya literatura RAN 1997 L Johanson Azerbaijanian Concise Encyclopedia of Language of the World angl Elsevier 2009 P 110 113 ISBN 978 0 08 087774 7 Istoriya Vostoka V 6 t T 2 Vostok v srednie veka 2013 03 14 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 2015 12 14 Orijinal metn rus Govorya o vozniknovenii azerbajdzhanskoj kultury imenno v XIV XV vv sleduet imet v vidu prezhde vsego literaturu i drugie chasti kultury organicheski svyazannye s yazykom Chto kasaetsya materialnoj kultury to ona ostavalas tradicionnoj i posle tyurkizacii mestnogo naseleniya Vprochem nalichie moshnogo plasta irancev prinyavshih uchastie v formirovanii azerbajdzhanskogo etnosa nalozhilo svoj otpechatok prezhde vsego na leksiku azerbajdzhanskogo yazyka v kotorom ogromnoe chislo iranskih i arabskih slov Poslednie voshli i v azerbajdzhanskij i v tureckij yazyk glavnym obrazom cherez iranskoe posredstvo Stav samostoyatelnoj azerbajdzhanskaya kultura sohranila tesnye svyazi s iranskoj i arabskoj Oni skreplyalis i obshej religiej i obshimi kulturno istoricheskimi tradiciyami A P Novoselcev V T Pashuto L V Cherepnin Puti razvitiya feodalizma Nauka 1972 S 56 57 Armenians Encyclopedia of the Peoples of Africa and the Middle East Jamie Stokes NY Facts on File 2009 S 54 P 52 66 880 p ISBN 9781438126760 Canard M Cahen Cl Deny J Arminiya Encyclopaedia of Islam Leiden BRILL 1986 T I S 639 Dickran Kouymjian en Armenia from the Fall of the Cilician Kingdom 1375 to the Forced Emigration under Shah Abbas 1604 The Armenian People from Ancient to Modern Times Richard G Hovannisian NY Palgrave Macmillan 1997 S 3 P 1 50 493 p ISBN 0312101686 ISBN 9780312101688 Kuznecova N A Iran v pervoj polovine XIX veka Gankovskij Yu V M Nauka Glavnaya redakciya vostochnoj literatury 1983 S 9 265 s I Shopen Istoricheskij pamyatnik sostoyaniya Armyanskoj oblasti v epohu ego prisoedineniya k Rossijskoj imperii Sankt Peterburg Imperatorskaya Akademiya nauk 1852 S 536 Istoriya Vostoka v shesti tomah M Vostochnaya literatura RAN 2000 T III S 113 N G Volkova Etnicheskie processy v Zakavkaze v XIX XX vv Kavkazskij etnograficheskij sbornik V K Gardanov M 1969 Vyp IV S 3 54 Institut etnologii i antropologii im N N Mikluho Maklaya Kavkazskij etnograficheskij sbornik www history az 2013 12 16 tarixinde orijinalindan arxivlesdirilib Istifade tarixi 2012 04 17 rus Kogda zhe David Stroitel v nachale XII v usilivaya voennuyu mosh Gruzii poselyaet v strane 45 tys kipchakskih semej to tem samym obrazuetsya znachitelnyj massivy tyurkoyazychnogo naseleniya Period nastupleniya persidskih shahov na Gruziyu ostavlyaet sled poseleniem v 1480 h gg azerbajdzhancev po yuzhnym rubezham strany po r Akstafe Debet i dr kazahskaya pambakskaya i shuragelskaya gruppy Bregadze N A K voprosu ob etniceskom sostave naselenija Gruzii v XVIII v In V K Gardanov ed Kavkazskij etnograficeskij sbornik 6 238 253 p 250 Kahetiya Brokgauz Efron 2011 08 22 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 2024 01 01 Pankratis Papounidis Tsalka Brief Historical Facts Arxiv sureti 14 avqust 2012 tarixinden Wayback Machine saytinda Arxivlesdirilib 2012 08 14 at the Wayback Machine 26 August 2010 N G Volkova Azerbajdzhancy Gruzii Po materialam polevyh issledovanij 1973 1976 gg Polevye issledovaniya Instituta etnografii 1976 M Nauka 1978 S 110 Statkom Gruzii Chislennost naseleniya na nachalo goda v 2000 2010gg Arxivlesdirilib 2011 07 16 at the Wayback Machine ing