Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Ağıl və ya zəka — doğru ilə yanlışı ayırd etmə, hər hansı bir mövzuda fikir yürütmə və münasibət bildirmə qabiliyyətidinə deyilir. Məntiq də ağlın əsas hissəsidir.
İnsan yaşa dolduqca ağlı da inkişaf edir. isə bir hadisəni dərk etməyi, qavramağı mühakimə etməyi və açıqlamağı təmin edir. Ümumiyyətlə, 12 yaşa qədər sürətlə inkişaf edən dərrakə qabiliyyəti 20 yaşa qədər davam edir və sonra sabit qalır.
Dərrakə insanın hər vəziyyətdə qabiliyyətini üzə çıxartmaya da bilər. Məsələn, gözəl şeir yazan adam bəsit riyazi məsələni həll etməkdə çətinlik çəkir. Çünki dərrakə özünü psixoloji hadisələr, idrak, yadda saxlama qabiliyyəti, meyillər və s. ilə əlaqədar fərqli şəkildə göstərir.
Ağıl hisslər, emosional proseslər, anlayış, yaddaş, istəklər, fərdi xüsusiyyətlər və motivlər, həmçinin şüursuzluqla müəyyən edilir. Rus dilində bu termini "İqorun yürüşü haqqında sözlər" dövrünə aid etmək olar.
"Zəka" (latınca intellectus "anlamaq, bilik") latın sinonimlərinə aid edilə bilər - bu səbəb, səbəb, zehni qabiliyyətlərdir: təcrübədən öyrənmək, uyğunlaşmaq, ətraf mühitə nəzarət etmək və ya mücərrəd düşünmək üçün biliyi tətbiq etmək.
Çox vaxt zehni işlə məşğul olan alimlər, mükafatı laureatları, məsləhətçilər, analitiklər və mütəxəssislər ağıl adlanır.
Bütün müşahidə edilənlər arasında ağılın insana xas olan bir xüsusiyyət olduğuna inanılır, lakin digər heyvanlarda ağılın olmasına imkan verən nəzəriyyələr var. Bəzi nəzəriyyələr tək fövqəlbəşər ağlın (Mütləq Ağıl) mövcudluğunu irəli sürür, bir nəzəriyyə zehni maddənin universal mülkiyyəti hesab edir.
"Ağıl"ın şüurdakı yeri
İnkişaf etmiş şüur proseslərində özünü müşahidə üç əsas hadisə qrupunu ayırır:
Bu fərq o mənada abstraksiya xarakteri daşıyır ki, bu elementlərdən hər hansı birinin tamamilə yox olacağı məlum şüur halları yoxdur; lakin onların müxtəlif kəmiyyət və keyfiyyət birləşmələrinin mümkünlüyü və onlardan birini digərlərinə ixtisar etməyin qeyri-mümkünlüyü bizi obyektiv cisimlərdə heç vaxt təmiz formada müşahidə olunmayan forma və rəngi ayırd etdiyimiz kimi onları fərqləndirməyə məcbur edir. Zehni proseslərin əsas qruplarından birincisi ağıl, zehni və ya idrak fəaliyyəti adlanır. Bu qrupun hadisələrinin müxtəlifliyi və differensiallaşdırılmış psixi proseslərin hər iki qrupun prosesləri üzərində kəmiyyət üstünlük təşkil etməsi "ağıl" anlayışının əhatə dairəsinin həddən artıq genişlənməsinə və onunla məcmusun eyniləşdirilməsinə səbəb olmuş və çox vaxt hələ də gətirib çıxarmışdır. Şüur hadisələri haqqında; digər tərəfdən, qavrayışın işlənməsinin ən mürəkkəb proseslərinin mədəni insanın zehni fəaliyyətində oynadığı rol anlayışın əhatə dairəsinin eyni dərəcədə ardıcıl olmayan daralmasına və “Ağıl”ın bu proseslərlə eyniləşdirilməsinə, məcmusun məcmusuna gətirib çıxarır.
Üçlü bölgü əsasən İmmanuel Kant sayəsində psixologiyada geniş yayıldı. Siz zehni fəaliyyəti ya onun elementlərində (qavrayış, diqqət, assosiasiyalar, yaddaş, səbəb, ağıl, mühakimə) öyrənə bilərsiniz, ya da fərdi psixologiyada birləşdirildiyi və psixi fərdiliyi xarakterizə etdiyi üçün. İnsan şüurunun səciyyəvi xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, xarici aləmin saysız-hesabsız hadisələrinin yalnız cüzi bir hissəsi zehni əməliyyatlar üçün material verir.
