Madonna pirsinqi solda və Burun pirsinqləri sağda Qulaq pirsinqi sırğa solda və Qaş pirsinqi sağda Döş giləsi pirsinqi s

Madonna pirsinqi (solda) və Burun pirsinqləri (sağda)

Qulaq pirsinqi (sırğa) (solda) və Qaş pirsinqi (sağda)

Döş giləsi pirsinqi (solda) və Göbək pirsinqi (sağda)

Pirsinq (ing. to pierce [pɪəs] — "deşmək, dəlik açmaq", bu söz daha erkən dövrlərdə bir zamanlar işlədilmiş percier, həmçinin *pertusiare və klassik latın dilindəki pertundere, pertusus sözlərinin köməyi ilə yaranmışdır) – bir forması, bədənin bir sıra yerlərində deşiyin yaradılması və oraya bəzək və ya zinət əşyalarının taxılması. Pirsinqin edilməsi və ya edilməməsinin bir çox səbəbi ola bilər. Bir sıra insanlar pirsinqi dini və ya mənəvi səbəblərdən, digərləri isə özünüifadə ehtiyacı ilə, estetik dəyərlərlə, öz seksual həyəcanlarını yaxşılaşdırmaqla, özünü hərhansısa bir submədəniyyətə aid etməsi və ya ona etirazı ilə tənzimlənir. Təhsil müəssisələri, işəgötürənlər və dini icmalar adətən pirsinqdən istifadəni məhdudlaşdırırlar. Bir sıra insanlar isə pirsinqin ekstremal növlərini praktikada işlədirlər. Ginnesin Rekordlar Kitabında, bədənində yüzlərlə və hətta minlərlə pirsinq deşiklərinə sahib olan insanların adları qeyd edilib.

Əslində pirsinq – invaziv prosedurdur və pirsinq zamanı bədəndə allerqik reaksiya, kəsik və ya çapıq izlərinin yaranması və ümumilikdə orqanizmin görünmədən reaksiya ehtimalı böyükdür. Ancaq müasir qaydalar və ehtiyat kimi tibbi tədbirlər yuxarıda adı çəkilən risklərin yaranmasını minimuma salır. Pirsinq olunan yerin sağalması deşiyin harada olmasından asılıdır: belə ki, genital pirsinqin sağalması 1 aydan az çəkərkən, göbək pirsinqi 2 ilə tam sağalır.

Tarix

Almaniyada məxsus məzar yerində arxeoloji
qazıntılar zamanı aşkarlanmış b.e. VI-VII əsrlərinə aid
insan qalıqları üzərində sırğa da tapılmışdır.

Misir fironu Tutanxamonun
qulaq pirsinqi vardır.

Dəriyə, qulaqlara, dodağa və bədənin müxtəlif yerlərinə məqsədli şəkildə edilən pirsinq minilliklər boyunca bir çox xalq və mədəniyyətlər tərəfindən tətbiq olunmuşdur. Zinət əşyaları və təsvirlərin ən erkən nümunələrinin 7000 ilə qədər yaşı var. Bu dekorativ xüsusiyyətli əlavələr etnik qrup və tayfaların dini ritualları zamanı və ya sosial statusun dəyişməsini qeyd edən mərasimlər zamanı istifadə olunurdu. Digər tərəfdən isə, "Korset" və ya "Medison" kimi səthi pirsinqlərin əksəriyyəti, 1990-cı illərin sonunun yeni versiyasını təşkil edirlər.

Qazıntılar zamanı adətən pirsinq nümunələri və bəzək əşyaları aşkar edilir və bu əşyalar arxeoloqlar tərəfindən daim ciddi tədqiq olunur. Buna baxmayaraq, pirsinq haqqında müasir məlumatlar entuziast Duq Malloy tərəfindən yaradılan mif və ixtiralar ilə hopmuşdur. 1960–1970-ci illərdə Malloy pirsinqi "tarixi ənənələrin tərkib hissəsi" kimi reklam edirdi. 1960–1970-ci illərdə Duq Malloy müasir bədən pirsinqinə yeni təkan vermişdir. Onun "Müxtəsər bədən və cinsi orqan pirsinqi haqqında" adlı broşüründə pirsinqlə bağlı müasir şəhər əfsanələri – məsələn, böyük penisinin dar şalvarda görünməsindən utanan şahzadə tərəfindən kəşf olunması və ya Roma senturionlarının döş pirsinqini kəşf etməsi yer almışdı. Malloyun broşüründə yer almış bəzi faktlar sonradan pirsinqin tarixi ilə bağlı nəşrlərdə yer almışdır.

Ənənəvi pirsinqlər

Myanmanın yerli sakinlərindən xalqının nümayəndəsi olan qız ənənəvi qulaq tıxacları ilə.

Amerikanın, Afrikanın və Asiyanın yerli sakinlərində pirsinq qulağın sırğalığında, burun deşiklərində və burun arakəsməsində, eləcə də dodaqlarda və cinsiyyət orqanlarında edilir. Bu qədim mədəniyyətlərin nümayəndələri pirsinq məmulatlarını ağacdan, kvarsdan, sədəfdən, buynuzdan, balıq və heyvan sümüklərindən və sadə metallardan hazırlayırdılar. Artıq sübut edilmişdir ki, qulağın modifikasiyası (yəni deşilərək zinət əşyasının taxılması) E.ə təxminən 1550-ci ildə Qədim Misirdə tətbiq olunmuşdur. Qədim Misir fironu Tutanxamonun ölümündən sonra hazırlanmış maskasında qulaq pirsinqinin genişləndirilmiş deşiklərini aydın şəkildə görmək olar. Həmçinin buddizm dininə aid edilən erkən freskalarda və Mərkəzi Amerikada böyük imperiya və sivilizasiya yaradan qədim astek xalqının heykəltaraşlıq nümunələrində qulağın genişləndirilmiş deşikləri daim təsvir olunurdu.

Olmek mədəniyyətinə aid edilən daşdan yonulmuş insan başlarında qulağın uzadılmış deşiklərini görmək olar. Bundan başqa, Mezoamerika bölgəsində məskunlaşmış , və astek xalqları qulağın və dodaq payalarının deşilməsi, buruna Septum pirsinqinin yerləşdirilməsini də çox tez-tez təcrübədən keçirirdilər.

Efiopiyanın cənubunda kompakt yaşayan Mursi xalqında qulaq sırğalığının deşilməsi, kəsilməsi və genişləndirilməsi, eləcə də alt dodağın səthinə yerləşdirilən böyük lövhələr mükəmməl gözəllik vasitəsi hesab edilirlər. Lövhənin həcmi nə qədər böyük olsa, qadının yaşadığı cəmiyyətdə hörməti bir o qədər də böyük olar. Dodağa yerləşdirilən bu qeyri-adi bəzək əşyası günümüzdə tursitləri cəlb edir və bu bölgənin qeyri-rəsmi görməli yeri hesab edilir. Hindistanda bəzi qadınlar və kişilər ənənəvi olaraq qulağın müxtəlif hissələrinə və burun deşiklərinə ştekerləri (yəni probkaları) və müxtəlif ölçülü bəzəkləri taxırlar. Hinduizm dininə əsasən, xəstəliklərdən müdafiə etmək üçün mərasimi çərçivəsində kiçik uşaqların qulaqları modifikasiya edilir.

Avropada Orta əsr pirsinq ənənələrinə aid çox az sayda istinad məlumdur. Məsələn kelt xalqları tərəfindən hazırlanmış 2600 yaşlı tunc maskada naməlum şəxsin hər iki qulağında geniş deşikləri görmək olar. Halştat mədəniyyəti dövründə (Halştat – erkən dəmir dövründə Orta Avropanın cənub hissəsinin tayfalarının arxeoloji mədəniyyəti hesab olunur) yaradılmış bu maska, pirsinq ənənələrinin Avropa xalqları tərəfindən də təcrübədən keçirildiyini tədiqləyən çox nadir eksponat sayılır.

Dini pirsinqlər

Efiopiyanın yerli sakinlərindən Mursi xalqında etnik qrupunun nümayəndəsi olan qadın ənənəvi dodaq pirsinqi ilə.

Sinqapurda hinduist dini bayramı olan zamanı festival iştirakçılarının ağır bədən pirsinqləri (əksər hallarda müvəqqəti) etməsi ənənəsi vardır.

Bədəndən axan qana mistik məna verilirdi. Qanla bağlı təsəvvürlər insan şüurunda çox dərin iz qoymuşdur. İnsan bədəninin qanla və ya onun surroqatıyla sürtülməsi, həyat gücünü möhkəmləndirirdi. Mayalılar, ancaq, "öz qanını qurban verirdilər". Onlar yanaqları, alt dodaqları "və mail istiqamətdə öz dillərini" deşirdilər. Yaşçilan, 750-ci ilə aid edilən relyefdə təsvir edilmiş diz çökmüş mayalı dilindən saplı iynə keçirir, onun yanında dayanmış başqa bir fiqur isə lələkli yelpiklə onun ağrılarını uzaqlaşdırmağa çalışır. Bu yolla əldə olunan qan, və ya saç və bədən onların inandıqları tanrıya təhvil verilirdi. Mayalılar üçün qan hətta bədəndən kənarda da diri hesab edilirdi. Onun magiyası cadugərliyin qarşısını alırdı; həmçinin o, Tanrıları minnətdar olmağa oyadırdı. Ümumiyyətlə maya xalqı qan mövzusuna və onun keyfiyyətlərinə çox mübtəla idilər. Hələ həmin dövrdə yaşamış və bölgəsinin baş yepiskopu seçilmiş bunları yazırdı: "…Onlar bədənlərinin ən mühüm orqanı sayılan penislərindən qanı çıxartmaq üçün adətən qulaqlarına edilən çapma və ya dərindən kəsmə əməliyyatını həyata keçirir və hətta kişi cinsiyyət orqanının əhəmiyyətli hissəsini parçalayırdılar. Buna baxan bəzi ispan konkistadorları isə, mayalıların sünnəti təcrübədən keçirdikləri barədə yanlış fikrə dalırdılar". Penisdən axan qan xüsusilə təsirli hesab edilirdi. Başqa bir ispan keşişi bu cür dini mərasimə dəvət olunmuşdur və o, sonralar bunları yazmışdı: "Mən qurbankəsmə mərasimini gördüm. Onlar əvvəlcə iskənəni və taxta çəkici götürür və özünü qurbana gətirmək istəyən məzlumu hamar daş lövhənin üzərinə otuzdururdular. Daha sonra məzlum penisinin orta hissəsinə düym uzunluğunda üç zərbə edirdi, onun ətrafında duran kahinlər isə ovsun oxuyurdular".

Tailandın Pxuket şəhərində 1825-ci ildən başlayaraq hər il məşhur "Doqquz İmperator Tanrılarının Festivalı" keçirilir. Çin təqviminin doqquzuncu ayının birinci 9 günü ərzində çoxsaylı iştirakçılar "tanrıların ovsunlanması" çərçivəsində trans vəziyyətlərinə keçirlər və nümayiş zamanı öz yanaqlarını, dil və bədənnin başqa hissələrini böyük qılınclarla, çox iti budaqlarla, dəmir millərlə və ya başqa gündəlik predmetlərlə deşirlər. Trans vəziyyətində onlar 9 qoruyucu ruh kimi hərəkət edir və mərasim zamanı divanə insanlar kimi baxılırlar. Hər il oxşar ənənə yanvar-fevral aylarında Malayziyada, festivalı zamanı keçirilir.

İştirakçılar artıq qabaqcadan, aylar ərzində, bayrama müəllimin köməyi ilə hazırlaşmağa başlayırlar; onlar özünü trans vəziyyətinə daxil edir, bədənin müxtəlif hissələrini qarmaqlarla və qılınclarla deşir və bununla andı yerinə yetirmək üçün, eləcə də özünü günahlardan təmizləmək, sağlam və xoşbəxt qalmaq məqsədilə Subramaniam tanrısının məbədinə rəngli bəzənmiş qurbanların müşayiəti ilə təntənəli şəkildə daxil olurlar. Qan bu zaman nisbətən nadir halda yaradan axır, əminlik üçün isə deşilmiş hissə küllə qismən dezinfeksiya edilir.

Şimali Amerika və Böyük düzənliklərdə yaşayan hinduların ən əhəmiyyətli dini mərasimi . Lakota hindularının Günəş mərasimi aşağıdakı qaydada keçirilirdi. Hindular qalın meşədə "həyatın ağacını" axtarırdılar; bu ağac nəticədə mərasimin mərkəzi sütunu kimi istifadə olunurdu. Daha sonra həmin ağacı kəsmək üçün cəsarətli və ya layiq görülmüş döyüşçü seçilirdi. Ağacın torpağa toxunmasına icazə verilmirdi, onun aşağı budaqları kəsilir və mərasimin keçirildiyi səhnənin ortasında quraşdırılırdı. Günəş rəqsi növbəti günün sabahısı başlayırdı və iştirakçılar yeni doğan günəşə baxırdılar. Mərasimin bu hissəsi dörd gün davam edirdi və bu müddət ərzində özünü qurbana gətirənlər ciddi hazırlıq keçirdilər. Bu insanlar (adətən kişilər, çox nadir hallarda qadınlar) yalnız bir şeyi xüsusilə arzulayırdılar — döyüş və ya ov bacarıqlarını əldə etmək və ya xəstə qohumunun tezliklə sağalması. Səhnənin ətrafında bizonların kəllələri yerləşdirirdi, mərkəzi şüvülə isə materialından hazırlanmış lentlər bağlanılırdı. Rəqqaslara sinənin hər iki tərəfində dərin kəsiklər edilirdi. Bu kəsiklərin daxilinə qarmaqvari heyvan sümükləri keçirilir və qayışların köməyi ilə sütuna bərkidilirdi. Həmin an rəqsə start verilir. Rəqsin əsas məqsədi bədəndən həmin heyvan sümüklərini qopartmaq idi. Rəqqaslar sıçrayışlarla geri çəkilərək, öz bədənlərindən dəri və ya ət parçalarını qoparmağa çalışırdılar.

Pirsinq Qərb mədəniyyətində

I Elizabetin sevimlisi olmuş saray xadimi, şair və tarixçi Ser Volter Reli qulaq pirsinqinə malik olmuşdur.

XX əsri başlanğıcında pirsinq Qərbdə öz məşhurluğunu itirir. Pirsinq ənənələri İkinci dünya müharibəsindən sonra ilk növbədə gey-submədəniyyətin nümayəndələrinin arasında öz populyarlığını yenidən qazanmağa başladı. Bu dövrdə hətta qulaqların deşilməsi qadınlar üçün ictimai cəhətdən qəbuledilməz hesab edilirdi, ancaq, pirsinqin bu nisbətən münasib növü 1960-cı illərdən başlayaraq populyarlığı yenidən yığmağa başladı. 1970-ci illərdə tərəfdarları sancaq kimi qeyri-ənənəvi bəzəklərdən istifadə edən -hərəkatın vüsət alması ilə pirsinqlərin yayılması da sürətləndi, Fakir Musafir isə prisinqi müasir primitivizmin bir növü kimi məşhurlaşdırmağa başladı. Müasir primitivizm tunel açılması praktikası kimi digər mədəniyyətlərə xas elementlərin mənimsənilməsinə əsaslanırdı.

Döş giləsi pirsinqi, və tunelin yaradılması məqsədi ilə istifadəsi.