Nacionalnyj sostav po krayam Gruzii Total population by regions and ethnicity ingilis Nacionalnaya statisticheskaya sluzhba Gruzii 2016 08 08 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 2016 04 28 De Waal Thomas New York New York University Press 2003 ISBN 978 0814719459 page 327 Abbasli Cavansir Qarabaga Boyuk Qayidis proses nece gedir aciqlama Musavat az 9 sentyabr 2021 2021 12 21 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 21 dekabr 2021 Azerbaijan seeks Great Return of refugees to Armenia Eurasianet ingilis 2023 01 17 2023 01 25 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 2024 04 10 Oranskij I M Vvedenie v iranskuyu filologiyu M Izd vo Vostochnoj literatury 1960 S 292 prim 5 Keith Brown Sarah Ogilvie Concise encyclopedia of languages of the world Arxivlesdirilib 2022 03 27 at the Wayback Machine Elsevier 2009 S 110 113 ISBN 978 0 08 087774 7 M Yu Lermontov Sobranie sochinenij Pod obshej redakciej I L Andronikova D D Blagogo Yu G Oksmana M Gosudarstvennoe izdatelstvo hudozhestvennoj literatury 1958 T 4 S 450 451 596 s Gasimova 2015 seh 105 Gasimova 2015 seh 106 On the Peoples of the Caucasus Arxiv sureti 16 iyul 2006 tarixinden Wayback Machine saytinda Arxivlesdirilib 16 iyul 2006 at the Wayback Machine IRS Magazine No 7 Retrieved 15 September 2006 in Russian Pieter Muysken From Linguistic Areas to Areal Linguistics John Benjamins Publishing 2008 seh 90 ISBN 978 90 272 3100 0 G Sergeyeva Caucasus Ethnographic Almanach USSR Academy of Sciences V 9 Interethnic communications of the peoples of Dagestan in the late nineteenth and twentieth century ethnolinguistic aspects 1989 p 89 130 Andrew Dalby Dictionary of Languages The Definitive Reference to More Than 400 Languages Columbia University Press 2004 Magomedkhan Magomedkhanov Building of the Tower of Babel Ethnolinguistic Processes in Dagestan Russian Academy of Sciences Dagestan Science Centre Johanson 2021 seh 42 Johanson 2021 seh 44 Johanson 2021 seh 47 Johanson 2021 seh 51 Sumbatzade A S 1990 s 260 261 Mustafayev 2013 seh 342 Johanson 2021 seh 56 Johanson 2021 seh 46 Dehghani Yavar 2000 A grammar of Iranian Azari including comparisons with Persian Munich Lincom Europa pp 6 11 65 68 71 113 114 Ragagnin 2020 seh 574 Floor Javadi 2013 seh 2 Floor Javadi 2013 seh 4 Johanson 2021 seh 52 Michael Knuppel Turkic languages of Persia An overview Encyclopaedia Iranica January 1 2000 Lars Johanson Eva Agnes Csato Johanson The Turkic languages S 274 Orijinal metn ing Subsequently H Ritter 1921 1935 and H S Szapszal 1935 made important contributions to the studies of Iranian Azerbaijanian The eastern limits of this language seemed relatively well established but the Gottingen expedition of 1973 discovered additional dialects First the Galugah dialect spoken on the southeastern edge of Caspian Sea was discovered For some time this seemed to be the easternmost Azerbaijanian dialects Later however more focused research showed that there were Azerbaijanian enclaves in Northern Khorasan as well namely Dara Gaz and Lotf abad Tadeusz Swietochowski Russia and Azerbaijan A Borderland in Transition New York Columbia University Press 1995 page 27 28 Karamustafa 2021 seh 95 96 Rice 2018 seh 31 32 Rice 2018 seh 33 34 During J Azerbaijan Grove Music Online Retrieved 28 Feb 2022 from https www oxfordmusiconline com wikipedialibrary idm oclc org grovemusic view 10 1093 gmo 9781561592630 001 0001 omo 