Ağıl, təcrübə və hiss orqanları
Qavrayış sahəsi demək olar ki, yalnız toxunma təəssüratları ilə məhdudlaşan psixi dünyanı təsəvvür etmək olar bu şəraitdə kifayət qədər mürəkkəb fikirlər formalaşa bilər, lakin ruhun həyatı heyrətamiz birtərəfliliyi ilə diqqətəlayiq olacaqdır. Vizual və eşitmə qavrayışlarından sonuncusu, görünür, zehni inkişaf üçün daha çox əhəmiyyət kəsb edir, səsli nitqlə sıx əlaqəsinə görə, bir insanın əsasən əvvəlki nəsillər tərəfindən toplanmış zehni təcrübədən istifadə etmək imkanı ilə məcburidir: Təhsil almamış kar-lallar, karlıq daha ümumi beyin zədələnməsindən asılı olmasa belə, bütün həyatlarını zəif düşüncəlilər səviyyəsində saxlayırlar.
Amma hiss orqanları tam bütöv olduqda belə, onlara təsir edən təəssüratların heç də hamısı insan şüuruna sonrakı psixi emal üçün əlverişli material kimi daxil olmur. Gündəlik təəssüratların əksəriyyəti bunun üçün çox qaranlıq və qeyri-müəyyəndir. Onların qavrayışa çevrilməsi üçün fizioloji xarakterli şərtlərlə yanaşı, psixi fərdiliyi müəyyən edən psixi xarakterli şərtlər də lazımdır. Təəssüratlar o halda aydın qavrayışa çevrilir ki, onlar insan şüurunda bir növ rezonatorlarla, onun tərkibində olan, birgə həyəcanı hissiyyat qıcıqlanmasını (appersepsiyanı) gücləndirən xatırlama obrazları şəklində rast gəlinir. Bitki dünyası ilə tanış olmayan bir insan, bir botaniklə müqayisədə bir çiçəyə baxarkən inanılmaz dərəcədə cüzi bir qavrayış alacaq. Eyni şeyi qeyri-mütəxəssislər, məsələn, avtomobil sərgisini ziyarət edərkən müşahidə edirlər. Eyni zamanda, tək güclü təəssüratlar hələ də şüura nüfuz edə bilər, lakin onlar orada qalmır və assimilyasiya olunmur, çünki onlar bizim ideya və konsepsiyalarımızla əlaqəyə girmir və sonrakı zehni emal mənasında nəticəsiz qalır.
Bu vəziyyətdə, bütün xarici təəssürat sahəsinə münasibətdə, uşağın doğulduqdan sonra ilk dəfə şüuru var. Nə qədər ki, xarici dünyanın təəssüratları xatirələr üçün hələ də möhkəm izlər formalaşdırmayıb, bütün sonrakı təəssüratların dərhal əvvəlki zamanın zehni qazanımları ilə iç-içə olduğu psixoloji münasibətlərin həmin toxuması yaranmır. Hətta tez-tez təkrarlanan təəssüratlar artıq uşağın beynində möhkəm izlər yaratsa da, onun qavrayışlarının sayı onun xatirələrinin azlığına və yeknəsaqliyinə uyğun olaraq böyük yoxsulluq və birtərəfliliklə qeyd olunur. Vəhşilərin təsəvvürləri də bir o qədər cüzi və birtərəflidir. Təhsil və elm bizim xarici təəssüratlara qarşı həssaslığımızı artırır, xarici dünyanın ən müxtəlif təəssüratları ilə şüurumuzda uyğunluqlar yaradır. Hazırkı fikir fondunun qavrayış prosesinə təsirinin ən mühüm nəticəsi bizə təsir edən təəssüratlar arasında seçim etmək imkanıdır. Uşağın şüurunun məzmunu onun ətraf mühitinin qəzalarından tamamilə asılıdır; hadisələrin daxili əlaqəsindən asılı olmayaraq hər an ona yalnız ən güclü stimullar təsir edir.