Birləşmiş Ştatlarda pirsinq bir qrup kaliforniyalı fəal üzv tərəfindən (Malloy və müasir pirsinqin banisi sayılan Cim Vard) çox qısa bir müddət ərzində məşhurlaşdırılmışdı. Vard 1975-ci ildə Vest-Hollivudda pirsinq ev salonunu açır, bu isə Outlet İnterprays şirkəti tərəfindən 1978-ci ildə "pirsinq və döymə üzrə ixtisaslaşdırılan" birinci peşəkar studiyanın açılışa gətirib çıxarır. Bundan sonra Vard, tərəftaşı sayılan Malloy tərəfindən yazılmış broşürü rəsmiləşdirir və satışa çıxarır. Broşür böyük miqdarda yalan məlumatı özündə cəmləşdirməsinə baxmayaraq, o, pirsinqin ekzotik növlərinə olan əlavə marağı daha da stimullaşdırırdı. ABŞ-da çox qısa bir müddət ərzində pirsinqə kütləvi maraq yaranır və bunu görən Vard, Malloy və Musafir birlikdə mövzuya həsr edilmiş ilk çap nəşrin yaradılmasına başlayırlar ("PFIQ" pirsinq azarkeşləri üçün buraxılan rüblük jurnal idi). Hazırda tanıdığımız əsl müasir pirsinqin tarixi 1980-ci illərdə Kaliforniyada, "müasir ibtidailər" (müasir primitives) hərəkatı ilə başlamışdı. Bu hərəkatda iştirak edən şəxslər şüurlu olaraq ibtidai mədəniyyətlərdən olan ənənələri mənimsəyirdilər. Bu adətlərin bəziləri özündə bədənin modifikasiyasını (ing. Body modification) nəzərdə tuturdu. O dövrdə modifikasiyaya daha çox bədənə vurmaq, pirsinq, izləri buraxmaq və hətta bərk qızdırılmış dəmirlərlə dağlamaq aid edilirdi. 1990-cı illərin əvvəllərində bu hərəkatın izləri demək olar ki, yalnız sadomazo mədəniyyətində qalmışdır. Homoseksual gənclər də artıq 70-ci illərdə pirsinqlə müxtəlif eksperimentlər aparırdılar; belə ki, sağ qulağa taxılmış pirsinq LGBT cəmiyyətində uzun müddət fərqləndirici nişan kimi istifadə olunurdu.

ABŞ müğənnisi Britni Spirs 2003-cü ildə Vaşinqtonda ictimai konsertdə çıxışı zamanı göbək pirsinqinin olması görünür.

İtaliyalı müğənni və repçi Fedez burun, qaş və qulaq pirsinqinə malikdir.

1987-ci ildə həyata keçirilmiş genişmiqyaslı əməliyyat nəticəsində aralarında məşhur pirsinq ustası Alan Oversbinin də olduğu homoseksuallar qrupunun həbs olunmasından sonra İngiltərədə bədən pirsinqi sahəsində irəliləyiş baş vermişdi. Onlar on ildən çox davam edən və bədənin deşilməsini də ehtiva edən könüllü fəaliyyətdə günahlandırılırdılar. Məhkəmə qərara aldı ki, dekorativ pirsinq qeyri-leqal hesab etmək olmaz, ancaq cinsi deşmələr qanundan kənar qoyulmuşdu. Məhkəmə dekorativ pirsinqin qeyri-leqal hesab edilməsinin yolverilməzliyinə dair qərar qəbul etsə də, cinsi orqanlarının deşilməsi qanundan kənar olduğunu bildirmişdi. Ancaq bir müddət sonra 1992-ci ildə çıxardılmış həmin bu qərara qarşı etiraz qrupu formalaşdırılmışdı. İttihamların əsassız olduğunu bildirən bir qrup şəxs əvvəlcə Kral məhkəmə həyətinə, daha sonra Lordlar palatasına və nəhayət sonda İnsan Hüquqları üzrə Avropa Məhkəməsinə apelyasiya şikayəti edirlər. Ancaq onların bütün cəhdləri müvəffəqiyyətsizliklə nəticələnmişdir. Həmin qrup üzvlərinin sonrakı ittihamı etiraz etmək cəhdləri də müvəffəqiyyətsizliklə qurtarmasına baxmayaraq, ancaq The Times qəzeti 1993-cü ildə məhkəmənin qərarını "dözülməzliyin cəfəngiyatı" kimi interpretasiya etmişdi.

1993-cü ildə keçirilən MTV Video Music Awards mərasimində "ilin videosu" kateqoriyası üzrə Aerosmith qrupunun "Cryin'" mahnısına çəkilmiş klipə mükafat verilən zaman, böyük ekranda seyircilərə göbəyin deşilmə prosesi nümayiş edilmişdir. Bu öz növbəsində göstərilmiş obrazı yamsılamağı arzu edən yeniyetmə və gənc fanat-qızların yüksək fəallığına səbəb olmuşdur. 2009-cu ildə nəşr olunmuş "Pirsinq Bibliyası" kitabına əsasən, bu video "pirsinq xidmətlərinin və onunla yanaşı gedən sənayenin inkişafına təkan verən bir qütb ulduzu idi". Bədəni modifikasiyaetmə mədəniyyəti müxtəlif KİV-lərin köməyi ilə daha da populyarlaşmışdı; belə ki, 2004-cü ildə keçirilən Super Bowl XXXVIII futbol çempionatının keçirilməsi zamanı səhnəyə çıxan Canet Cekson qəflətən çılpaq soyunaraq, sol döşündəki pirsinqi nümayiş etmişdir. Bu hadisənin mətbuatda geniş işıqlandırması ilə əlaqədar bir çox pirsinq mərkəzlərinin sahibləri pirsinqə sadə vətəndaşlar tərəfindən marağın kəskin artması haqqında məlumat verirdilər.

Yayılması

Müasir pirsinq çeşidləri daha çox cavan nəsil tərəfindən aktiv istifadə olunur.Almaniyanın Leypsiq Universiteti tərəfindən 2009-cu ildə əhali arasında keçirdiyi reprezentativ sorğu nəticəsində bütün qadınların 9 %-i və bütün kişilərin 3 %-i bədənlərin müxtəlif yerlərində pirsinq taxdıqları məlum olmuşdur. 14–24 yaşlı qadınlar arasında pirsinq modifikasiyası 35%, 25–34 yaşlı qadınlar arasında isə daha az, yəni 22,5% təşkil edir. Kişilər pirsinq əşyaları ilə bədənlərini daha çox 25–34 yaşlarında deşirlər (9,3%). 2008-ci ildə Regensburq şəhərində dərc edilmiş tədqiqat (məlumatlar ehtimal ki, 2005-ci ilə aiddirlər) nəticəsində, alman gənclərinin əhəmiyyətli hissəsinin pirsinq modifikasiyasını təcrübədən keçirdikləri məlum olmuşdur (qadınların 12,0%-i və kişilərin 4,1%-i). Bununla belə, rəy bildirmiş respondentlərin yarısından çoxu (daha dəqiq 52,8%) 18 yaşdan az idilər. Bu insanlar daha çox qulaq çanağını, burun deşiklərini və göbəyi deşərək, oraya fərqli pirsinq bəzəklərini yerləşdirirlər.

2005-ci ildə İngiltərənin 10 503 sakini arasında keçirilən anketləşdirmə zamanı (respondentlərin hamısı 16 yaşdan yuxarı idilər), sorğulara cavab verən gənclərin təxminən 10%-nin (yəni 1.049 nəfərin) pirsinq bəzəyini qulaq istisna olmaqla bədənlərinin müxtəlif hissələrinə taxdıqları məlum olmuşdur. Pirsinq daşıyıcılarının içərisində yaşı 16–24 arasında dəyişən qadınlar üstünlük təşkil edirdi (sorğu məlumatlarına görə, qadınlar pirsinq sahiblərinin ümumi sayından 46,2 % daha çox idilər). Bədənin ən deşilən hissələri arasında birinci yeri göbək nahiyəsi tutur — bunu respondentlərin 33 %-i tətbiq edir, həmçinin burun və qulaq pirsinqinin də gənclər arasında çox populyar olduğu bildirilmişdir (bu növ pirsinqi gənclərin müvafiq olaraq 19 % və 13 %-i tətbiq edir). Dilin və döş giləsinin deşmələri respondentlərin 9 %-də qeyd edilmişdir. Qaşın, dodağın və cinsi orqanların deşmələri respondentlərin müvafiq olaraq 8 %, 4 % və 2 %-də müşayiət olunmuşdur. Sorğuya əsasən, qadınlar arasında daha çox tələbat və maraq qaş və döş giləsi pirsinqinə idi. Həmçinin burada kişi auditoriyasının daha intim və daha ekstraordinar pirsinq növlərinə meyl göstərdikləri də məlum olmuşdur – sorğuları cavablandıranların içərisində döş giləsi, qaş, qulaq, dil, burun, dodaq və cinsi orqanları deşən gənc oğlanlar da qeydə alınmışdır.

Cari tendensiyalar və dəyişikliklər

Hindistanda toy zamanı gəlinin bəzədilməsində istifadə edilmiş ənənəvi üz pirsinqləri.

Pirsinq peşəsi daimi inkişaf və təkmilləşdirmə predmeti hesab olunur. Bütün dünyada minillik ənənəsi olan pirsinq metodlarından (pirsinq Nostril, pirsinq Labret, və s.) istifadə olunduğu dövrdə, Qərb mədəniyyətində bu metodlar yenidən kəşf olunur, həmçinin yeni dəb tenensiyalarına uyğun olaraq çoxsaylı yeni pirsinq növləri (məsələn dodaq lenti pirsinqi, Industrial və ya Nefertiti pirsinqləri) və texnikaları (Microdermals) kəşf olunur.

Pirsinq ilk növbədə dəbə və tendensiyalara tabe edilmişdir. Qaş, dil və edilən pirsinqin hələ 90-cı illərdə daha geniş kütlə tərəfindən özünüifadə vasitəsi kimi tətbiq etməsinə baxmayaraq, hazırda bu pirsinq növləri dəbdən düşmüş hesab olunaraq daha az tələbatla istifadə olunur. Həmçinin Stiv Hauort tərəfindən 90-cı illərdə dodaq lenti pirsinqi ixtira edilmişdir, ancaq damaq nahiyəsində edilən bu ağrılı deşmə metodu böyük populyarlıq qazana bilməmişdir. Bunun əksinə Traqus, Labret və Septum pirsinqləri, eləcə də qulaq çanağının müxtəlif yerlərinə edilən modifikasiyalar günümüzdə gənclər arasında daha çox təcrübədən keçirilir. Xüsusi olaraq qadınlar üçün yaradılmış "Madonna" və "Labret" pirsinqləri və həmçinin döş gilələrinə edilən deşmələr sabit olaraq "trend modifikasiya" hesab olunur. Məhz döş nahiyəsinə vurulan pirsinq bir çox dünya ulduzları tərəfindən populyarlaşdırılmışdır və buna görə də o, hal-hazırda Amerika Birləşmiş Ştatlarında ən məşhur pirsinqlərdən birisi hesab olunur. Yeniyetmələr öz seksual duyğularını daha da kəskinləşdirmək məqsədilə daha çox öz intim orqanlarına pirsinq etməyi üstün tuturlar. Bu yalnız pirsinqə marağın ümumi artmasıyla bağlı deyil, KİV-lərin çılpaqlığı və bədənin bu hissəsinin estetizasiyasını təbliğ etməsi nəticəsində gənclər bu cür dəyişiklikləri artıq norma kimi qəbul edir və bunun üçün də ilk növbədə öz qasıq və intim bölgələrini epilyasiya edirlər. Psixoloq Ada Borkenhagen cavan insanlar arasında öz cinsi orqanlarını taraş etmələrini "sosial və ictimai tendensiyanın tərkib hissəsi" adlandırmış və son vaxtlar yaranmış bu vəziyyətin artıq kütləvi formaya çevrildiyini bildirmişdir. Leypsiqdən olan alim Aqlaya Ştirn yaranmış tendensiyanı bu cür şərh etmişdi:

...Və bu təəccüblü deyil ki, daha çox zərif cins nümayəndələri arasında kənardan diqqəti özünə cəlb etmək üçün cərrahlıq yolu ilə cinsiyyət orqanları korreksiya etmək və pirsinq əşyaları ilə bəzəmək marağı artmışdır. Bunun başlıca səbəbi, bədənin məhz bu hissəsinin son zamanlar yad gözlər üçün daha əlçatan olmasıdır...

Aqlaya Ştirn

Qadınlar arasında intim pirsinqin qasıq sahəsində tətbiq olunan pirsinqlər (məsələn Kristina və yaxud Nefertiti pirsinqləri) daha üstün tutulur, kişilər də seks zamanı daha da çox şəhvət hislərini duymaq məqsədilə, cinsi orqanlara edilən pirsinqdən böyük tələbatla faydalanırlar.

Ümumiyyətlə demək olar ki, 1990-cı ildən başlayaraq, yəni yeni minilliyin başlanması ilə pirsinq Qərb mədəniyyətinin və Avropa submədəniyyətinin özünüidentifikasiyaetmə predmetinin ayrılmaz hissəsinə çevrilmişdir. Keçmişdə pirsinq və digər modifikasiya formaları insanların apardıqları mübarizənin simvolu, eləcə də vizual , qiyam və kontrmədəniyyət ifadəsi kimi qəbul olunurdu, indiki dövrdə isə, onlar sadəcə gündəlik həyatın tərkib hissəsi və yalnız bədən üçün nəzərdə tutulmuş bəzək elementi hesab olunurlar.

Gedişat

Deşmə prosesi

Pirsinq metodları

Dil pirsinqi üçün deşmə prosesi

Bədənin müxtəlif yerlərində pirsinq deşiklərinin açılması üçün istifadə olunan iynələrin Amerikan standartına uyğun nömrələnməsi.

İnfeksiyadan qaçmaq üçün pirsinq vurulacaq bədən nahiyəsi əvvəlcə spirtlə dezinfeksiya edilir. Zəruri olduqda, bədəndə və yaxud üzdə olan tüklər qırxılır. İynə kanalının giriş və çıxış nöqtələri adətən xüsusi qələmlə işarələnir və sonra kəlbətin və ya pirsinq qısqaclarla ilə yerinə otuzdurulur və sıxılır. pirsinq iynəsinin dəridə qeyd edilmiş nöqtəni daha asanlıqla deşib keçməsi üçün qısqacların yuxarı hissəsində iki halqaşəkilli sıxma vardır. Avropada pirsinq çox zaman periferik venadaxili kateter vasitəsilə dərinin daxilinə yeridilir. Tam təhlükəsizlik üçün iynə plastik və ya teflon örtüyü ilə qorunmuşdur. Lazımi ölçüdə deşik yaradıldıqdan sonra, iynə bədəndən tez bir şəkildə xaric edilir. Deşmə kanalında yalnız iynənin kənarlarında olan plastik örtüklər qalır. Bu örtünün köməyi ilə zərgərlik məmulatları pirsinq deşiyinə daxil edilir və bərkidilir. Dəri örtüyündə lazımsız zədələrin qarşısının alınması, eləcə də dərinin çətinliklə gedilə bilən və dar sahələrinə deşmə zamanı əks-təzyiqin yaradılması və iynənin düzgün fiksasiya edilməsi üçün xüsusi qəbuledici borudan (ing. Receiving Tube) istifadə olunur.

ABŞ-da adətən polad materialdan istehsal olunmuş çox iti cərrahlıq materiallardan və xüsusi boşluğa malik olan pirsinq-iynələrdən istifadə edilir. Pirsinq üçün istifadə olunan zərgərlik məmulatı bilavasitə iynənin ucuna taxılır və daha sonra onun vasitəsilə birləşdirici toxumanı dəlib keçir. Günümüzdə qulaq və burun deşiklərini iynə və ya xüsusi pistoletlə deşmək üçün məhz pirsinq salonlarına üz tutmaq o qədər də önəmli deyil; bu cür prosedurlar zərgər ustalar arasında da tez-tez tətbiq edilir. Nüfuzlu pirsinq salonları bununla belə insanları zərgərlik salonlarına baş çəkməkdən imtina etmələrini məsləhət görürlər; qeyri-professional şəkildə edilmiş pirsinq, toxumalarda yarıqların əmələ gəlməsinə və ya nöqtələrinin parçalanmasına gətirib çıxara bilər. Bundan başqa, qulaq və burun pirsinqləri üçün istifadə olunan pistolet bəzən tam şəkildə sterilləşdirilmir. Bundan başqa bu məqsədlə istifadə olunan ştekerlər ilkin istifadə üçün yaramırlar.