9781561592630 e 0000053092 Arxivlesdirilib 2023 06 29 at the Wayback Machine F I Chelebiev Morfologiya dastgyaha S Peterburg 2009 Jean During 2005 Power Authority and Music in the Cultures of Inner Asia Ethnomusicology Forum 14 2 143 164 DOI 10 1080 17411910500336273 Encyclopedia Iranica Azerbaijan Music of Azerbaijan Arxivlesdirilib 2013 03 22 at the Wayback Machine Orijinal metn ing The art music of Azerbaijan is connected with the Irano Arabo Turkish art of the maqam of which the great theoreticians were notably Ṣafi al din Ormavi d 693 1294 and ʿAbd al Qader b Ḡaybi Maraḡi d 838 1435 who were originally from Urmia and Maraḡa in Azerbaijan Orijinal metn ing Azeri art music is also played in other regions of the Caucasus especially among the Armenians who have adopted the system of maqam and the instruments kamaṇca and tar S Maharamov Dagestan and Shirvan from the Sixth to Sixteenth Century Economic Political and Cultural Relations Russian Academy of Sciences Dagestan Science Centre Institute of History Archaealogy and Ethnography 2009 p 164 Guliyev 2017 seh 267 Chirikba Viacheslav 2019 Between Christianity and Islam Heathen Heritage in the Caucasus Arxivlesdirilib 2023 01 23 at the Wayback Machine page 183 Golden 1992 seh 385 386 Field Listing Ethnic groups Arxivlesdirilib 2019 01 06 at the Wayback Machine angl The World Factbook CRU Provereno 23 maya 2012 Barbara A West Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania Infobase Publishing 1 January 2009 seh 68 ISBN 978 1 4381 1913 7 24 June 2016 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 15 December 2015 Svante E Cornell Azerbaijan Since Independence Routledge 20 May 2015 5 7 ISBN 978 1 317 47621 4 17 May 2016 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 15 December 2015 If native Caucasian Iranian and Turkic populations among others dominated Azerbaijan from the fourth century CE onwards the Turkic element would grow increasingly dominant in linguistic terms 5 while the Persian element retained strong cultural and religious influence Following the Seljuk great power period the Turkic element in Azerbaijan was further strengthened by migrations during the Mongol onslaught of the thirteenth century and the subsequent domination by the Turkmen Qaraqoyunlu and Aq qoyunlu dynasties Roy Olivier 2007 The new Central Asia I B Tauris p 6 978 1 84511 552 4 The latter were to keep the name Turkmen for a long time from the 13th century onwards they Turkised the Iranian populations of Azerbaijan who spoke west Iranian languages such as Tat which is still found in residual forms thus creating a new identity based on Shiism and the use of Turkish These are the people today known as Azeris Frye R N IRAN v PEOPLES OF IRAN 1 A General Survey Encyclopaedia Iranica XIII pp 321 326 The Turkish speakers of Azerbaijan q v are mainly descended from the earlier Iranian speakers several pockets of whom still exist in the region Najafizadeh Mehrangiz GENDER AND IDEOLOGY SOCIAL CHANGE AND ISLAM IN POST SOVIET AZERBAIJAN Journal of Third World Studies vol 29 no 1 2012 pp 81 101 JSTOR http www jstor org stable 45194854 Arxivlesdirilib 2023 03 04 at the Wayback Machine Accessed 4 Mar 2023 XAVIER DE PLANHOL IRAN I LANDS OF IRANn 2016 05 17 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 2011 11 27 G Doerfer AZERBAIJAN viii Azeri Turkish Iranica December 15 1988 2019 10 23 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 