Yetkinlərdə isə əksinə, qavrayış prosesi getdikcə hər birinin şəxsi mənəvi təcrübədən formalaşan meyllərinə tabe olur. İnsan topladığı ideyalarda və onların assosiasiyalarında əks-səda doğuran təəssüratları daha yaxşı qəbul edir; bu istiqamətdə atılan hər bir addım həssaslığı getdikcə artırır, beləliklə, nəhayət, psixi dünyamıza yaxın təəssüratın ən kiçik işarəsi aydın və aydın qavrayışa səbəb olur. Bununla da insan şəxsiyyətinin vəhdəti qorunur, psixi fərdilik yaranır. Deyilənlərdən aydın olur ki, yaddaş zehni həyatımızın bütün gedişatına müstəsna təsir göstərir.
Ağıl və yaddaş
Yaddaşın inkişafını zehni inkişafla əlaqələndirməyən məşhur anlayış anlaşılmazlığa əsaslanır. Xatirələrimiz təkcə yeni təəssüratların toxunduğu şəbəkəni təşkil etmir, həm də yeniləşdirici material kimi şüurumuza daxil olacaq qavrayışların seçimini və ümumi psixoloji münasibətlər şəbəkəsində tutacağı yeri qismən müəyyən edir. Onlar qəbul edilən qavrayışların təkcə kəmiyyətinə deyil, həm də keyfiyyətinə təsir göstərir. Müasir sivil insan ibtidai qəbilədən olan bir Afrika vəhşisinin gördüyünü deyil, fetişdə görür; qavranılan cismin özü onu dəyişdirdiyi kimi, onunla birləşməyə girərək “görünən kütlə”nin təsiri altında dəyişir. Yaşlılıqda və ya mütərəqqi iflicin təsiri altında yaddaşın zəifləməsi psixi həyatın dağılmasına və psixi fərdiliyin itirilməsinə səbəb olur: insan bir-biri ilə birləşməyən anın ən güclü təsadüfi təəssüratlarının aciz qurbanına çevrilir. və əlavə emal edilmədən qalır. Qeyd edilən yaddaşın əqli inkişafa ziddiyyəti ümumi yaddaşın onun bəzi xüsusi növləri ilə eyniləşdirilməsinə əsaslanır. Mücərrəd təfəkkür vərdişində, məsələn, konkret xatirələr zəiflədə bilər, çünki abstraksiya məhz ondan ibarətdir ki, onların spesifik xüsusiyyətləri ideyaların mürəkkəb və heterojen assosiasiyasının məhsulunda yox olur; bu prosesin ifrat mərhələlərində spesifik xüsusiyyətlər hətta tamamilə olmaya və simvol və ya işarə ilə əvəz edilə bilər. Bu addımlarda Hötenin “Wo die Begriffe fehlen, da stelt ein Wort zur rechten Zeit sich ein” sözləri ilə təsvir etdiyi fenomen, yəni konkret obrazlar, xatirələr şəklində heç bir konkret əsasdan məhrum ideyaların meydana çıxması. Lakin bundan ümumiyyətlə yaddaş üçün əlverişsiz bir nəticə çıxarmaq olmaz; əksinə, mücərrəd təfəkkür mürəkkəb və heterojen xatirələr kompleksinin mövcudluğunu nəzərdə tutur.
Ağıl və diqqət
Zehni fəaliyyətin gedişatına təsir edən digər mühüm amil diqqətdir. O, artıq qavrayış proseslərinə təsir edir, onun yönəldiyi təəssüratlara qarşı həssaslığımızı artırır. Daha da əhəmiyyətlisi onun qavrayışların işlənməsində roludur. Yalnız şüurumuzun apperseptiv kütləsində əks-səda tapan təəssüratlar qavranılırsa, bu əlaqə istənilən halda qarşılıqlıdır və idrak şüurumuzda əvvəlki mənəvi təcrübənin yalnız samit izlərini canlandırır. Hər bir qavrayış inkişaf etmiş şüurda o qədər oxşar samit izləri tapır ki, ondan irəli gələn qeyri-iradi ideya axını son dərəcə müxtəlif və bəzən tamamilə nizamsız xarakter ala bilir.