Pirsinqdə son vaxtlar istifadə olunan baş bir metod "Dermal Punch" adı ilə tanınır. Panç və ya dermat (Dermal Punch) dərinin bir hissəsinin biopsiyası üçün istifadə olunan tibbi alətdir. Dəridə deşik açmaq üçün istifadə olunan panç ülgün kimi iti başlıq və plastik dəstək hissədən ibarət olur. Pirsinq iynəsindən fərqli olaraq panç istifadəsi zamanı dərinin bir hissəsi kəsilərək götürülür. Pançın köməyi ilə qulaqda böyük deşiklər yaradılır, nəticə etibarilə böyük ölçülərlə daha ciddi problemlər yaranır. Əgər usta səhv edərsə və yanlış bucağın altında toxumanın böyük hissəsini kəsərsə, bu ciddi problemlərə gətirib çıxara bilər – yaranmış deşik ölçüdən asılı olaraq zamanla çəkilib üstü örtülə bilər, ancaq cərrahiyyə yolu ilə xaric edilmiş qığırdaq daha bərpa olunmur.

Yerli aborigen xalqlar pirsinq üçün istifadə olunan öz ənənəvi deşmə əşyalarını və ya heyvanların iti sümükləri kimi müvafiq təbii materiallardan hazırlayırlar. Məsələn, Sakit okean adalarında yerli xalqlar pirsinq iynəsi üçün şirin kartof bitkisinin iti uclarından istifadə edirlər.

Deşmə zamanı yaranan ağrı hissi

İnsanlar daha çox deşik açılması zamanı əmələ gələn ağrılardan çəkinirlər. Ağrıların intensivliyi və deşik açılması zamanı onun qəbul edilməsi insanlardan asılı olaraq çox müxtəlif ola bilir. Müxtəlif pirsinq deşmələri beləliklə, ağrının dərəcəsinə görə bir-birindən kəskin şəkildə fərqlənirlər.

Buna bir tərəfdən pirsinq iynəsinin və kanal tikişarasının uzunluğu, digər tərəfdən isə, toxumanın ümumi ağrıya olan həssaslığı təsir göstərir. Uzun kanalı olan pirsinq əşyaları bir qayda olaraq daha ağrılı olurlar. Müvafiq olaraq məsələn, Kristina pirsinqinin tətbiqi, Nefertiti deşməsindən fərqli olaraq daha az ağrı hissi ilə müşayiət olunur, çünki pirsinq ustasının əlində olan iynə bu zaman dərialtı toxuma arasından daha uzun yolu daha yavaş keçməyə məcbur olur. Bundan başqa, burunun qanadları nahiyəsində olan qığırdaq toxumaları və üst dodaq sahəsindəki qığırdaq tərkibli qarışıq toxumalar pirsinq nöqtəeyi-nəzərindən nisbətən ağrılı hesab edilirlər. Buna görə də qulaq qığırdağının yerləşdiyi yerdən edilən pirsinq növləri (məsələn Heliks, Ruk və ya Traqus), klassik sırğalıq bölgəsinə edilən pirsinqdən (Lobe-pirsinq) daha ağrılı və gec sağalan olur.

Bədənin adi təmasa olan həssaslığı ilə ağrıya olan həssaslığı qarışdırmaq doğru deyil. Bu qıcıqlandırıcıların müxtəlif növlərinə olan əsəb yollarının və neyron reseptorlarının reaksiyası ilə bağlıdır. Dərinin səthinə normal toxunulmaqla duyulan qıcıqlandırıcılar (məsələn, yüngül toxunma və ya nəvazişlər) mexanoreseptor adı ilə tanınır. Mexaniki reseptorlar hüceyrə membranının mexaniki yerdəyişməsi nəticəsində həyəcanlanır, bu da Na+ ionlarının daxilə nüfuz etmələrinə və əsəb sonluqlarının depolyarizasiyasına səbəb olmağa imkan yaradır. Mexaniki reseptorların əsas vəzifəsi dəri örtüyünün, eləcə də epiderma, oynaq çantaları, periodont, əzələ səthinin bütövlüyünün kontrolunu təmin etməkdir. Toxunma duyğusunun reseptorları bir milyona qədər olmaqla dəri üzərində müxtəlif sıxlıqda səpələnmişdir. Bu nöqtələr dilin ucunda, cinsiyyət orqanları, eləcə də bədənin digər hissələrinə nisbətən daha sıx yerləşmişdir. Duyğuların intensivliyi təkcə qıcıqlandırıcının qüvvəsindən və adaptasiya səviyyəsindən asılı deyil, eyni zamanda həmin vaxta başqa qıcıqlandırıcıların hiss üzvlərinə olan təsirlərindən də asılıdır. Pirsinq iynəsinin dəriyə daxil edilməsi ilə başlanılan ağrı hissi əsasən nosiseptor adı ilə tanınan periferik ağrı reseptoru səbəb olur. Nosiseptorların intensiv stimulyasiyası adətən xoşagəlməz hislərə səbəb ola və bəzən orqanizmə ciddi ziyanı vura bilər. Nosiseptorlar əsasən dəridə (dəri nosireseptorları) və ya daxili orqanlarda (intuitiv nosireseptorları) yerləşir. A-mexaniki nosiseptorları şiddətli, bilavasitə iti əşyalarla xaricdən edilən qıcıqlandırmaya reaksiya göstərir və alınan məlumatı tez bir şəkildə beyinə ötürür.

Anesteziya

Prinsip etibarilə pirsinqin tətbiqindən əvvəl bədənə anesteziya vurmaq imkanı vardır. Bunu iki yolla həll etmək mümükündür:

Regional anesteziya – bu zaman pasientin huşu özündə, lakin cərrahi müdaxilə olunacaq nahiyyə tamamilə keyimiş olur və xəstə heçbir ağrı hiss etmir. Aparılma texnikasına və tətbiqinə görə infiltrativ, periferik sinirlərin blokadası, venadaxili regional, spinal, epidural, kaudal anesteziya növləri mövcuddur. Bununla belə, burada bəzi problemlər yarana bilər: inyeksiya yalnız qanuni təyinlər əsasında həkim, tibbi mütəxəssis və ya səhiyyə işçisi tərəfindən aparıla bilər, pirsinq ustasının isə bunu tətbiq etməyə xüsusi icazəsi olmalıdır. Təcrübəsiz pirsinq ustasının etdiyi keyləşdirmə və yaxud uğursuz travmatik punksion cəhdləri nəticəsində güclü ağrılar, allergik reaksiya və hətta anafilaktik şok baş verə bilər.
Lokal (Yerli) anesteziya – burada məlhəm və ya sprey formasında olan aktiv inqrediyentlər bilavasitə dərinin səthinə sürtülür və ağrılı iynə prosedurlarına ehtiyac qalmır. Bu halda başlıca olaraq lidokain, və ya benzokainə əsaslanan məhsullardan istifadə olunur. Lokal anesteziya ancaq toxumaların selikli qişasına tətbiq oluna bilər, keyləşdirmə toxumanın daha dərin qatlarına çatmır və pirsinq iynəsinin dəriyə daxil eilməsi ciddi ağrı hissi ilə müşayiət oluna bilər.

Anesteziyanın müddəti tətbiq olunan preparatın təsir qüvvəsindən, həcmindən, inyeksiyanın dəqiq icra edilməsindən asılı olaraq qısala və uzana bilir. Müdaxilə nahiyəsindən asılı olaraq regional anesteziyanın müxtəlif növlərindən istifadə olunur. Anesteziya prosesinin uzun, əlavə reaksiyalarının baş verə bilmək ehtimalının olduqca yüksək olduğunu nəzərə alan bir çox insanlar, pirsinq zamanı keyləşdirmədən tamamilə imtina edirlər.

Sağalma prosesi

Sağalma zamanı baş verən problemlər çox vaxt deşik yarasının yanlış qulluğu ilə bağlıdır. Çünki deşilmiş yara müxtəlif virusların çoxalması üçün çox münbit və əlverişli yerdir. İltihab prosesini əvvəlcədən istisna etmək üçün təzə edilmiş pirsinqin ardıcıl qulluğu tələb olunur. İki həftə ərzində ən azı gündə iki dəfə yaranı xüsusi dezinfeksiyaedici vasitə ilə yumaq, tam sağalmaya qədər yalnız yağsızlaşdırılmış, təmizləyici kremləri istifadə etmək, eləcə də su və ultrabənövşəyi prosedurlardan (məsələn sauna, hovuz, solyarium, təbii çarhovuz və xüsusilə dənizdən – duzlu dəniz suyu sağalmaya mane olur) bir müddət imtina etmək məsləhət görülür. Ağrılaşmalar zamanı (güclü qızartılar və ya ağrılar zamanı) dərhal həkim-dermatoloqa müraciət etmək lazımdır.

Əqər pirsinq deşiyi iltihabsiz başa gəldisə, ilk bəzək əşyasını tam sağalmaya qədər taxmaq lazımdır; əks təqdirdə açıq yaraya düşən çirk sonradan infeksiyanın genişlənməsinə gətirib çıxara bilər. Həmçinin həkim tərəfindən məsləhət görülmüş preparatlardan başqasını istifadə etmək məsləhət görülmür. Bilmək lazımdır ki, hətta peşəkarlıqla edilmiş pirsinq belə cüzi narahatçılığa səbəb ola bilər:

dəridə olan hiperhəssaslıq insanları təxminən 2 həftə boyunca narahat edir;
2–3 gün boyunca cüzi qanama və ya möhkəm qızartı baş verir;
yara bölgəsindən iki həftə ərzində ağ-sarı maye ifraz oluna bilər. Qulluq üçün insanlar daha çox Mirastimin məhlulundan istifadə edirlər (Mirastimin – geniş təsir spektrinə malik antiseptik və bakteresid mayedir). Sağalma müddətinin erkən mərhələsində gün ərzində pirsinqi iki dəfə yumaq lazımdı6 səhər və axşam. Bunun üçün miramistində isladılmış pambıqlı çubuq və ya salfet köməyi ilə pirsinq üzərinə yığılmış qan təbəqəsi və limfa qalıqları təmizlənir. Qan qalıqlarını dırnaqla qoyarmaq qətiyyən olmaz.

Müalicənin sürətlənməsi üçün tədbirlər

Deşmə yerinə toxunmaq qadağandır. Həmçinin başqa insanlar tərəfindən pirsinq yarasına toxunmağa, öpməyə və ya yalamağa icazə vermək olmaz.
Bəzək əşyasını çıxartmaq olmaz. Pirsinq tipindən asılı olaraq, deşmə kanalının sağalması və tam şəkildə formalaşması üçün 3 aydan – 6 aya qədər vaxt tələb olunur. Bəzək əşyasının çıxardılması və ya yenisi ilə əvəz olunması müalicənin sürətlənməsinə imkan vermir.
Pirsinqə qulluq etmək üçün heç bir halda tərkibində alkoqol saxlayan vasitələrdən, hidrogenin peroksiddən və ya əllər üçün nəzərdə tutulmuş adi sabundan istifadə etməyin. Bu cür vasitələr pirsinq kanalını formalaşdıran incə dəri qatına ziyan vura və kəsik yerində patoloji çapıqların yaranmasına səbəb ola bilər. Çapıqların yaranmasının qarşısının alınması üçün, deşmə prosedurundan əvvəl həkim-dermatoloqa baş çəkmək tövsiyə olunur. Professional həkim dərinin bu cür təzahürlərə nə qədər meylli olduğunu müəyyən edir. Bundan başqa vazelin tərkibli məhlullardan də istifadə etmək məsləhət görülmür, o, çox zəif maddə olduğundan, bakteriyaların və başqa mikroorqanizmlərin artımının qarşısını ala bilmir.
İlkin sağalma (pirsinq növlərinin əksəriyyəti üçün ~3 həftə boyunca) zamanı alkoqol, narkotik vasitələr, dərmanlar, qəhvə və aspirindən istifadəni məhdudlaşdırmaq məsləhət olunur. Öz ağız bölgəsinə (dil, dodaqlar, yüyənlər və s.) edən pirsinq sahiblərindən bir müddət siqaret çəkməmək (eləcə də tütün çeynəməmək), həmçinin kəskin qida və qazlaşdırılmış içkilərdən çəkinmək məsləhət olunur. Coşqun seks və ya sağalmalar dövründə pirsinqanın istənilən başqa aktiv qıcıqlanması qızartıya və ya qan plazmasının bol ifrazatına gətirib çıxara bilər. Vitamin C (300 mq askorbin turşusu), multivitaminlər və sinkbəsləndirici məhsullar birinci 2 həftə ərzində regenerasiya prosesini sürətləndirir. Müalicə bitdikdən sonra bəzək əşyasını istənilən vaxt çıxartmaq və ya taxmaq mümkündür. İstirahət və düzgün qidalanma sağalma prosesinə çox müsbət təsir göstərir.

Bir sıra pirsinq növlərinin sağalma müddəti

Aşağıdakı cədvəldə müxtəlif pirsinqlərin sağalma müddəti haqqında məlumat verilmişdir:

Fayl:Ampallang cropped.jpg Ampallanq: 3 – 6 ay	: 4 – 6 həftə	Dodaq pirsinqi: 4 – 8 həftə	Şahzadə Albert: 4 – 6 həftə
: 6 – 8 həftə	: 8 bis 12 həftə	: 1 – 2 həftə	: 8 həftə
Bric: etwa 8 bis 12 həftə	: 4 – 8 həftə	: 3 – 6 ay	: 4 – 8 həftə
Döş giləsi pirsinqi: 2 – 6 ay	: 4 – 6 həftə	: 6 – 9 həftə	Fayl:Triangle piercing vulva.jpg : 4 – 8 həftə
Fayl:Christina pierc.jpg : 8 Həftə	Fayl:Intimpiercing Frau aeussere.jpg : 8 – 12 həftə	: 2 – 6 ay	Meduza və Sneykbayt pirsinqləri: 4 – 8 həftə
Konç pirsinqi: 3 – 4 həftə	: 4 – 6 həftə	: 4 – 8 həftə	: 2 həftə

Pirsinqin çıxarılması

Pirsinq dəliklərinin aradan qaldırılması həmin dəliklərin nə qədər professional şəkildə hazırlanması və nə qədər düzgün qulluq edilməsindən asılıdır. Bəzəkdən azad edilmə və müalicə arasında ən azı yarım il vaxt keçməlidir, ona görə də bu müddət ərzində açılmış dəlik ərazisində təbii şəkildə bitişmənin olmasına çalışmaq da olar. Gündə iki dəfə pirsinq deşiyinin olduğu nahiyəni "Kontraktubeks" məhlulu və tərkibində salisil turşusu olan losyonlarla silmək tövsiyə olunur. Epidermisdə reparativ proseslərin sürətlənməsi üçün dəniz duzundan və sıx xamadan hazırlanmış qarışığı həftədə 3 dəfə dəri səthinə sürtmək lazımdır. E vitamin cövhəri ilə zənginləşdirilmiş massaj yağları da çox müsbət nəticə verir.

Bitişmənin birinci mərhələsi – mikrodermabraziyadır. O, deşmənin təbii aradan qaldırması üçün lazım olan kollagen hasilini stimullaşdırır. Lazer cilalanmasından sonra pirsinq deşiyi cərrah tərəfindən tikilir. Onun yerində sap qalınlığında olan mikrotikiş qalır.