2017 07 20 Orijinal metn ing On the other hand many Azeri words about 1 200 entered Persian still more in Kurdish since Iran was governed mostly by Azeri speaking rulers and soldiers since the 16th century Doerfer 1963 75 these loanwords refer mainly to administration titles and conduct of war This long lasting Iranian Azeri symbiosis must be borne in mind if one is to understand the modern history of Iran and its language correctly Caferoglu 1956 seh 66 67 H Javadi and K Burrill AZERBAIJAN x Azeri Turkish Literature iranicaonline org December 15 1988 2013 02 01 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 2017 01 10 Demirci 1998 seh 3 4 Encyclopaedia Iranica Iran V Peoples Of Iran A General Survey Arxivlesdirilib 2011 08 10 at the Wayback MachineThe Azeri Turks are Shiʿites and were founders of the Safavid dynasty Mazzaoui Michel B Canfield Robert 2002 Islamic Culture and Literature in Iran and Central Asia in the early modern period Turko Persia in Historical Perspective Cambridge University Press pp 86 7 ISBN 978 0 521 52291 5 Orijinal metn ing Safavid power with its distinctive Persian Shi i culture however remained a middle ground between its two mighty Turkish neighbors The Safavid state which lasted at least until 1722 was essentially a Turkish dynasty with Azeri Turkish Azerbaijan being the family s home base as the language of the rulers and the court as well as the Qizilbash military establishment Shah Ismail wrote poetry in Turkish The administration nevertheless was Persian and the Persian language was the vehicle of diplomatic correspondence insha of belles lettres adab and of history tarikh NARODY DAGESTANA Arxivlesdirilib 2009 01 17 at the Wayback Machine Lakia net Provereno 2006 P R J Ford The oriental carpet a history and guide to traditional motifs patterns and symbols Abrams 1981 ISBN 0 8109 1405 0 9780810914056 str 225 Suny Ronald 1996 Armenia Azerbaijan and Georgia DIANE Publishing p 108 ISBN 0 7881 2813 2 Shnirelman V A Vojny pamyati mify identichnost i politika v Zakavkaze Recenzent L B Alaev M Akademkniga 2003 S 139 592 s 2000 ekz ISBN 5 94628 118 6 Curtis Glenn E 1995 Armenia Azerbaijan and Georgia country studies 1st ed Washington D C Federal Research Division pp 99 101 ISBN 0 8444 0848 4 OCLC 31709972 Svante Kornel The Politicization of Islam in Azerbaijan PDF 2013 04 18 tarixinde orijinalindan PDF arxivlesdirilib Istifade tarixi 14 aprel 2016 Berengian 1988 seh 15 16 Daronyan S K Ashik Kerib Lermontova i armyanskie zapisi skazaniya Vestnik obshestvennyh nauk AN Armyanskoj SSR 1974 4 S 79 92 Sakina Berengian Azeri and Persian literary works in twentieth century Iranian Azerbaijan Berlin Klaus Schwarz Verlag 1988 S 20 238 s ISBN 978 3 922968 69 6 Orijinal metn ing It was also during the Safavid period that the famous Azeri folk romances Shah Esmail Asli Karam Ashiq Gharib Koroghli which are all considered bridges between local dialects and the classical language were created and in time penetrated into Ottoman Uzbek and Persian literatures The fact that some of these lyrical and epic romances are in prose may be regarded as another distinctive feature of Azeri compared to Ottoman and Chaghatay literatures ECKMANN J 1963 THE MAMLUK KIPCHAK LITERATURE Central Asiatic Journal 8 4 304 319 http www jstor org stable 41926593 Arxivlesdirilib 2023 02 16 at the Wayback Machine page 304 Kennedy Hugh The Historiography of Islamic Egypt c 950 1800 2001 seh 69 Flemming 2018 seh 128 Flemming 2018 seh IX preface Inalcik 2011 seh 43 45 Inalcik 2011 seh 121 Inalcik 2011 seh 59 Koprulu 2000 seh 20 Rice 2018 seh 202 Rice 2018 seh vi Petrushevskij 1949 seh 182 Azerbaycan dili dialekt ve sivelerinin tesnifi seh 19 Azerbaycan dialektologiyasinin esaslari Ali mektebler ucun ders vesaiti Muellif Memmedaga Sireliyev Baki Marif 1967 424 seh Tekrar nesr Buraxilisa mesul Eziz Guleliyev Baki Serq Qerb 2008 416 seh ISBN 9789952341836 Yazyki narodov Sovetskogo Soyuza Altajskie yazyki Tyurkskie yazyki str 79 Sto tridcat ravnopravnyh o yazykah narodov SSSR Avtor M I Isaev Otvetstvennyj redaktor chlen korrespondent AN SSSR F P Filin Akademii nauk SSSR Institut yazykoznaniya Nauchno populyarnaya seriya Moskva Izdatelstvo Nauka 1970 192 str Orijinal metn rus Azerbajdzhanskij yazyk raspadaetsya na mnozhestvo dialektnyh edinic kotorye obedinyayutsya v chetyre gruppy vostochnaya kubinskie bakinskie shemahinskie dialekty zapadnaya kazahskij gyandzhinskij karabahskij dialekty i ajrumskij govor severnaya nuhinskij dialekt i zakatalo kahskij govor yuzhnaya nahichevanskij ordubadskij tavricheskij dialekty i erevanskij govor Sushestvuet takzhe tri perehodnyh govora geokchajskij agdashskij i dzhebrailskij Literaturnyj yazyk baziruetsya na shemahinskom i bakinskom dialektah Glava III Narody i yazyki Sovetskogo Soyuza 2 Altajskaya semya Tyurkskie yazyki str 118 O yazykah narodov SSSR Avtor M I Isaev Otvetstvennyj redaktor chlen korrespondent AN SSSR F P Filin Akademii nauk SSSR Nauchno populyarnaya seriya Moskva Izdatelstvo Nauka 1978 222 str Orijinal metn rus Azerbajdzhanskij yazyk raspadaetsya na mnozhestvo dialektnyh edinic kotorye obedinyayutsya v chetyre gruppy vostochnaya kubinskie bakinskie shemahinskie dialekty zapadnaya kazahskij gyandzhinskij karabahskij dialekty i ajrumskij govor severnaya nuhinskij dialekt i zakatalo kahskij govor yuzhnaya nahichevanskij ordubadskij tavricheskij dialekty i erevanskij govor Sushestvuet takzhe tri perehodnyh govora geokchajskij agdashskij i dzhebrailskij Literaturnyj yazyk baziruetsya na shemahinskom i bakinskom dialektah Introduction page XIX Elementary Azerbaijani Arxivlesdirilib 2015 09 19 at the Wayback Machine Author Kurtulus Oztopcu Turk Dilleri Arastirmalari Dizisi Santa Monica State of California Istanbul Sanat Kitabevi 2003 XXIII 381 pages ISBN 9789759377304 ing Orijinal metn ing 1 6 The most widely accepted classification of Azerbaijani dialects developed by Shiraliyev divides them into four categories Eastern Guba Baku Shamakhy Mugan Lankaran Western Gazakh Garabagh Ganja Airym Northern Shaki Zagatala Gakh Southern Nakhchivan Ordubad Tabriz Yerevan Z Gokalp Terbiyenin Sosyal ve Kulturel Temelleri s 229 230 Adnan Menderes Kaya Avsar Turkmenleri 2004 S 242 Ahmad Hasan Dani Vadim Mikhaĭlovich Masson Unesco History of Civilizations of Central Asia Development in contrast from the sixteenth to the mid nineteenth century S 724 Afshari a variant of Azarbaijani still spoken by the Afshars in a village that is now part of northern suburb of Kabul Hasan Kawun Kakar Government and Society in Afghanistan The Reign of Amir Abd al Rahman KhanThe main Turkic Mongolian languages are Uzbeki spoken by Uzbeks and Afshari a variant of Azerbaijani in the Afshar quarter near Kabul Shiraliev M Sh O dialektnoj osnove azerbajdzhanskogo nacionalnogo literaturnogo yazyka Voprosy yazykoznaniya