Bəzək və materiallar

Müasir pirsinq çeşidli material yığımını istifadə edir. Bu materiallardan bəziləri allergik reaksiyaya və ya qopardılmaya səbəb ola bilər. Avropa Birliyinə daxil olan ölkələrdə pirsinqin hazırlanması üçün istifadə edilən materialların siyahısı tərtib edilir və bu siyahı hüquq normaları çərçivəsində işlədilir. İstənilən metaldan hazırlanmış pirsinq bəzəyi yüksək səviyyədə pardaqlanmış olmalıdır. Deşmə ilə əlaqədə olan səth üzü mütləq hamar olmalı və heç bir yad elementə malik olmamalıdır. Aşağıdakı materiallar pirsinq siyahısına daxil edilmişdir:

Paslanmayan polad – kafi biouyğunluğa və legirləşmiş əlavələrə malik paslanmayan polad ərintiləri (kobalt, xrom, molibden). Tərkibində yüksək konsentrasiyalı nikel və dəmir olduğuna görə (bu elementlər bədəndə allergik reaksiyaya, metalloz və ya iltihabi proseslərin yaranmasına səbəb ola bilər), bu cür material ilkin pirsinq modifikasiyası üçün əlverişli deyil.
İmplantasiyaedici polad – ASTM F-138 standartına cavab verən keyfiyyətli materialdır. Əsəsən protezləmədə və ortopediyada istifadə olunur. Pirsinq mağazalarında son dərəcə nadir hallarda rast gəlinir. İlkin pirsinq üçün istifadə etmək olar.
Titan – pirsinq üçün ASTM F-67 (təmiz titan) və ASTM F-136 (ərinti titan – alüminium-vanadium) standartına cavab verən materiallar uyğun gəlir. Yüksək bioloji uyğunluğa malikdir, buna görə də məhz titandan hazırlanmış bəzəkləri ilkin pirsinqdə istifadə etməyi məsləhət olunur. Bundan başqa, anodlaşdırmanın köməyi ilə titana müxtəlif rəngləri vermək olar — bu proses bəzəklərin keyfiyyətinə təsir etmir və orqanizm üçün təhlükəsizdir.
Niobium – təmiz halda təbiətdə rast gəlinmir və filiz yataqlarından tapılır. Təmizlənmiş və emal edilmiş niobium (99,9%) hipoallergen metal sayılır. Ancaq kifayət qədər təmizlənməmiş niobium, insan orqanizmi üçün təhlükə yarada bilən toksik maddəyə çevrilir.
Gümüş – bu materialdan hazırlanmış bəzək əşyalarını təzə deşmələrə, eləcə də intensiv tərləmə yerlərinə yerləşdirmək olmaz; gümüş selikli qişa ilə (burun, dil və s.) əlaqədə olmamalıdır. Bioloji mayelərlə əlaqə vaxtı gümüş oksidləşməyə başlayır, bu deşmə nahiyəsində allergik reaksiyanın yaranmasına, ətraf dərinin solğunlaşdırılmasına və hətta zəhərlənməyə gətirib çıxara bilər.
Qızıl – Nikel qarışıq və ya əyarı 14 karatdan aşağı olan qızıl pirsinqlərin istifadəsi məsləhət deyil. Yüksək keyfiyyətli qızıl pirsinqlər 14 və ya 18 əyarlı palladium qarışıqlı qızıldan istehsal olunur. Qızılın möhkəm strukturu və tez ərimə qabiliyyəti, pirsinq məmulatlarını ən müxtəlif formada hazırlamağa imkan yaradır. 18 karatdan (750 əyarlı qızıldan) böyük bəzəkləri nadir hallarda edirlər, çünki uzun müddətli daşımadan sonra onlar öz formasını dəyişə və deformasiya oluna bilərlər.

Pirsinq növləri

Qulaq pirsinqi

İnsan qulağında müxtəlif pirsinq (sırğa) yerləri

Hələ qədim zamanlardan bəri qulaq pirsinqi bütün dünyada, xüsusən də tayfa mədəniyyətlərində geniş yayılmışdı və bunu çoxsaylı arxeoloji tapıntılar təsdiq edir. Qazıntılar zamanı dəfələrlə qulaqlarında deşiklər olan, bədənləri isə mumifikasiya edilən meyitlər aşkar edilmişdir. Belə ki, 1991-ci ildə Ötztal Alpındakı (alm. Ötztaler Alpen‎) Similaun buzlağında (alm. Schnalstal‎) baş vermiş kəskin buz ərintisi nəticəsində Ötzi adı ilə tanınan insan mumiyası tapılmışdı. Mumiyanın mənsub olduğu şəxsin ölüm tarixi radiokarbon müayinəsi əsasında e.ə. ≈ 3359 və 3105 il, yaşı isə ≈5250 il müəyyən edilmişdir. Mumiyanın qulaqlarında diametri 7–11 mm olan deşiklər edilmişdir (amerikan məftil-kolibr sistemiə əsasən 1 və 000 kalibr arasında). Qulaq pirsinqinin tətbiqini təsdiqləyən ən qədim məzarlıq E.ə 2500 ilə aid edilir. Həmin məzarlıq qədim Şumer dövlətinin mühüm mərkəzində və Tanrının elçisi İbrahim peyğəmbərin doğma şəhəri hesab edilən aşkar edilmişdir. Sırğalar Bibliyada, Təkvin 35:4-də xatırlanır, Yakov bütlərlə birlikdə evindəkilərin sırğalarını da yandırır. Çıxış 32-də Aaron əridilmiş sırğalardan qızıl daba hazırlayır. Təsniyyə 15:12–17-də qulaq dəliklərinin könüllü şəkildə azadlıqdan imtina etmiş qullarda açıldığı qeyd edilir. Həmçinin hinduizm dininin müqəddəs kitabı sayılan Vedalarda da qulağa taxılan sırğalar haqqında yada salmalar vardır (bu sırğalar Hindistan cəmiyyətinin ehtiram və sitayiş etdiyi ilahə Lakşmi ilə assosiasiya edilir).

Qulaq deşmələri üçün hazırlanmış qədim qızıl sırğalar Rusiya və Çin sərhəddi yaxınlığında yerləşən Ukok yaylasında da tapılmışdır. Tapıntı E.ə 300–400 illərə aid edilir. Qulaqların deşmələri həmçinin qədim Misirdə, daha doğrusu XVIII sülalənin idarəçilik dövründə (E.ə 1550–1292-ci illər) yayılmışdı; o zaman bəzək qismində əksər hallarda qızıl asma üzüklərdən istifadə olunurdu. Qiymətli daşlarla bəzənmiş aspid formalı qızıl sırğalar hər hansı bir şəxsin aristokratiyaya mənsun olduğunu simvolizə edirdi.Qədim yunanlar müqəddəs quş və ya yarımallahlar formasında yerinə yetirilmiş sırğa-asmaları daşımağı üstün tuturdular, daha konservativyönümlü qədim romalılar isə əksinə, kiçik və qiymətli daşlarla bəzənmiş sırğaları taxmağı sevirdilər.

Sakit okean sahilinin şimal-qərbində yaşayan tayfasında qulaqların deşmələri alicənablıq və əmin-amanlıq əlaməti hesab edilirdi, çünki bu cür bahalı deşmələr potlaç mərasimi zamanı əldə edilirdi ( — ənənəvi hədiyyələrin demonstrativ mübadilə (bəzən həmçinin "artıq" maddi dəyərlərin məhv edilməsi) mərasimidir).

Avropada böyük həcmli saç düzümlərini etmək və qulaqları gizlədən geyimləri seçmək tendensiyasının meydana çıxması ilə əlaqədar qulaqların deşmələri IV–XVI əsrlər arasında dəbdən düşür. Bir müddət sonra qulaq pirsinqi İtaliya, İspaniya, İngiltərə və Fransa ərazilərində yenidən dəbə qayıtdı, həmçinin 1930-cu ilə ilə qədər Şimali Amerikaya yayıldı, ancaq yeni dünyada çox keçmədən qulaq ixtira edilməsi ilə qulaq deşmələrinin məşhurluğu yenidən bir qədər azalmışdır.İngiltərənin məşhur pamfletçisi özünün 1581-ci ildə nəşr etdiyi Alçalmalarının Anatomiyası (ing. The Anatomie of Abuses) adlı əsərində yazırdı ki, hələ XVI əsrdə kişilər qadınlara nisbətən öz qulaqlarını zinət əşyaları ilə bəzəməyi daha çox üstünlük verirdilər. Başqa bir yazıçı, hələ 1577-ci ildə "cəsarətə qiymət qoyanlar" və "ehtiraslı saray ərləri" arasında qulağa edilən təcrübələrin məşhurluğu haqqında yazırdı. Avropalı kişilər arasında qulaqların deşilməsi təcrübəsi İspaniyada yaranmasına baxmayaraq, bu olduqca pikant ənənə əvvəlcə Fransa kralı III Henrinin saray əhli arasında, daha sonra isə, yəni Tüdorlar sülaləsinin sonuncu nümayəndəsi olan I Elizabetin hakimiyyəti dövründə İngiltərəyə kimi yayılmışdır. O dövrdə qulağında sırğanı Uilyam Şekspir, Ser Uoltor Reyli, Frensis Dreyk, , qraf Somerset və kral I Karl kimi bir çox görkəmli şəxsiyyətlər taxırdı. Sadə insanlar da sırğa taxmağa meyl göstərirdilər. Hələ Orta əsrlərdə Avropa ölkələrində qulağa taxılan sırğanın görməni yaxşılaşdırdığı haqda mövhumat mövcud idi; hər cür xurafata sadəlövhcəsinə inanan sadə insanlar və xüsusilə də dənizçilər və səyahətçilər bu təcrübəni hər vəcdlə həyata keçirməyə çalışırdılar.

Burun pirsinqi

Burun pirsinqinin də çox qədim tarixçəsi vardır. E.ə. 1500-cü ilə aid edilən Veda yazıları burnun pirsinq edilməsini Lakşmi tanrısına edilən ehtiram hissi ilə eyniləşdirirdi, ancaq hesab olunur ki, müasir pirsinq təcrübəsi Hindistan ərazisinə XVI əsrdə Böyük Moğol imperiyası yolu üzrə Orta Şərqin köçəri tayfaları vasitəsilə yayılmışdır.Ayurveda tibbində burun deşikləri qadının reproduktiv orqanları ilə assosiasiya edilir, bununla əlaqədar olaraq Hindistanda hədd-buluğa çatmış hindli qadınlar arasında indiyə qədər burunda (adətən sol burun deşiyində) bəzəklərin daşınması geniş yayılmışdır. Bəzən belə deşmələr qızın ərə getməsinə bir gün qalmış edilir.

Burunda dəliklərin yaradılması Orta Şərqdə bədəvilərdə, həmçinin bərbərlər, Afrikada yaşayan xalqında və Avstraliyanın yerli aborigen əhalisi arasında da geniş yayılmışdır. Amerikanın və Alyaskanın bir çox yerli tayfaları arasında isə "Septum" adlanan burun arakəsməsinin deşilməsi yayılmışdır. Asteklər, Mayya xalqlarında, eləcə də Yeni Qvineya tayfaları arasında burun çəpəri deşildikdən sonra, oraya bəzək əşyası kimi sümük və ya lələk taxılırdı və bu qadınlarda sağlamlığı, kişilərdə isə mərdliyi ifadə edirdi. Burun deşilməsi praktikası tayfasının adının yaranmasına səbəb olmuşdur. Mezoamerika xalqları, xüsusən də astek, mayya və inklər burun arakəsməsini deşərək, yaranmış geniş deşməyə qızıl üzük şəklində olan bəzək əşyalarını taxırdılar; bu təcrübə Panamada yaşayan bu günə kimi qorunub saxlanılmışdır. Burun pirsinqi həmçinin Pakistanda, Banqladeşdə və bir sıra ərəb və Yaxın Şərq xalqlarında da müşahidə olununr.

Dodaq və dil pirsinqi

Dodaqlarda deşiyin və tunnellərin tətbiqi əsasən qədim Afrika və Amerika tayfa mədəniyyətlərindən qəlir. Dodaqdakı bəzək əşyalarını , həmçinin Papua-Yeni Qvineya və məskunlaşmış yerli aborigen xalqlar taxmağa üstünlük verirdilər. Astek və Mayyalılar da belə bəzək əşyalarını tez-tez istifadə edirdilər, Malidə yaşayan doqonlar, eləcə də Efiopiyada yaşayan nubiyalılar bu məqsədlə böyük halqalardan istifadə edirdilər. Dodaqlardakı tonellərin boşqab və ya probkaların köməyi ilə uzadılması təcrübəsi hələ Kolumbdan əvvəlki Mərkəzi Amerikada mövcud olmuş sivilizasiyalarda, Cənubi Afrikada və həmçinin Sakit okean şimal-qərbinin bəzi tayfaları arasında da aşkar edilmişdir. Malavinin bir sıra regionlarında qadınlar dodaqlarını "pelele" adlanan xüsusi lövhəciklərlə bəzəyirlər. Bu bəzəklərin quraşdırılması üçün, qadınların dodaqlarına hələ uşaqlıq yaşından çoxsaylı deşiklər edilir; bu deşmələr daimi uzatmadan sonra təxminən 10 santimetrə qədər böyüdülür, bu isə bəzi hallarda çənə formasının dəyişikliyinə gətirib çıxara bilər. Belə təcrübə bəzi tayfalarda bu günə kimi saxlanılır. Efiopiya tayfaları olan mursilərdə dodaq lövhələrinin diametri hətta 15 sm-ə çata bilir.

Bəzi Kolumbdan əvvəlki və Şimali Amerika mədəniyyətlərində, dodağa yerləşdirilən bəzəklər daşıyıcının statusunu göstərirdi. Məsələn, hayda xalqında hələ qədimdən bu cür bəzəklər qadınların yüksək statusunu simvollaşdırırdı, ancaq qərb mədəniyyətinin təsiri ilə əlaqədər, bu praktika zamanla yox oldu.

Olmeklər, asteklər və mayyalılar dil pirsinqini daha çox ayin mərazimləri zamanı təcrübədən keçirirdilər. Mayyalıların qaya rəsmləri həmin ayinləri təsvir edirlər; rəsmlərdə dillərini tikanlarla deşən tayfanın ən yüksək vəzifəli üzvləri təsvir olunmuşdur. Bununla belə sonda dibinə qan yığılmış ağac maya tanrılarının şərəfinə yandırılırdı. Bundan başqa hayda xalqı, kavakiutl və tlinkit tayfaları da dilin deşilməsi təcrübəsindən istifadə etmişdir, şərqdə isə bu təcrübə sufilər və fakirlər arasında yayılmışdı.

Göbək, döş giləsi və cinsi orqanların pirsinqi

Döş, göbək və cinsi orqanlara edilən deşmələrin tarixçəsi müxtəlif dövrlərdə fərqli üsullarla təhrif edilirdi; belə ki, Duq Malloy tərəfindən nəşr olunan Bədən pirsinqi haqqında məlumatnamə əsəri, özündə çoxlu sayda yanlış məlumat və mifləri ehtiva edirdi. Malloyun yaxın iş yoldaşı Cim Vard isə, göbək pirsinqinin tarixən hələ qədim Misir dönəminə aid edildiyini və bu deşmə təcrübəsinin ancaq yüksək aristokratiya arasında yayıldığını iddia edirdi. Bunun nəticəsində bu iddia dəfələrlə təkrarlanırdı. Başqa mənbələr isə, əksinə tarixi keçmişdə göbək deşilməsi haqqında şəhadətnamələrin olmadığını bildirirlər və alimlərin bir çoxu bu növ modifikasiyanın keçmişə söykənməsini qətiyyətlə rədd edirlər. Göbək pirsinqi Britni Spirs, Lindsi Lohan, Viktoriya Bekhem, Castin Biber və mərhum kimi bir çox dünya şöhrətli ulduzlarda vardır. Digər tərəfdən XX əsrə qədər mövcud olmuş müxtəlif mədəniyyətlərin nümayəndələri tərəfindən döş giləsi nahiyəsinə pirsinq etmə təcrübələrini təsdiqləyən çoxsaylı dəlil və sübutlar qorunub saxlanılmışdır.Qupta İmperiyasının yaranması dövründə yazılmış traktatı seksual həyəcanların gücləndirilmələri üçün mil və ya başqa iti əşyaların penisin daxilinə ekstremal şəkildə yeridilməsi təcrübəsini təsvir edir. Borneo adasında yaşayan dayak xalqının nümayəndələri isə əksinə, seksual fəallığın azalması üçün penisi çox iti sümük qəlpələri ilə deşirdilər. Döş gilələrinin deşilməsi hələ Qədim Roma dövründə əsgərlər arasına geniş yayılmışdı və cəsarətin rəmzi hesab edilirdi. Həmçinin döş giləsinə pirsinqetmə ənənəsi, britaniyalı və amerikalı dənizçilər tərəfindən mühüm parallel və meridianların kəsişmə nöqtələrinin şərəfinə edilirdi. Qərb qadınları hələ XIV əsrin əvvəllərində öz döşlərini və gilələrini rəngləyib deşirdilər, o zaman dəbdə olan alçaq kəsikli paltarlar sayəsində, qadın sinəsi kənar baxışlar üçün açıq qalırdı.