M Izd vo AN SSSR 1958 1 S 79 Albaliyev 2022 seh 1082 S M Murzina kandidat pedagogicheskih nauk docent kafedry dekorativno prikladnogo iskusstva i tehnicheskoj grafiki hudozhestvenno graficheskogo fakulteta GOU VPO Orlovskij gosudarstvennyj universitet Arxivlesdirilib 2009 07 27 at the Wayback Machine Vorsovye kovry Azerbajdzhana delyatsya na gruppy Kuba Shirvan Baku Gyandzha Kazah Karabah L S BRETANICKIJ B V VEJMARN OChERKI ISTORII I TEORII IZOBRAZITELNYH ISKUSSTV Iskusstvo Azerbajdzhana Str 117 Po hudozhestvenno tehnicheskim osobennostyam oni sostavlyayut chetyre osnovnye stilisticheski dovolno chyotko lokaliziruyushiesya gruppy Kuba Shirvanskuyu Gandzha Kazahskuyu Karabahskuyu i Tebrizskuyu Tehnicheskie harakteristiki i cvetovaya gamma v opisanii shkol privedeny po Mehdi Zarif Kovry Perevod s ital I Zamojskoj M AST 2006 ISBN 5 17 033764 7 John Kimberly Mumford Oriental rugs P Scribner s Sons 1902 Jean During Azerbaijan 2 Musical categories New Grove Ditictionary of Music and Musicians Stanley Sadie John Tyrrell 2 Oxford University Press 2001 2500 s ISBN 0 19 517067 9 9780195170672 Orijinal metn ing The music of the ashyg is mainly to be found in the south above all in the Kirovabad north east Tauus Kazakh Karabakh and Nakhcivan south west districts of the Republic of Azerbaijan as well as in Salyany south west and in Azeri Iran in Tabriz Karadagh Maraghe Khoy and as far as Orumiye Rezaye In certain regions such as Ganja both traditions exist alongside each other Ashyg tend to perform in rural and provincial regions Mugam by contrast has a largely urban audience Apart from gatherings of experts the festivities which are organized at weddings toj are preferred opportunities for performance in both genres Tariyel Memmedov Azerbaycan xalq pesekar musiqisi Asiq seneti Baki Musiqi Dunyasi elektron nesriyyati 2003 2021 05 15 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 2015 10 02 Kasimi S 2024 Azerbaycan asik sanatinda Sayat Nova nin calismalarinin incelenmesi Turk Muzigi 4 2 91 109 DOI https doi org 10 5281 zenodo 12592183 sayfa 101 Guliyev 2017 seh 268 Atalan 2024 seh 2226 2227 Atalan 2024 seh 2230 2231 Guliyev Ebulfez Amanoglu Azerbaycan Yurt Bilgisi Dergisinde Amasyali Azerbaycan Mutasavviflari Hakkindaki Arastirmalar Amasya Universitesi Sosyal Bilimler Dergisi 2 4 December 2018 1 10 page 2 5 Gilson 2016 seh 35 Nafziger E Wayne Frances Stewart and Raimo Vayrynen eds War Hunger and Displacement Volume 2 WIDER Studies in Development Economics Oxford 2000 online edn Oxford Academic 3 Oct 2011 https doi org 10 1093 acprof oso 9780198297406 001 0001 accessed 6 Apr 2024 page 406 Mattew O Brien Uzeir Hajibeyov and His Role in the Development of Musical Life in Azerbaijan Routledge 2004 S 211 ISBN 0 415 30219 6 9780415302197 Orijinal metn ing But later writers have preferred to emphasise the importance of Shusha one of the leading centres of Azeri culture as providing a creative cradle for the young boy De Waal 2003 seh 189 Antidze Margarita Nagorno Karabakh says its two largest cities under fierce attack Reuters 6 November 2020 2 January 2021 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 2 January 2021 The fighting in Nagorno Karabakh reflects decades of conflict The Economist 29 October 2020 30 October 2020 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 2 January 2021 Askerov 2020 seh 57 61 Hauer Neil Nagorno Karabakh conflict will soon face a decisive moment 6 November 2020 9 November 2020 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 7 November 2020 Aliyev Jeyhun Azerbaijan declares city of Shusha cultural capital 5 January 2021 5 January 2021 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 5 January 2021 Susada birinci yasayis kompleksinin acilisi ve sehere kocmus ilk sakinlerle gorus YENILENIB 2 VIDEO az Azertac 10 05 2024 2024 05 12 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 2024 05 01 ḠOZZ 2024 03 24 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 2024 07 13 Priego Alberto 2005 The creation of the Azerbaijani identity and its influence on Foreign Policy UNISCI Discussion Papers 2005 page 2 4 Yakupoglu 2018 seh 188 189 Prazniak 2014 seh 664 Magomedhanov 2008 seh 37 Ibragimov M R A Azerbajdzhancy Narody Dagestana Otv red S A Arutyunov A I Osmanov G A Sergeeva M Nauka 2002 ISBN 5 02 008808 0 seh 510 Magomedhanov 2008 seh 41 42 Segodnya Den solidarnosti azerbajdzhancev mira Vesti Az 2011 01 02 tarixinde orijinalindan arxivlesdirilib Istifade tarixi 2013 12 30 DAK 31 Dekabr Dunya Azerbaycanlilarinin Hemreylik Gunu ve Yeni Il Bayrami munasibetile 50 milyonluq soydasimizi urekden tebrik edir Dunya Azerbaycanlilarinin V Qurultayi ZEFER QURULTAYI PDF az https files preslib az Archived from the original on 2023 02 24 Istifade tarixi 24 fev 2023 Susa seherinde Dunya Azerbaycanlilarinin V Qurultayi ise baslayib https azertag az 22 April 2022 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 22 apr 2022 Khinalig medieval mountainous village UNESCO World Heritage Centre 2 January 2021 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 26 March 2021 Cultural Landscape of Khinalig People and Koc Yolu Transhumance Route UNESCO World Heritage Centre 19 September 2023 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 20 September 2023 Efqanistanda yasayan Azerbaycan esilli Avsarlar ucun tehsil merkezi yaradilib Istifade tarixi 2025 01 21 Serqi Anadoluda yasayan azerbaycanli genclerin Forumu kecirilecek 2025 01 23 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 2025 01 21 Turkman irsi Bu layihelerin boyuk tarixi ictimai siyasi ehemiyyeti vardir az Istifade tarixi 2025 03 08 EdebiyyatAlbaliyev Shakir Alif oglu 2022 The Ritual Mythological Semantics of the Azerbaijan Khidir Nabi Holiday Etnoantropoloski Problemi Issues in Ethnology and Anthropology 17 3 1081 1100 https doi org 10 21301 eap v17i3 13 Akpinar Yavuz Azeri edebiyati arastirmalari Istanbul Dergah yayinlari 1994 Caferoglu Ahmet Azerbaycan ve Anadolu Folklorunda Saklanan Iki Saman Tanrisi PDF Ankara Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi 5 1 4 1956 2022 08 10 tarixinde arxivlesdirilib PDF Istifade tarixi 2023 12 03 Askerov Ali Brooks Stefan Tchantouridze Lasha 2020 The Conflicts In The Caucasus Post Soviet Conflicts The Thirty Years Crisis Lanham Maryland Rowman amp Littlefield Berengian Sakina Azeri and Persian Literary Works in Twentieth Century Iranian Azerbaijan K Schwarz 1988 ISBN 978 3 922968 69 6 Cevdet Yakupoglu Azerbaycan in Hoy Yoresinde Turk Egemenligi XI XVI Yuzyillar History Studies 10 2 Mart 2018 s 177 195 De Waal Thomas 2003 Black Garden Armenia and Azerbaijan Through Peace and War NYU Press ISBN 9780814785782 Demirci J 1998 NEVAVI NIN AZERBAVCAN SAHASINA ETKISI Ankara Universitesi Dil ve Tarih Cografya Fakultesi Dergisi 38 1 2 1 12 Retrieved from https dergipark org tr tr pub