Variasiyalar

Pley-pirsinqlər

Pley-pirsinq – özü-özündən məmnun olma məqsədi ilə, müvəqqəti bəzək, daimi daşıma və nadir hallarda müxtəlif şəkillərin yaradılması üçün istifadə edilən pirsinq növüdür. Pley-pirsinqin əsasında sırğa, , lent və digər atributlar (spirallar, ulduzlar, serpantinlər və sair) vasitəsi ilə hər hansı bir kompozisiyanın yaradılması dayanır. Dərisi üzərində kompozisiya yaradılmış şəxsin istəyindən asılı olaraq bir müddət sonra həmin atributlar çıxarıla (daimi olmayan pley-pirsinq) və ya sırğalar saxlanıla (daimi pley pirsinq) bilər. O, müxtəlif səbəblərə görə (məsələn, dini mərasimin bir hissəsi, özünün mənəvi axtarışı, əyləncə, sərgi və ya şəkil, öz ağrı kəndarının tapılması cəhdi və ya bayağı sıxıntıdan) yaşlı və yeniyetmələr tərəfindən tətbiq edilir.

Pley-pirsinq zamanı bütün istifadə edilən materialların steril və hipoallergen olması son dərəcə əhəmiyyətlidir. Bu cür modifikasiyanın faktiki olaraq adi pirsinqdən heç nə ilə fərqlənmədiyini nəzərə alsaq, deşmə prosesi zamanı gigiyena və bütün tibbi normalara və standartlara riayət olunmalıdır. Pley-pirsinq əslində pirsinqin kifayət qədər çətin növü sayılır və burada bir neçə müxtəlif texnika istifadə olunur. Onların başlıca fərqi, toxunulan dəri qatlarının sayındadır. Hələ təcrübəsiz gənclərə dərinin yalnız incə qatlarını xüsusi insulin şprislərinin incə iynələri ilə deşməsi məsləhət görülür (incə iynələr dərini travmaya məruz qoymur və yaralar demək olar ki çapıq izi qoymadan tez bir şəkildə çəkilir. Daha təcrübəli ustalara isə dərinin daha qalın qatlarını deşmək imkanı yaradılır, lakin burada ən vacib məsələ, piy qatının toxunulmamasındadır).

Həmçinin onu da qeyd etmək lazımdır ki, iynələr mütləq bayıra çıxması o qədər də vacib deyil. Çox vaxt iynənin ucu dəridə qalır, bu da əsasən sinə və sağrı nahiyəsinə bəzək qoyulması üçün istifadə edilir. Bundan başqa iynənin qan damara düşməsi qısamüddətli qanaxmaya gətirib çıxara bilər.

Bədənin asılması

Moskvadakı gecə klublarının birində bədənin asılması

Qarmaqların dərinin daxilinə yeridilməsi bəzən insanlarda şok hissi yarada bilər

Bədənin asılması (ing. Body-Suspension) – olduqca spesifik və özünəməxsus ayin və mərasimdir. Bu zaman insan bədəni müvəqqəti və ya daimi deşmələrdən keçirilmiş qarmaqlar vasitəsilə yuxarıdan asılır. Bir çoxlarına bu ayin qəribə görünə bilər, amma qeyd etmək lazımdır ki, bədənin asılması bəzən insanların həyatlarını kardinal şəkildə həm müsbət, həm də mənfi tərəfə dəyişə bilər.

Asılmaq üçün hazırlıq mərhələsi özündə həm psixoloji köklənməni, həm də fiziki əfvalı özündə birləşdirir. Ümumiyyətlə bədənin istənilən modifikasiyası zamanı şəxsi təcrübəyə və biliyə əsaslanan qərarı qəbul etmək çox vacibdir. Amma eyni zamanda, heç bir bilik və ya hətta asma prosesinin şəxsi müşahidəsi gerçəkdə insanları asma zamanı hansı hislər duyacağını öncədən hazırlaya bilməz. Fiziki cəhətdən ağrının hiss edilməsi, insanın psixologiyasında uzun illər ərzində toplanmış və onun hətta özünün belə xəbəri olmayan hisslərin büruzə verilməsinə səbəb ola bilər. Asılma bədən üçün zədədir və bunun qarşısını almaq mümkün deyil, insanın nə qədər səbrli olması və ya fiziki cəhətdən sağlan olmasından asılı olmayaraq, hansı müddətdə qarmaqlardan asılı qalması bədən üçün fiziki sınaqdır. Bu o anlama gəlir ki, sizin zehniz (əgər siz dualistsinizsə, deyilsinizsə nəticə daha aydın olacaq) müəyyən bir müddət ərzində prosesin təsiri altında olacaq; asılma elə bir prosesdir ki, sizin zehniniz buna tam hazır deyilsə, bu prosesdə iştirak etməniz məsləhət deyil. Bununla belə, bəzi insanlar hesab edirlər ki, bədənin asılması onlara müəyyən şeylərdə fokuslanmağa kömək edir.

Hər halda, asmaya mənəvi cəhətdən hazırlanmış olmaq üçün, insan hər şeydən əvvəl sakitliyi hiss etməli, nizam-intizama riayət etməli və ən başlıcası, asma haqqında öz motivasiyalarında böyük əminlik hissini duymağı bacarmalıdır. Əhəmiyyətli dərəcədə sadələşdirərək demək olar ki, bədənin asılması zamanı yaranan fiziki hislər təxminən belədir: deşmə yerlərində dartılma, tarımlaşma və azacıq yandırma, eləcə də bütün bədən üzrə yayılan qarışdırılmış ağrı hissi – insanların əksəriyyəti kifayət qədər tez bu cür "xırda şeylərə" alışırlar. Hər ayrı götürülmüş təcrübənin bütövlükdə əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənməsinə baxmayaraq, asma aktını ümumi götürdükdə "üzən eyforiya" hissi kimi təsvir etmək olar. Təbii ki, asılma aktı zamanı burada həm trans vəziyyətinə daxil olan və ümumiyyətlə ağrıları hiss etməyən şəxslər, həm də fövqəladə kəskin ağrını, ürək bulanmasını və təlaşın hücumlarını hiss edən insanlar iştirak edirlər. İnsanların əksəriyyəti məhz ikinci kateqoriyaya daxil olurlar: qarmaqlar dərini dartan anda, onlar ağrının və eyforiyanın bir-birinə dolaşması ilə bağlı yaranan çaşqınlıq və şok hissinin qurbanı olurlar. Bədənin asılması insan şüurunu bəzək kritik şok vəziyyətinə daxil olmağa məcbur edir, bunun əsas səbəbi bədənin fiziki olaraq qeyri-təbii vəziyyətə yerləşdirilməsi və havada "üzən" vəziyyətdə məhdudlaşdırılması ilə bağlıdır.

Asma üçün qarmaqlar qismində açıq dənizdə balıq tutma və ov qarmaqları tez-tez istifadə olunur; onların səthindəki kiçik dişciklər qabaqcadan mişarlanır. Həmin qarmaqlar ənənəvi olaraq iynələrin köməyi ilə bədəndə müxtəlif yerlərdə edilmiş deşmələr vasitəsilə dərinin kifayət qədər dərin hissəsindən keçirilir. Qarmaqların sayı adətən insanın çəkisindən və onun təcrübə səviyyəsindən asılıdır. Asma üçün qarmaqların üç növündə istifadə olunur:

Balıq ovu qarmağı;
Qıfıllı qarmaqlar (onlar qarmaq formasında əyilmiş və müxtəlif qalınlığa malik məftillərdən ibarətdir);
Gilson qarmağı

Qarmaqlar ipin və ya zəncirin köməyi ilə çərçivəyə möhkəm bərkidilir və beləliklə asılanın çəkisi hər qarmağa bərabər şəkildə bölünür. Bu halda insan xüsusi diskomfort hissi olmadan iplərin köməyi ilə havaya qaldırılır. Asmanın müddəti önəmli ölçüdə asılanın təcrübəsinin səviyyəsi və şəxsi istəyi ilə təyin edilir; bu proses bir neçə dəqiqədən bir neçə saata qədər davam edə bilər.

Keçmiş zamanlarda asma ağılın və bədənin dözümünü yoxlamaq və ya hətta sadəcə insanları şoka salmaq üçün istifadə olunurdu. Bəzi yerli avtoxton xalqlar və Hindistanın müxtəlif dini cərəyanları mərasim zamanı bu cür təcrübəni istifadə edirlər. Bu siyahıya həmçinin cənub-şərqi Asiya xalqları tərəfindən təcrübədən keçirilən yanağın bıcalqarla deşilməsi və kürəy rəqsini (pirsinqin köməyi ilə kiçik balaca çəki daşlar dəriyə möhkəm bərkidilir və sonra, yəni rəqs prosesində, yavaş-yavaş qopardılır) daxil etmək olar.

Mümkün problemlər və təhlükələr

Peşəkarlıqla tətbiq edilmiş və yaxşı qulluq görmüş pirsinq adətən heç bir problemə səbəb olmur və insan sağlamlığına heç bir təhlükə törətmir. Adları çəkilən problemlərin əksəriyyəti yalnız nadir və xüsusi hadisələr zamanı yarana bilər və onların qarşısını sadə gigiyena qaydalarının köməyi ilə almaq olar. Bununla belə, problemlər və ya sağlamlığın ağırlaşdırılması deşmənin birinci mərhələsində yarana bilər.

Sağlamlıqla problemlər

Pirsinqli insanın kəllə sümüyünün rentgen şüasında görünüşü

Əgər pirsinq uyğun şəkildə edilməmişdirsə, bu müxtəlif fəsadların yaranmasına səbəb ola bilər. Kofein, alkoqol və başqa narkotiklərin, eləcə də qanı durulaşdıran medikamentlərin təsiri altında edilmiş deşmə nəticəsində qan dövriyyəsi və laxtalaşma prosesi xeyli pisləşə bilər.

Pirsinq iynəsinin yanlış olaraq dərinin daha dərin qatlarına yeridilməsi nəticəsində şişkinlik və cüzi miqdarda qanaxma baş verə bilər, ancaq tibbi vasitələrlə vaxtında edilmiş sterilizasiya və dezinfksiya tədbirləri, bu cür şişkinliklərin və mümkün ola biləcək fəsadların qarşısını tez bir şəkildə alır. Qulağın qığırdaqlarında edilmiş pirsinq iltihaba gətirib çıxara bilər. Həmçinin qaş və yaxud burun nahiyəsinə edilən pirsinq zamanı, iti iynə üçlü sinirə toxuna və zədələyə bilər (üçlü sinir budaqlarından birinin zədələnməsi nəticəsində, dərin həm də səthi həssaslığın itirilməsi kimi ciddi pozğunluqlar yaranır). Xüsusən üz nahiyəsində tətbiq edilmiş pirsinq müəyyən şəraitdə ilə nəticələnə bilər. Ağız boşluğunun pirsinqi bəzi zədələnmələrə yol açsa da, bədənin deşilməsindən sonra da xoşagəlməz izlər qala bilər. Bədəndə yerləşməyindən asılı olmayaraq, pirsinq aşağıdakı fəsadlara gətirib çıxıra bilər:

Allergik reaksiya – bədəndəki deşmələr bəzəklərin bütün materiallarına loyal deyildir: bəzən deşmə yerində ciddi allergik reaksiya inkişaf edir (şişmə, bədənin müəyyən hissəsində ümumi qızartı və iltihab).
Yoluxma – qanın yoluxması (Sepsis) pirsinqin ən yayılmış və sıx müşahidə olunan neqativ nəticəsidir. Bu yoluxucu xəstəlik çox ağır formada keçir. Bəzi pirsinq əşyalarının ifraz etdiyi zəhərli maddələr və ya törədici mikroblar sepsisin yaranmasına səbəb olur. Qanın yoluxması zamanı orqanizmdə baş verən güclü intoksikasiya üzunmüddətli müalicəni tələb edir. İldırım sürətli sepsis vaxtı, xəstəlik sürətlə inkişaf edir – bu zaman gün ərzində sepsisin bütün simptomlarını müşayiət etmək olur. Sepsisin yenidən təkrarlanan mərhələsi xəstəliyin dalğavarı axınıyla səciyyələnir – xəstələnmiş şəxsin halı vaxtaşırı yaxşılaşır, axşamlar isə nisbətən kəskinləşir.

Hepatitə və ya QİÇS-ə yoluxmuş xəstələr ya öz diaqnozu haqqında bilmir, ya da sadəcə olaraq bilərəkdən bunu pirsinq ustasından gizlədirlər. Bu ciddi virus xəstəliyi də pirsinqin tətbiqi üçün əks göstərişdir. Sterilizasiyanın başdansovma edilməsi, son nəticədə yoluxmanı qaçılmaz edir. Məhz buna görə də bir çox ölkələrdə pirsinq sahibləri donor ola bilmirlər. Artıq demək olar ki bütün dünyaya yayılmış tapança ilə deşmə üsulu, özündə daha da böyük yoluxma təhlükəsini gizlədir. Bu cür pistoletlərin qeyri-steril olması səbəbiylə, professional pirserlər onun tətbiqindən imtina edirlər. Zərərli mikroblar iti alətlərdən, ustanın əllərindən və ya bəzəkdən təzə yaraya düşə bilər və insan orqanizminə təhlükə törədə bilərlər. Nəzərə almaq lazımdır ki, deşmədən sonra pirsinq sahəsi səliqəli və əsaslı şəkildə qulluq edilməlidir. Gündə bir neçə dəfə həmin yer xüsusi dezinfeksiyaedici məhlulla təmizlənməlidir.

Yaranın allergik iltihabı ən yayılmış problemdir; onunla pirsinqi öz bədənində tətbiq etməyə qərar verən bir çox insan rastlaşır. Səbəb olduqca sadədir – tamamilə bütün sırğaların tərkibində nikel vardır. Hətta nikelin kiçik qatışığı belə qulaqların sırğalıq sahəsində kəskin allergiyanın yaranması və dəri qıcıqlanması üçün kifayətdir. Həmin açıq yaraya infeksiya düşərsə, bu irinləməyə, islanan yaralara və ya güclü qabıqlanmaya səbəb ola bilər. Əgər göbək deşilmişdirsə, bəzəyin qalınlığını bilmək çox əhəmiyyətlidir. Əgər o yanlış seçilmişdirsə, yara çox uzun müddətə çəkiləcək. Döş pirsinqi süd kanallarını zədələyə bilər və bu qadınlar üçün arzuolunmaz formada nəticələnə bilər.

Qulaq çanağının yuxarı hissəsinin nəzarətsiz deşilməsi, sonradan eşitmə qabiliyyətinin pisləşməsinə səbəb ola bilər. Qulağın yuxarı hissəsindəki deşiklərə düşən infeksiya, həssaslıq və hissiyatın tamamilə itməsi ilə nəticələnir. Həmçinin burun nahiyəsinə edilən pərçimləmələr də olduqca təhlükəlidir, çünki infeksiya yerli qan damarları vasitəsilə beyinə yayıla bilər. Ən ciddi təhlükə — qeyri-steril alətlər səbəbindən insan orqanizminə yeridilən infeksiyalardır. QİÇS, vərəm və tetanus kimi ölümcül xəstəliklər məhz bu yollarla insana ötürülür. Burada həmçinin digər təhlükələr də mövcuddur. Xarici mütəxəssislər onlarla qəfildən baş vermiş korluq hadisəsinin yaranmasını öyrəndikdən sonra bu nəticəyə gəlmişdilər ki, metal bəzəklərdə olan zəhərli komponentlər tez-tez göz buynuzunun, eləcə də daxili beynin kəskin iltihabına səbəb ola bilər.

Ağız boşluğunun pirsinqi diş ətində stomatit xəstəliyinin və kariyesin yaranması riskini artırır və tez-tez dişlərin zədənməsinə gətirib çıxarır. Dil və ağız boşluğunun digər yerlərinə pirsinq edən şəxslər, pirsinq bəzəyi ilə boğulmaq riski, dad hissinin itkisi və ya ümumiyyətlə hiss etmək qabiliyyətinin pozulması, uzunsürən qanaxma, dişlərin xırdalanması və ya tamamilə dağılması, tüpürcəyin həddən artıq ifrazı və onun ağızdan iradəsiz axması, diş ətinin zədələnməsi, nitqin pozulması, nəfəsalmanın, çeynəmənin və udmanın çətinləşməsi kimi bir çox problemlərlə üzləşirlər. Bundan başqa, pirsinq eybəcər çapıqların yaranması ilə də nəticələnə bilər.