dtcfdergisi issue 66761 1043985 Arxivlesdirilib 2023 04 13 at the Wayback Machine Flemming Barbara Essays on Turkish Literature and History Brill 2018 ISBN 9789004355767 Gasimova Aida Qurʾanic Symbolism of the Eyes in Classical Azeri Turkic Poetry Oriens vol 43 no 1 2 2015 pp 101 53 JSTOR http www jstor org stable 24801686 Accessed 10 Feb 2024 Golden Peter B An introduction to the history of the Turkic peoples ethnogenesis and state formation in medieval and early modern Eurasia and the Middle East Wiesbaden Harrassowitz 1992 Turcologica Bd 9 ISBN 3 447 03Z74 X Halil Inalcik 2011 Has Bagcede ʿAys u Tarab Nedimler Sairler Mutribler Istanbul Turkiye Is Bankasi Kultur Yayinlari I P Petrushevskij Ocherki po istorii feodalnyh otnoshenij v Azerbajdzhane i Armenii v XVI nachale XIX vv Leningrad Izdatelstvo Leningradskogo Gosudarstvennogo Ordena Lenina Universiteta imeni A A Zhdanova 1949 Johanson Lars Turkic Cambridge Cambridge University Press 2021 Print Cambridge Language Surveys Magomedhanov M M Dagestancy Etnoyazykovye i sociokulturnye aspekty samosoznaniya Moskva OOO DINEM 2008 272 s M F Koprulu Azeri Baki Elm 2000 115 seh Prazniak R 2014 Ilkhanid Buddhism Traces of a Passage in Eurasian History Comparative Studies in Society and History 56 3 650 680 doi 10 1017 S0010417514000280 Ragagnin Elisabetta 2020 Major and Minor Turkic Language Islands in Iran with a Special Focus on Khalaj Iranian Studies 53 1 16 10 1080 00210862 2020 1740881 Shahin Mustafayev Ethnolinguistic Processes in the Turkic Milieu of Anatolia and Azerbaijan 14th 15th Centuries Contemporary Research in Turkology and Eurasian Studies A Festschrift in Honor of Professor Tasin Gemil on the Occasion of his 70th Birthday Presa Universitară Clujeană 2013 Willem Floor Hasan Javadi The Role of Azerbaijani Turkish in Safavid Iran Iranian Studies Vol 46 Issue 4 2013 Rice Kelsey Forging The Progressive Path Literary Assemblies And Enlightenment Societies In Azerbaijan 1850 1928 2018 Publicly Accessible Penn Dissertations 2913 Ilkin GULIYEV Azerbaycan Asik Edebiyati Tarihte ve Bugunu turk M F Koprulu Turkoloji ve Beseri Bilimler Sempozyumu Bildirileri 2016 2017 2023 12 08 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 2024 07 13 Sumbatzade A S Azerbajdzhancy etnogenez i formirovanie naroda Elm 1990 304 s ISBN 5 8066 0177 3 Gilson Brian Ethno symbolism and Government Discourse in Azerbaijan 2016 seh 105 Atalan S 2024 ASIĠ ARTI OĠLI DEFTERI VE SES BILGISI OZELLIKLERI Motif Akademi Halkbilimi Dergisi 17 48 2225 2246 https doi org 10 12981 mahder 1513836 Karamustafa Ali 2021 Reading Nineteenth Century Persian Histories from the Caucasus 10 30687 978 88 6969 550 6 005 Boratav P 2010 DEDE KORKUT HIKAYELERINDEKI TARIHI OLAYLAR VE KITABIN TELIF TARIHI Journal of Turkology 13 31 62 https doi org 10 18345 tm 18399 Mubariz Suleymanli Azerbaycan kulturoloji fikir tarixinden XX esrin evvelleri Baki Nafta Press 2011 208 s Xeyirbey Qasimov Orta esrlerde Azerbaycan medeniyyeti Baki Aspoliqraf 2008 448 s Elave edebiyyatTeymurlu Z M 2020 The Phonosemantic Research of Azerbaijani and Turkish in the Aspect of Literary Language and Dialect International Academy Journal Web of Scholar 2 44 doi 10 31435 rsglobal wos 28022020 6915 Dede D 2024 Lexical Similarities Between Anatolian Turkish Dialects and Western Azerbaijani Dialects of Daskesen Gedebey Gence Qazax Goygol Semkir and Tovuz Tehlikedeki Diller Dergisi 14 24 25 33 62