Aralıq sahəsində edilmiş pirsinq uzun müddətli oturaq vəziyyət səbəbindən iltihablana bilər, cinsi orqanlara düşən infeksiya isə hətta toxumanın, orqanın və ya bədənin bir hissəsinin çürüməsinə (nekrozuna) da səbəb ola bilər.

Rekordlar

Bəzi qadınlarda pirsinqə olan ehtiras bütün dərrakəli sərhədləri keçir. Rəsmən "Ən çox pirsinqli qadın" titulunu daşıyan şotlandiyalı ən çox permanent pirsinqli insan kimi Ginnesin Rekordlar Kitabına salınmışdır. İlk dəfə onun rekordu 2000-ci ildə qeydə alınmış və bu zaman qeydə alınmış 462 pirsinqdən 192-si baş və üzün ətrafında olmuşdur. 2005-ci ildə Edinburq festivalında o bildirdi ki, hal-hazırda onun bədənində 3950 pirsinq vardır. 2008-ci ilin may ayında o pirsinq sayını artıq 5920-ə qədər artırmağa nail olur. 2012-ci ildə onun bədənində artıq rekord sayda (təxminən 9 000) pirsinq var idi. Eleynin pirsinq həvəsi hələ 1997-ci ildə başlamışdır; məhz həmin zaman o, üzünü deşərək, oraya iki metal üzüyü yerləşdirmişdi. Eleyn o vaxt Braziliyada yaşayırdı. Rekordu keçən Eleyn 10 ildən sonra üzündəki deşmələrin sayını təxminən 10 dəfə artırmağa nail oldu. Bütün bəzəkləri eyni anda geyindikdə, onların çəkisi təxminən 3 kq təşkil edir. Bütün bunlara baxmayaraq, Eleyn tibbi təhsilə malikdir (o, keçmişdə tibb bacısı kimi çalışırdı), heç bir zərərli vərdişi yoxdur və ətirli yağların satışı üzrə kiçik biznesin sahibidir. 8 iyun 2011-ci ildə o Edinburq şəhərində yaşayan Duqlas Uotsona ərə gedir; onun ərinin bədənində heç bir döymə və ya pirsinqi yoxdur. Şəxsi etirafına görə, Devidson öz zahiri görünüşünə görə Braziliyaya qayıtmağa çox qorxur.

Kişilər arasında Almaniyada yaşan Rolf Buxhols özünün ekstraordinar görünüşü ilə fərqlənir. Hələ kifayət qədər yetişmiş yaşında (Rolfun o zaman 51 yaşı var idi) o bədənində yüzlərlə bəzək əşyası daşıyırdı. Maraqlı xüsusiyyətlərdən birisi ondan ibarətdir ki, pirsinq üçün istifadə olunan top, ştanqa və üzüklərin üçdə ikisi onun cinsi orqanlarında yerləşir. Bundan başqa, onun bədən modifikasiyaları təkcə pirsinqlə məhdudlaşmır: Rolfun bütün dəri örtüyü müxtəlif ölçülü döymələrlə alabəzək edilmişdir, onun başında isə hətta şeytan buynuzları şəklində olan dərialtı implantlar yeridilmişdir. Belə qeyri-insani xarici görünüş təxminən on il ərzində formalaşmışdır, buna görə də onun yaxınlarları öyrəşmək imkanını əldə etmişdilər.

İstinadlar

(Angel 2009, С. 2)
(Woods 2006)
(Ward 2004)
Anne Schinke: Piercing in Deutschland: Eine historisch-analytische Betrachtung. 2022-08-28 at the Wayback Machine Grin Verlag, 2007, .
. 2012-12-25 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2015-12-21.
Victor Wolfgang von Hagen. "The Aztec and Maya Papermakers". Published Dover Publications. February 20th 2014.
Von Hagen, Victor Wolfgang, Pérez Jiménez, Irma [Gestalter]. "Los Mayas / Victor W. von Hagen". La Habana : Ed. Gente Nueva. 1988.
"Whereas sacrilegious "sundances" for non-Indians are being conducted by charlatans and cult leaders who promote abominable and obscene imitations of our sacred Lakota sundance rites; … We hereby and henceforth declare war against all persons who persist in exploiting, abusing, and misrepresenting the sacred traditions and spiritual practices of the Lakota, Dakota and Nakota people." – Mesteth, Wilmer, et al (1993) "Declaration of War Against Exploiters of Lakota Spirituality 2016-02-09 at the Wayback Machine."
Taliman, Valerie (1993) "Article On The 'Lakota Declaration of War' 2016-02-09 at the Wayback Machine." News From Indian Country, Indian Country Communications, Inc.
Looking Horse, Chief Arvol (2003) "Protection of Ceremonies O-mini-c'i-ya-pi 2022-03-24 at the Wayback Machine"
Brown, 1996: pp. 34–5; 1994 Mandelbaum, 1975, pp. 14–15; & Pettipas, 1994 p. 210. "A Description and Analysis of Sacrificial Stall Dancing: As Practiced by the Plains Cree and Saulteaux of the Pasqua Reserve, Saskatchewan, in their Contemporary Rain Dance Ceremonies" by Randall J. Brown, Master thesis, University of Manitoba, Winnipeg, 1996. Mandelbaum, David G. (1979). The Plains Cree: An ethnographic, historical and comparative study. Canadian Plains Studies No. 9. Regina: Canadian Plains Research Center. Pettipas, Katherine. (1994). "Serving the ties that bind: Government repression of Indigenous religious ceremonies on the prairies." Winnipeg: University of Manitoba Press.
Porterfield, Amanda. Gary Laderman and Luis D. Leon (redaktorlar ). Religion and American Cultures: an Encyclopedia of Traditions, Diversity, and Popular Expressions. 2. ABC-CLIO. 2003. səh. 356. ISBN . İstifadə tarixi: 5 December 2009.
Angel 2009, p. 15.
Angel 2009, p. 16.
Rolf Wilhelm Brednich, Heinz Schmitt (Hrsg.) Symbole – Zur Bedeutung der Zeichen in der Kultur: Deutscher Volkskundekongress in Karlsruhe vom 25. Bis 29. September 1995 2015-04-18 at the Wayback Machine, Waxmann Verlag, 1997, , S. 363
Pitts, Victoria. In the Flesh: the Cultural Politics of Body Modification. Palgrave Macmillan. 2003. səh. 95. ISBN . 4 January 2014 tarixində . İstifadə tarixi: 6 December 2009.
. Camp. Kansas City Anti-Violence Project. 24 December 2007. 6 June 2010 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 6 December 2009.
Angel 2009, pp. 15–16.
Currie-McGhee, Leanne K. Tattoos and Body Piercing. Lucent Overview Series. Lucent Books. 2006. səh. 11. ISBN .
Piercings und Tattoos: Schön oder hässlich? ^{[ölü keçid]} Umfrage bei apotheken-umschau.de
. 2009-10-08 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2015-12-24.
Petra Gutsche, Gottfried Schmalz, Michael Landthaler: Prevalence of piercing in a German population. 2010-03-23 at the Wayback Machine In: Eur J Dermatolm 2008 m 18 (1), S. 26–28.
Petra Gutsche: Statistische Erhebung zur Häufigkeit von Piercings. Regensburg, Univ., Diss., 2005
Bone, Angie. "Body Piercing in England: a Survey of Piercing at Sites Other than Earlobe". British Medical Journal (336). 21 June 2008: 1426–1428. doi:10.1136 (#bad_doi). 2 August 2009 tarixində . İstifadə tarixi: 6 January 2010.
"Body Piercing Popular In England, But Also Risky". 2016-03-05 tarixində . İstifadə tarixi: 2015-12-24.
A Sum Bone, F Ncube, T Nichols, ND. Noah: Body piercing in England: a survey of piercing at sites other than earlobe. In: BMJ, 2008 Jun 21, 336(7658), S. 1426–1428, PMID 18556275.
. 2007-11-16 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2015-12-25.
"Female Nipple Piercing – A New Style Icon". Female Nipple Piercing – A New Style Icon. September 14, 2007. November 2, 2007 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: December 25, 2015.
. 2007-11-17 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2015-12-25.
Zeigen, dass man anders ist. 2022-08-10 at the Wayback Machine Die Oberbadische
Nachgefragt bei Martina Lehnhoff, Expertin für Intimpiercings: "Mit frischem Intimpiercing ist Sex tabu". 2016-04-06 at the Wayback Machine – Lifeline
Piercings für Jugendliche: Wenn der Nachwuchs dem Trend erliegt! 2022-08-10 at the Wayback Machine CleanKids Magazin
Intimmodifikationen bei Jugendlichen 2014-02-26 at the Wayback Machine – de:Bundeszentrale für gesundheitliche Aufklärung
Körperhaarentfernung bei immer mehr jungen Erwachsenen im Trend. 2014-07-19 at the Wayback Machine Informationsdienst Wissenschaft der Universität Leipzig
Durch die Haut. ^{[ölü keçid]} In:
Der Mensch und sein Metall: eine feste Verbindung. Schockieren kann man mit Piercings kaum noch jemanden – Intimschmuck wird beliebter. ^{[ölü keçid]} In: Stuttgarter Zeitung
Leiden für die Leidenschaft. 2011-08-23 at the Wayback Machine Spiegel TV
Hogan, K. Rinard, C. Young, A. Roberts, M. Armstrong, T. Nelius: A cross-sectional study of men with genital piercings. 2017-08-09 at the Wayback Machine (PDF; 251 kB) In: British Journal of Medical Practitioners, 3 (2) (2010), S. 315–322, ISSN 1757-8515.
Anne Schinke: Piercing in Deutschland: Eine historisch-analytische Betrachtung. Grin Verlag, 2007,
Элейн Энджел. . səh. XIII. 2016-03-05 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2015-12-25.
. 2010-02-28 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2015-12-25.
Glossar 2010-10-22 at the Wayback Machine, Universität Bern
Peter Reuter: Springer Kompaktwörterbuch Medizin. Concise Medical Dictionary: Deutsch-Englisch. Springer, 2005. , S. 724.
Wolf Erhardt: Anästhesie und Analgesie beim Klein- und Heimtier sowie bei Vögeln, Reptilien, Amphibien und Fischen. Schattauer Verlag, 2004, , S. 405.
. Seznam.cz, Praha. 2009-06-09 http://www.prozeny.cz/magazin/zdravi-a-zivotni-styl/nase-zdravi/5651-dovolit-detem-pearcing (#bare_url_missing_title).^{[ölü keçid]}
"Уход за пирсингом". MedKrug.ru. 30.08.08. 2021-10-19 tarixində . İstifadə tarixi: 2015-12-27.
Lust am Intimpiercing 2011-12-20 at the Wayback Machine – Freenet
Body Piercing Info. 2021-08-31 at the Wayback Machine (PDF)
Hesse, Rayner W. Jewelrymaking through History: an Encyclopedia. Handicrafts Through World History. Greenwood Publishing Group. 2007. səh. xvii. ISBN . İstifadə tarixi: 5 December 2009.
Hesse 2007, p. 78.
Ullman, Yirmiyahu. "Hoops on Studs". Ask the Rabbi. . 15 March 2008. 24 August 2011 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 4 April 2010.
Wilkinson, Sir John Gardner. Manners and Customs of the Ancient Egyptians. 3. J. Murray. 1837. 370–371. İstifadə tarixi: 6 December 2009.
Wilkinson 1837, p. 79.
Gay, Kathlyn. Body Marks: Tattooing, Piercing, and Scarification. Women at War. Twenty-First Century Books. 2002. səh. 53. ISBN . (#accessdate_missing_url)
Wilkinson 1837, pp. 79–80.
Smith, Harold Clifford. Davenport, C. (redaktor). Jewellery. Connoisseur's library. 16 (2nd). Methuen and co. 1908. səh. 233. 4 July 2014 tarixində . İstifadə tarixi: 6 December 2009.
(Wilkinson 1837, С. 79–80)
(Smith 1908, С. 233)
(Prisant 2003, С. 406)
Smith 1908, pp. 234–235.
(Hesse 2007, С. 26)
Hesse 2007, p. 26.
DeMello, Mark. Encyclopedia of Body Adornment. Greenwood Publishing Group. 2007. səh. 204. ISBN . 21 October 2014 tarixində . İstifadə tarixi: 5 December 2009.
Lundskow, George. The Sociology of Religion: A Substantive and Transdisciplinary Approach. Pine Forge Press. 2008. səh. 1. ISBN . 23 October 2014 tarixində . İstifadə tarixi: 5 December 2009.
Hastings, James. Nose-ornaments // Selbie, John A. (redaktor). Encyclopedia of Religion and Ethics, Part 17. Kessinger Publishing. 2003. səh. 397. ISBN . İstifadə tarixi: 6 December 2009.
King, David C. The Nez Perce. First Americans – Group 3. Marshall Cavendish. 2007. səh. 5. ISBN . İstifadə tarixi: 6 December 2009.
(King 2007, С. 5)
"HISTORY OF BODY PIERCINGS". Painfulpleasures. OCT 07, 2013. April 26, 2021 tarixində . İstifadə tarixi: December 30, 2015.
David G. Fitzpatrick. "Bundi, the culture of Papua New Guinea people". Ryebuck Publications, Nerang Queensland, Australia. 1983. (#cite_web_url)
DeMello 2007, p. 209.
DeMello 2007, p. 248.
Weule, Karl. Native Life in East Africa: the Results of an Ethnological Research Expedition. Sir I. Pitman & Sons, ltd. 1909. 55–56. İstifadə tarixi: 6 December 2009.
Wood, John George. The Natural History of Man. 1. Routledge. 1874. 395–396. İstifadə tarixi: 6 December 2009.
Phillips, Matt. Ethiopia & Eritrea. Lonely Planet guidebooks (3). Lonely Planet. 2006. səh. 207. ISBN . İstifadə tarixi: 6 December 2009.
Lawman, Denise, redaktorLabrets // Illustrated Dictionary of Anthropology. Lotus Press. 2004. səh. 92. ISBN . İstifadə tarixi: 6 December 2009.
van den Brink, Jacob Herman. The Haida Indians: Cultural Change Mainly between 1876–1970. Leiden: Brill. 1974. səh. 71. ISBN . İstifadə tarixi: 6 December 2009.
McRae, Anne. 365 Awesome Facts & Records about Everything. Struik. 2006. səh. 36. ISBN . İstifadə tarixi: 6 December 2009.^{[ölü keçid]}
"The Piercing Bible: The Definitive Guide to Safe Body Piercing". March 3, 2009. April 12, 2021 tarixində . İstifadə tarixi: January 1, 2016.
Miller, Jean-Chris. The Body Art Book. Penguin. 2004. səh. 17. ISBN .
Vale, V.; Andrea Juno. Modern primitives: an investigation of contemporary adornment & ritual. Re/Search Publications. 1989. səh. 104. ISBN .
Parents. Stellan Consult Ltd. 1 January 2007. səh. 151. İstifadə tarixi: 7 May 2010. Navel piercing. Unlike the other body piercings, this one has not been recorded in history.
Kern, Stephen. Anatomy and Destiny: a Cultural History of the Human Body. Bobbs-Merrill. 1975. səh. 95. ISBN . In the late 1890s the "bosom ring" came into fashion briefly and sold in expensive Parisian jewellery shops. These anneaux de sein were inserted through the nipple, and some women wore one on either side.
Rutty, Guy N. Essentials of Autopsy Practice. Springer. 31 January 2004. səh. 163. ISBN . 7 September 2017 tarixində . İstifadə tarixi: 4 April 2010.
Graves, Bonnie B. Tattooing and Body Piercing: Perspectives on Physical Health. Capstone Press. 2000. səh. 13. ISBN . İstifadə tarixi: 5 December 2009.
"The association of erotic piercing with homosexuality, sadomasochism, bondage, fetishism, and tattoos". Archives of Sexual Behavior. April 1983. səh. Volume 12, Issue 2, pp 167-171. 2021-11-08 tarixində . İstifadə tarixi: 2016-01-02.
"Play-Piercing". 2010-03-01 tarixində . İstifadə tarixi: 2016-01-02. bei bodymod.ch
Body-piercing team hooks crowd with performance. ^{[ölü keçid]} By Mary Lochner. Issue date: 11/1/05.
Anne Schinke: Piercing in Deutschland. Eine historisch-analytische Betrachtung. 2022-08-28 at the Wayback Machine Grin, München 2007,
"Suspensionen und Feuerlaufen" (PDF). 2007-09-27 tarixində (PDF). İstifadə tarixi: 2016-01-01. (PDF)
Fakir Musafar. . bmezine.com. 15 november 2003. Archived from the original on 18 March 2009. İstifadə tarixi: 19 october 2013.
. 2010-04-29 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2016-01-01.
Piercing – Unter die Haut: Körperschmuck mit Risiken. 2011-05-26 at the Wayback Machine In: Deutsches Ärzteblatt
H Krause, A Bremerich, M. Sztraka: Complications following piercing in the oral and facial region, Mund Kiefer Gesichtschir., 2000, S. 21–24, PMID 10662915.
Brustabszess nach Brustwarzenpiercing: Übersicht publizierter Fallberichte und Forderung nach gesundheitspolitischen Konsequenzen. 2010-11-16 at the Wayback Machine In: Deutsches Ärzteblatt
L. Ekelius, H. Björkman u. a.: Fournier’s gangrene after genital piercing. In: Scandinavian journal of infectious diseases. Band 36, Nummer 8, 2004, S. 610–612, ISSN 0036-5548. doi:10.1080/00365540410017086. PMID 15370675.
L. Ekelius, J. Fohlman, M. Kalin: The risk of severe complications of body piercing should not be underestimated. In: Läkartidningen. Band 102, Nummer 37, 2005 Sep 12–18, S. 2560–2, 2564, ISSN 0023-7205. PMID 16200902.
"Элайн Дэвидсон «страдает ради рекорда»". Багнет. 26 февраля 2009. 2012-09-08 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2012-01-05.
""Elaine Davidson shows off just some of her 3950 body piercings" (ingilis). Guardian. 2012-09-08 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2012-01-05.
"Jingle belle" (ingilis). San Francisco Chronicle. 16 мая 2008. 2010-12-05 tarixində . İstifadə tarixi: 2012-01-05.
. 2012-09-28 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2014-01-04.
"Human Body – Extreme Bodies – Most Pierced Woman". Книга рекордов Гиннесса (ingilis). 2012-09-08 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2012-01-05.
"Pierced lady scared «to go home»" (ingilis). Reuters. 13 ноября 2003. 2012-09-08 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2012-01-05.
. president.org. 22.03.2009. 2011-11-06 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2012-01-05.
Meistgepiercter Mann darf nicht nach Dubai einreisen 2022-08-10 at the Wayback Machine Focus vom 17. August 2014

Ədəbiyyat

"3,000 Piercings as 9/11 Tributes". . 7 September 2004. 6 June 2010 tarixində . İstifadə tarixi: 6 December 2009.
. Engendering Judaism: an inclusive theology and ethics. Jewish Publication Society. January 1998. ISBN .
. "Dr. Manny's Health Beat: Do's & Don'ts for Safe Body Piercing". FOX News. 17 November 2006. 25 March 2009 tarixində . İstifadə tarixi: 6 December 2009.
. Anthropological Papers of the American Museum of Natural History. 16. 1921.
. The Piercing Bible: The Definitive Guide to Safe Body Piercing. The Crossing Press. 2009. ISBN .
. Association of Professional Piercers. 14 January 2012 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 18 May 2012.
BBC. "Parents 'should approve skin piercings for under-16s'". BBC. 18 October 2011. 1 May 2022 tarixində . İstifadə tarixi: 22 December 2015.
"Body Piercing". . 21 October 2015 tarixində . İstifadə tarixi: 14 December 2009.
Bone, Angie; Fortune Ncube; Tom Nichols; Norman D Noah. "Body Piercing in England: a Survey of Piercing at Sites Other than Earlobe". British Medical Journal. 336 (336). 21 June 2008: 1426–1428. doi:10.1136/bmj.39580.497176.25. 2 August 2009 tarixində . İstifadə tarixi: 6 January 2010.
Brodsky, David. A Bride Without a Blessing: a Study in the Redaction and Content of Massekhet Kallah and its Gemara. Mohr Siebeck. 2006. ISBN .
"Fresh Warnings on the Perils of Piercing". New York Times. 4 April 2000. 1 May 2022 tarixində . İstifadə tarixi: 6 December 2009.
"Children and Community Services Act 2004 – SECT 104A". Western Australian Consolidated Acts. 2004. 4 March 2016 tarixində . İstifadə tarixi: 3 January 2013.
Currie-McGhee, Leanne K. Tattoos and Body Piercing. Lucent Overview Series. Lucent Books. 2006. səh. 11. ISBN .
De Cuyper, Christa; Pérez-Cotopos, Maria Luisa; Cossio, Laura. Piercings: Techniques and Complications // De Cuyper, Christa; Pérez-Cotopos, Maria Luisa (redaktorlar ). Dermatologic Complications with Body Art: Tattoos, Piercings and Permanent Make-Up. Springer Books. 2010. 43–52. ISBN .
Department of Health, Western Australia. "Use of Ear Piercing Guns" (PDF). 2006. 18 April 2013 tarixində (PDF). İstifadə tarixi: 3 January 2013.
DeMello, Margo. Encyclopedia of Body Adornment. Greenwood Publishing Group. 2007. ISBN .
DeMello, Margo. Faces Around the World. ABC-Clio. 2012. ISBN .
Duff, Anna. "There's a New 'It' Piercing that Celebrities Love". Look. 5 October 2015. (#accessdate_missing_url)
Folkard, Claire. Guinness World Records (50). Guinness World Records. 2004. ISBN .
Gay, Kathlyn; Whittington, Christine. Body Marks: Tattooing, Piercing, and Scarification. Women at War. Twenty-First Century Books. 2002. ISBN .
Glenday, Craig. Guinness World Records. Random House, Inc. 2009. ISBN .
Government of Western Australia, Department for Child Protection. (PDF). 19 April 2013 tarixində orijinalından (PDF) arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 3 January 2013.
Graves, Bonnie B. Tattooing and Body Piercing: Perspectives on Physical Health. Capstone Press. 2000. ISBN .
Hastings, James. Nose-ornaments // Selbie, John A. (redaktor). Encyclopedia of Religion and Ethics, Part 17. Kessinger Publishing. 2003. səh. 397. ISBN .
Hesse, Rayner W. Jewelrymaking through History: an Encyclopedia. Handicrafts Through World History. Greenwood Publishing Group. 2007. ISBN . 2022-03-10 tarixində . İstifadə tarixi: 2015-12-22.
Kern, Stephen. Anatomy and Destiny: a Cultural History of the Human Body. Bobbs-Merrill. 1975. ISBN .
King, David C. The Nez Perce. First Americans – Group 3. Marshall Cavendish. 2007. ISBN .
Koenig, Laura M.; Carnes, M. "Body Piercing: Medical Concerns with Cutting-Edge Fashion". Journal of General Internal Medicine. 14 (6). 1999: 379–85. doi:10.1046/j.1525-1497.1999.00357.x. PMC 1496593. PMID 10354260.
Lawman, Denise, redaktorLabrets // Illustrated Dictionary of Anthropology. Lotus Press. 2004. ISBN .
Liran, Levin. "Alveolar Bone Loss and Gingival Recession Due to Lip and Tongue Piercing". N Y State Dent J. 73 (4). June 2007: 48–50. PMID 17891882.
Liran, Levin; Yehuda Zadik. "Oral Piercing: Complications and Side Effects". Am J Dent. 20 (5). October 2007: 340–344. PMID 17993034.
Liran, Levin; Yehuda Zadik; Tal Becker. "Oral and Dental Complications of Intra-oral Piercing". Dent Traumatol. 21 (6). December 2005: 341–343. doi:10.1111/j.1600-9657.2005.00395.x. PMID 16262620. 18 December 2012 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 18 July 2008.
Lough, Kate. "It's official, the nipple piercing is the new 'it' piercing – just ask Kendall Jenner and Bella Hadid". Evening Standard. 7 October 2015. 10 March 2022 tarixində . İstifadə tarixi: 11 October 2015.
Lundskow, George. The Sociology of Religion: A Substantive and Transdisciplinary Approach. Pine Forge Press. 2008. ISBN .
Mason, Jennifer. "Tongue Piercing Infection Death Prompts Warning". . 18 October 2009. 1 February 2010 tarixində . İstifadə tarixi: 6 April 2010.
Mayo Clinic staff. "Piercings: How to Prevent Complications". Mayo Clinic. 16 February 2008. 22 January 2009 tarixində . İstifadə tarixi: 6 December 2009.
McClatchey, Carolina. "Ear stretching: Why is lobe 'gauging' growing in popularity?". BBC News Magazine. 21 November 2011. 31 March 2022 tarixində . İstifadə tarixi: 11 October 2015.
McRae, Anne; Gill Davies. 365 Awesome Facts & Records about Everything. Struik. 2006. ISBN .
Meltzer, Donna I. "Complications of Body Piercing". American Family Physicians. 72 (10). 15 November 2005: 2029–2034. 17 March 2022 tarixində . İstifadə tarixi: 14 December 2009.
Miller, Jean-Chris. The Body Art Book. Penguin. 2004. ISBN .
"Most Body Piercings (surgical needles)". Guinness World Records. 2 January 2010 tarixində . İstifadə tarixi: 15 December 2009.
NCSL. "Tattoos and Body Piercings for Minors". National Conference of State Legislatures. December 2012. 7 October 2013 tarixində . İstifadə tarixi: 3 January 2013.
. Hull Daily Mail. 13 September 2015. 26 September 2015 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 11 October 2015.
Ooi, Keat Gin. Southeast Asia: a Historical Encyclopedia, from Angkor Wat to East Timor. 1. ABC-CLIO. 2004. ISBN .
Parents. Stellan Consult Ltd. 1 January 2007. İstifadə tarixi: 7 May 2010.
. Camp. Kansas City Anti-Violence Project. 24 December 2007. 6 June 2010 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 6 December 2009.
Phillips, Matt; Jean-Bernard Carillet. Ethiopia & Eritrea. Lonely Planet guidebooks (3). Lonely Planet. 2006. ISBN .
Pitts, Victoria. In the Flesh: the Cultural Politics of Body Modification. Palgrave Macmillan. 2003. ISBN .
Pitts-Taylor, Victoria. Cultural Encyclopedia of the Body: M-Z. Greenwood Press. 2008. ISBN .
Porterfield, Amanda. Gary Laderman and Luis D. Leon (redaktorlar ). Religion and American Cultures: an Encyclopedia of Traditions, Diversity, and Popular Expressions. 2. ABC-CLIO. 2003. ISBN .
Prisant, Carol. Antiques Roadshow Collectibles: the Complete Guide to Collecting 20th-century Toys, Glassware, Costume Jewelry, Memorabilia, Ceramics & More. Workman Publishing. 18 January 2003. ISBN .
Romanienko, Lisiunia. Body Piercing and Identity Construction. Palgrave Macmillan. 2011. ISBN .
Rutty, Guy N. Essentials of Autopsy Practice. Springer. 31 January 2004. ISBN .
Siegel, Judy. . . 23 September 2008. 5 November 2012 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 6 April 2010.
Smith, Harold Clifford. Davenport, C. (redaktor). Jewellery. Connoisseur's library. 16 (2nd). Methuen and co. 1908.
Jonathan Lethem; Paul Bresnick, redaktorlar The Many Faces of Korla Pandit // Da Capo Best Music Writing 2002: The Year's Finest Writing on Rock, Pop, Jazz, Country, and More. Da Capo Press. 2002. ISBN . İstifadə tarixi: 12 November 2013.^{[ölü keçid]}
Spencer, Hayley. "Why Septum Piercings Are Trending (And There's No Age Cap)". Grazia Daily. 10 August 2015. 8 December 2015 tarixində . İstifadə tarixi: 11 October 2015.
. . 8 April 2006. 29 November 2008 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 27 November 2008.
"Tongue Piercing 'Can Be Fatal'". BBC News. July 21, 1999. 1 May 2022 tarixində . İstifadə tarixi: 6 April 2010.
Ullman, Yirmiyahu. "Hoops on Studs". Ask the Rabbi. Ohr Somayach. 15 March 2008. 4 June 2011 tarixində . İstifadə tarixi: 4 April 2010.
Vale, V.; Andrea Juno. Modern Primitives: an Investigation of Contemporary Adornment & Ritual. Re/Search Publications. 1989. ISBN .
van den Brink, Jacob Herman. The Haida Indians: Cultural Change Mainly between 1876–1970. Leiden: Brill. 1974. ISBN .
Wagner, Stanley M. Onkelos on the Torah: Understanding the Bible Text. Gefen Publishing House Ltd. 2006. ISBN .
. . . 23 January 2004. 8 April 2016 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 7 May 2010.
Weule, Karl; Alice Werner. Native Life in East Africa: the Results of an Ethnological Research Expedition. Sir I. Pitman & Sons, ltd. 1909.
White, Jon Ewbank Manchip. Ancient Egypt; Its Culture and History. Courier Dover Publications. 1970. ISBN .
Wilkinson, Sir John Gardner. Manners and Customs of the Ancient Egyptians. 3. J. Murray. 1837.
Wood, John George. The Natural History of Man. 1. Routledge. 1874.
Woods, Stacey Grenrock. . . 1 February 2006. 6 January 2013 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 5 December 2009.
"World's Most Pierced Woman Adds to Her Collection". The Daily Telegraph. 23 February 2009. 28 September 2012 tarixində . İstifadə tarixi: 15 December 2009.
Zadik, Yehuda; Sandler Vadim. (PDF). J Calif Dent Assoc. 35 (8). August 2007: 550–553. PMID 17941300. 10 September 2008 tarixində orijinalından (PDF) arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 16 July 2008.
Zadik, Yehuda; Burnstein Saar; Derazne Estella; Sandler Vadim; Ianculovici Clariel; Halperin Tamar. "Colonization of Candida: prevalence among tongue-pierced and non-pierced immunocompetent adults". Oral Dis. 16 (2). March 2010: 172–5. doi:10.1111/j.1601-0825.2009.01618.x. PMID 19732353.

Əlavə ədəbiyyat

Elayne Angel: . 2010-10-26 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2015-12-22. Crossing Press,
Cornelia Ziegler, Barbara Zoschke u. a.: Bodypiercing, Zsolnay Verlag, Wien 1995 (= VIP-Style), .
Aglaja Stirn: Body piercing. Medical consequences and psychological motivations. In: The Lancet, 361/9364, 2003, S. 1205–1215 (englisch).
Aglaja Stirn: Piercing – Psychosoziale Perspektiven eines gesellschaftlichen Phänomens. (PDF) 2003
Michael Laukien: Alles über Piercing. Geschichte, Kultur, Praxistipps. 1. Auflage. Huber-Verlag, Mannheim 2003, .
Marcel Feige: Tattoo & Piercing richtig gemacht. Ein Ratgeber für Einsteiger. Alle Infos über Tattoos, Piercings & Studios. Erw. Neuausg., Schwarzkopf und Schwarzkopf, Berlin 2004, .
Marcel Feige, Bianca Krause: Tattoo- & Piercing-Lexikon. Kult und Kultur der Körperkunst. 2., erw. Aufl., Schwarzkopf und Schwarzkopf, Berlin 2004, .
Matthias T. J. Grimme: Das Bondage-Handbuch. Charon Verlag 2011, .

Xarici keçidlər

website of The Association of Professional Piercers (International)
Ear Piercing 2012-10-31 at the Wayback Machine
www.safepiercing.org – APP (Association of Professional Piercers, Internationaler Berufsverband Piercing)
www.opp-ev.de – OPP e. V. (Organisation Professioneller Piercer; Deutscher Berufsverband Piercing)
Mehr als ein Modetrend – Interview mit Medizinerin Aglaja Stirn über die Risiken beim Piercing in , Ausgabe 25/2003
Information hépatite C et piercing sur le site du ministère de la santé français
Syndicat des Perceurs Professionnels Français

[Angel-1] (Angel 2009, С. 2)

[2] (Woods 2006)

[Ward-3] (Ward 2004)

[Piercing_in_Deutschland-4] Anne Schinke: Piercing in Deutschland: Eine historisch-analytische Betrachtung. 2022-08-28 at the Wayback Machine Grin Verlag, 2007, .

[5] . 2012-12-25 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2015-12-21.

[6] Victor Wolfgang von Hagen. "The Aztec and Maya Papermakers". Published Dover Publications. February 20th 2014.

[7] Von Hagen, Victor Wolfgang, Pérez Jiménez, Irma [Gestalter]. "Los Mayas / Victor W. von Hagen". La Habana : Ed. Gente Nueva. 1988.

[decwar1-8] "Whereas sacrilegious "sundances" for non-Indians are being conducted by charlatans and cult leaders who promote abominable and obscene imitations of our sacred Lakota sundance rites; … We hereby and henceforth declare war against all persons who persist in exploiting, abusing, and misrepresenting the sacred traditions and spiritual practices of the Lakota, Dakota and Nakota people." – Mesteth, Wilmer, et al (1993) "Declaration of War Against Exploiters of Lakota Spirituality 2016-02-09 at the Wayback Machine."

[taliman-9] Taliman, Valerie (1993) "Article On The 'Lakota Declaration of War' 2016-02-09 at the Wayback Machine." News From Indian Country, Indian Country Communications, Inc.

[LookingHorse1-10] Looking Horse, Chief Arvol (2003) "Protection of Ceremonies O-mini-c'i-ya-pi 2022-03-24 at the Wayback Machine"

[11] Brown, 1996: pp. 34–5; 1994 Mandelbaum, 1975, pp. 14–15; & Pettipas, 1994 p. 210. "A Description and Analysis of Sacrificial Stall Dancing: As Practiced by the Plains Cree and Saulteaux of the Pasqua Reserve, Saskatchewan, in their Contemporary Rain Dance Ceremonies" by Randall J. Brown, Master thesis, University of Manitoba, Winnipeg, 1996. Mandelbaum, David G. (1979). The Plains Cree: An ethnographic, historical and comparative study. Canadian Plains Studies No. 9. Regina: Canadian Plains Research Center. Pettipas, Katherine. (1994). "Serving the ties that bind: Government repression of Indigenous religious ceremonies on the prairies." Winnipeg: University of Manitoba Press.

[Porterfield-12] Porterfield, Amanda. Gary Laderman and Luis D. Leon (redaktorlar ). Religion and American Cultures: an Encyclopedia of Traditions, Diversity, and Popular Expressions. 2. ABC-CLIO. 2003. səh. 356. ISBN . İstifadə tarixi: 5 December 2009.

[Angel5-13] Angel 2009, p. 15.

[Angel6-14] Angel 2009, p. 16.

[15] Rolf Wilhelm Brednich, Heinz Schmitt (Hrsg.) Symbole – Zur Bedeutung der Zeichen in der Kultur: Deutscher Volkskundekongress in Karlsruhe vom 25. Bis 29. September 1995 2015-04-18 at the Wayback Machine, Waxmann Verlag, 1997, , S. 363

[Pitts-16] Pitts, Victoria. In the Flesh: the Cultural Politics of Body Modification. Palgrave Macmillan. 2003. səh. 95. ISBN . 4 January 2014 tarixində . İstifadə tarixi: 6 December 2009.

[Camp-17] . Camp. Kansas City Anti-Violence Project. 24 December 2007. 6 June 2010 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 6 December 2009.

[18] Angel 2009, pp. 15–16.

[CM11-19] Currie-McGhee, Leanne K. Tattoos and Body Piercing. Lucent Overview Series. Lucent Books. 2006. səh. 11. ISBN .

[20] Piercings und Tattoos: Schön oder hässlich? ^{[ölü keçid]} Umfrage bei apotheken-umschau.de

[21] . 2009-10-08 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2015-12-24.

[22] Petra Gutsche, Gottfried Schmalz, Michael Landthaler: Prevalence of piercing in a German population. 2010-03-23 at the Wayback Machine In: Eur J Dermatolm 2008 m 18 (1), S. 26–28.

[23] Petra Gutsche: Statistische Erhebung zur Häufigkeit von Piercings. Regensburg, Univ., Diss., 2005

[BMJ-24] Bone, Angie. "Body Piercing in England: a Survey of Piercing at Sites Other than Earlobe". British Medical Journal (336). 21 June 2008: 1426–1428. doi:10.1136 (#bad_doi). 2 August 2009 tarixində . İstifadə tarixi: 6 January 2010.

[25] "Body Piercing Popular In England, But Also Risky". 2016-03-05 tarixində . İstifadə tarixi: 2015-12-24.

[26] A Sum Bone, F Ncube, T Nichols, ND. Noah: Body piercing in England: a survey of piercing at sites other than earlobe. In: BMJ, 2008 Jun 21, 336(7658), S. 1426–1428, PMID 18556275.

[27] . 2007-11-16 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2015-12-25.

[28] "Female Nipple Piercing – A New Style Icon". Female Nipple Piercing – A New Style Icon. September 14, 2007. November 2, 2007 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: December 25, 2015.

[29] . 2007-11-17 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2015-12-25.

[zeigen-30] Zeigen, dass man anders ist. 2022-08-10 at the Wayback Machine Die Oberbadische

[Lehnhoff-31] Nachgefragt bei Martina Lehnhoff, Expertin für Intimpiercings: "Mit frischem Intimpiercing ist Sex tabu". 2016-04-06 at the Wayback Machine – Lifeline

[32] Piercings für Jugendliche: Wenn der Nachwuchs dem Trend erliegt! 2022-08-10 at the Wayback Machine CleanKids Magazin

[bzga-33] Intimmodifikationen bei Jugendlichen 2014-02-26 at the Wayback Machine – de:Bundeszentrale für gesundheitliche Aufklärung

[34] Körperhaarentfernung bei immer mehr jungen Erwachsenen im Trend. 2014-07-19 at the Wayback Machine Informationsdienst Wissenschaft der Universität Leipzig

[MA-35] Durch die Haut. ^{[ölü keçid]} In:

[SZ-36] Der Mensch und sein Metall: eine feste Verbindung. Schockieren kann man mit Piercings kaum noch jemanden – Intimschmuck wird beliebter. ^{[ölü keçid]} In: Stuttgarter Zeitung

[37] Leiden für die Leidenschaft. 2011-08-23 at the Wayback Machine Spiegel TV

[hogan-38] Hogan, K. Rinard, C. Young, A. Roberts, M. Armstrong, T. Nelius: A cross-sectional study of men with genital piercings. 2017-08-09 at the Wayback Machine (PDF; 251 kB) In: British Journal of Medical Practitioners, 3 (2) (2010), S. 315–322, ISSN 1757-8515.

[39] Anne Schinke: Piercing in Deutschland: Eine historisch-analytische Betrachtung. Grin Verlag, 2007,

[40] Элейн Энджел. . səh. XIII. 2016-03-05 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2015-12-25.

[41] . 2010-02-28 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2015-12-25.

[42] Glossar 2010-10-22 at the Wayback Machine, Universität Bern

[43] Peter Reuter: Springer Kompaktwörterbuch Medizin. Concise Medical Dictionary: Deutsch-Englisch. Springer, 2005. , S. 724.

[44] Wolf Erhardt: Anästhesie und Analgesie beim Klein- und Heimtier sowie bei Vögeln, Reptilien, Amphibien und Fischen. Schattauer Verlag, 2004, , S. 405.

[45] . Seznam.cz, Praha. 2009-06-09 http://www.prozeny.cz/magazin/zdravi-a-zivotni-styl/nase-zdravi/5651-dovolit-detem-pearcing (#bare_url_missing_title).^{[ölü keçid]}

[46] "Уход за пирсингом". MedKrug.ru. 30.08.08. 2021-10-19 tarixində . İstifadə tarixi: 2015-12-27.

[47] Lust am Intimpiercing 2011-12-20 at the Wayback Machine – Freenet

[48] Body Piercing Info. 2021-08-31 at the Wayback Machine (PDF)

[Hesse-49] Hesse, Rayner W. Jewelrymaking through History: an Encyclopedia. Handicrafts Through World History. Greenwood Publishing Group. 2007. səh. xvii. ISBN . İstifadə tarixi: 5 December 2009.

[50] Hesse 2007, p. 78.

[Ohr-51] Ullman, Yirmiyahu. "Hoops on Studs". Ask the Rabbi. . 15 March 2008. 24 August 2011 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 4 April 2010.

[52] Wilkinson, Sir John Gardner. Manners and Customs of the Ancient Egyptians. 3. J. Murray. 1837. 370–371. İstifadə tarixi: 6 December 2009.

[53] Wilkinson 1837, p. 79.

[54] Gay, Kathlyn. Body Marks: Tattooing, Piercing, and Scarification. Women at War. Twenty-First Century Books. 2002. səh. 53. ISBN . (#accessdate_missing_url)

[55] Wilkinson 1837, pp. 79–80.

[56] Smith, Harold Clifford. Davenport, C. (redaktor). Jewellery. Connoisseur's library. 16 (2nd). Methuen and co. 1908. səh. 233. 4 July 2014 tarixində . İstifadə tarixi: 6 December 2009.

[57] (Wilkinson 1837, С. 79–80)

[58] (Smith 1908, С. 233)

[59] (Prisant 2003, С. 406)

[S45-60] Smith 1908, pp. 234–235.

[61] (Hesse 2007, С. 26)

[H26-62] Hesse 2007, p. 26.

[DeMello-63] DeMello, Mark. Encyclopedia of Body Adornment. Greenwood Publishing Group. 2007. səh. 204. ISBN . 21 October 2014 tarixində . İstifadə tarixi: 5 December 2009.

[64] Lundskow, George. The Sociology of Religion: A Substantive and Transdisciplinary Approach. Pine Forge Press. 2008. səh. 1. ISBN . 23 October 2014 tarixində . İstifadə tarixi: 5 December 2009.

[Hastings-65] Hastings, James. Nose-ornaments // Selbie, John A. (redaktor). Encyclopedia of Religion and Ethics, Part 17. Kessinger Publishing. 2003. səh. 397. ISBN . İstifadə tarixi: 6 December 2009.

[66] King, David C. The Nez Perce. First Americans – Group 3. Marshall Cavendish. 2007. səh. 5. ISBN . İstifadə tarixi: 6 December 2009.

[67] (King 2007, С. 5)

[68] "HISTORY OF BODY PIERCINGS". Painfulpleasures. OCT 07, 2013. April 26, 2021 tarixində . İstifadə tarixi: December 30, 2015.

[69] David G. Fitzpatrick. "Bundi, the culture of Papua New Guinea people". Ryebuck Publications, Nerang Queensland, Australia. 1983. (#cite_web_url)

[D209-70] DeMello 2007, p. 209.

[71] DeMello 2007, p. 248.

[72] Weule, Karl. Native Life in East Africa: the Results of an Ethnological Research Expedition. Sir I. Pitman & Sons, ltd. 1909. 55–56. İstifadə tarixi: 6 December 2009.

[73] Wood, John George. The Natural History of Man. 1. Routledge. 1874. 395–396. İstifadə tarixi: 6 December 2009.

[74] Phillips, Matt. Ethiopia & Eritrea. Lonely Planet guidebooks (3). Lonely Planet. 2006. səh. 207. ISBN . İstifadə tarixi: 6 December 2009.

[75] Lawman, Denise, redaktorLabrets // Illustrated Dictionary of Anthropology. Lotus Press. 2004. səh. 92. ISBN . İstifadə tarixi: 6 December 2009.

[76] van den Brink, Jacob Herman. The Haida Indians: Cultural Change Mainly between 1876–1970. Leiden: Brill. 1974. səh. 71. ISBN . İstifadə tarixi: 6 December 2009.

[77] McRae, Anne. 365 Awesome Facts & Records about Everything. Struik. 2006. səh. 36. ISBN . İstifadə tarixi: 6 December 2009.^{[ölü keçid]}

[78] "The Piercing Bible: The Definitive Guide to Safe Body Piercing". March 3, 2009. April 12, 2021 tarixində . İstifadə tarixi: January 1, 2016.

[79] Miller, Jean-Chris. The Body Art Book. Penguin. 2004. səh. 17. ISBN .

[ValeJuno1989-80] Vale, V.; Andrea Juno. Modern primitives: an investigation of contemporary adornment & ritual. Re/Search Publications. 1989. səh. 104. ISBN .

[Parents-81] Parents. Stellan Consult Ltd. 1 January 2007. səh. 151. İstifadə tarixi: 7 May 2010. Navel piercing. Unlike the other body piercings, this one has not been recorded in history.

[82] Kern, Stephen. Anatomy and Destiny: a Cultural History of the Human Body. Bobbs-Merrill. 1975. səh. 95. ISBN . In the late 1890s the "bosom ring" came into fashion briefly and sold in expensive Parisian jewellery shops. These anneaux de sein were inserted through the nipple, and some women wore one on either side.

[Rutty-83] Rutty, Guy N. Essentials of Autopsy Practice. Springer. 31 January 2004. səh. 163. ISBN . 7 September 2017 tarixində . İstifadə tarixi: 4 April 2010.

[84] Graves, Bonnie B. Tattooing and Body Piercing: Perspectives on Physical Health. Capstone Press. 2000. səh. 13. ISBN . İstifadə tarixi: 5 December 2009.

[85] "The association of erotic piercing with homosexuality, sadomasochism, bondage, fetishism, and tattoos". Archives of Sexual Behavior. April 1983. səh. Volume 12, Issue 2, pp 167-171. 2021-11-08 tarixində . İstifadə tarixi: 2016-01-02.

[86] "Play-Piercing". 2010-03-01 tarixində . İstifadə tarixi: 2016-01-02. bei bodymod.ch

[87] Body-piercing team hooks crowd with performance. ^{[ölü keçid]} By Mary Lochner. Issue date: 11/1/05.

[88] Anne Schinke: Piercing in Deutschland. Eine historisch-analytische Betrachtung. 2022-08-28 at the Wayback Machine Grin, München 2007,

[89] "Suspensionen und Feuerlaufen" (PDF). 2007-09-27 tarixində (PDF). İstifadə tarixi: 2016-01-01. (PDF)

[90] Fakir Musafar. . bmezine.com. 15 november 2003. Archived from the original on 18 March 2009. İstifadə tarixi: 19 october 2013.

[91] . 2010-04-29 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2016-01-01.

[92] Piercing – Unter die Haut: Körperschmuck mit Risiken. 2011-05-26 at the Wayback Machine In: Deutsches Ärzteblatt

[93] H Krause, A Bremerich, M. Sztraka: Complications following piercing in the oral and facial region, Mund Kiefer Gesichtschir., 2000, S. 21–24, PMID 10662915.

[aerzteblatt-94] Brustabszess nach Brustwarzenpiercing: Übersicht publizierter Fallberichte und Forderung nach gesundheitspolitischen Konsequenzen. 2010-11-16 at the Wayback Machine In: Deutsches Ärzteblatt

[PMID15370675-95] L. Ekelius, H. Björkman u. a.: Fournier’s gangrene after genital piercing. In: Scandinavian journal of infectious diseases. Band 36, Nummer 8, 2004, S. 610–612, ISSN 0036-5548. doi:10.1080/00365540410017086. PMID 15370675.

[PMID16200902-96] L. Ekelius, J. Fohlman, M. Kalin: The risk of severe complications of body piercing should not be underestimated. In: Läkartidningen. Band 102, Nummer 37, 2005 Sep 12–18, S. 2560–2, 2564, ISSN 0023-7205. PMID 16200902.

[97] "Элайн Дэвидсон «страдает ради рекорда»". Багнет. 26 февраля 2009. 2012-09-08 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2012-01-05.

[98] ""Elaine Davidson shows off just some of her 3950 body piercings" (ingilis). Guardian. 2012-09-08 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2012-01-05.

[99] "Jingle belle" (ingilis). San Francisco Chronicle. 16 мая 2008. 2010-12-05 tarixində . İstifadə tarixi: 2012-01-05.

[100] . 2012-09-28 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2014-01-04.

[101] "Human Body – Extreme Bodies – Most Pierced Woman". Книга рекордов Гиннесса (ingilis). 2012-09-08 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2012-01-05.

[102] "Pierced lady scared «to go home»" (ingilis). Reuters. 13 ноября 2003. 2012-09-08 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2012-01-05.

[103] . president.org. 22.03.2009. 2011-11-06 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2012-01-05.

[104] Meistgepiercter Mann darf nicht nach Dubai einreisen 2022-08-10 at the Wayback Machine Focus vom 17. August 2014