Daha kəskin formada bu, ruhi xəstələrdə “fikir burulğanı”nda müşahidə olunur. Diqqət nümayəndəliklərimizə müntəzəmlik gətirir; Bizə məlum olmayan şəkildə o, verilmiş qavrayışla uzlaşan “rezonatorların” vasitəçiliyi ilə fərdin planlarına, istəklərinə və ehtiyaclarına uyğun gələn hər şeyi intensivləşdirir və bununla da ideya axını üçün müəyyən çərçivə yaradır. Diqqətin sabitliyi, onu cəmləşdirmək qabiliyyəti, görünür, ən yaxın şəkildə şəxsiyyətin emosional xüsusiyyətlərindən, duyğularının dərinliyindən və sabitliyindən asılıdır, sonuncu isə zehnində güclü, sıx birləşmiş bir insanın mövcudluğu ilə müəyyən edilir. ideyalar və ideyalar qrupu; bu, yəqin ki, niyə "dar" və "birtərəfli" insanlarda dərindən konsentrasiya qabiliyyətinin tez-tez müşahidə olunduğunu izah edir.
Diqqəti saxlamaq qabiliyyətinin şüurun ideoloji məzmununun genişliyi və çoxşaxəliliyi ilə birləşməsi dahi şəxsiyyətlər yetişdirir. Bir alimin "diqqətsizliyindən" və hər bir xırda şeyə görə dərsindən yayınan bir uşağın "qeyri-fikirliliyindən" danışan insanların tez-tez etdiyi səhv, iki birbaşa əks fenomenin qarışıqlığından asılıdır: sonuncuda. Bu halda, diqqəti hər hansı bir şeyə cəmləyə bilməmək (tez-tez yorğunluğun təsiri altında olan böyüklərdə müşahidə olunan fenomen) görünür, birincisi - diqqətin daxili işə o qədər dərin konsentrasiyası ki, ona yad olan obyektlər şüura çata bilmir. Bu vəziyyətin ən yüksək səviyyələrində, bütün şüuru dolduran zehni işdən əvvəl, hətta ölümcül təhlükə də arxa plana keçə bilər (məsələn: Arximedin ölüm dəqiqələri).
Ağıl və yorğunluq
Zehni fəaliyyətin gedişatını müəyyən edən mühüm amil fərdin “yorğunluğu”dur. Zəif düşüncəli insanlarda, axmaqlarda, ruhi həyatın qocalıq dağılmasında çox böyükdür. idmanın təsiri altında azalan, tanış sahələrdə məşq edərkən özünü daha az nəzərə çarpan şəkildə göstərən, eyni zamanda, son tədqiqatların göstərdiyi kimi, yorğunluq, yaddaş və diqqət kimi, kəskin fərdi xarakter daşıyır və psixi fərdiliyin xüsusiyyətlərinə daxildir. Həssaslığın artması ilə birbaşa əlaqəli olduğu hallarda bizdə xüsusi bir yorğunluq var: bu hallar dahi şəxsiyyəti psixozla eyniləşdirən bir nəzəriyyənin ortaya çıxmasına səbəb oldu, çünki dahi tez-tez açıq-aşkar neyro və psixosteniya ilə müşayiət olunur. Artan həssaslıqdan və sonuncuda öz düzəlişini tapmaqdan asılı olaraq, bu yorğunluq - əlverişli şəraitdə - genişmiqyaslı iş imkanlarını istisna etmir.
Ağıl və duyğular
Zehni fəaliyyət duyğulara tənzimləyici təsir göstərir; canlı emosiya ilə bağlı olan, digər təsvirlər silsiləsi ilə assosiasiyaya girərək, onların arasında başqa hisslərlə bağlı olan təmsilləri tapır, ilkin duyğuları müəyyən dərəcədə neytrallaşdırır. Ancaq eyni zamanda, onları dərinləşdirir: əgər bir zamanlar yaşadığımız emosiya mürəkkəb assosiasiyanın üzvlərindən biri ilə bağlıdırsa, assosiasiya nə qədər heterojen və mürəkkəb olsa, bir o qədər tez-tez, ən müxtəlif hallarda yaddaşımızda bu emosiya yaddaşımızda yaranacaq. "Təhsil insanları daha xoşbəxt etmir" kimi geniş yayılmış fikir, xoşbəxtlik meyarı mənəvi həyatın intensivliyi və dolğunluğu deyil, dərhal şənlik hesab edilərsə, əsası var: vəhşilər və uşaqlar, inkişaf etməmiş yaddaşları ilə daha kortəbii və kortəbii olurlar. təhsilli bir insandan daha şən, keçmiş iztirabların xatirələrini qorumaq, gələcək haqqında düşüncələri kədər və narahatlıq kölgəsi ilə rəngləmək. Birincilərin duyğuları daha parlaq, lakin daha səthidir. Keyfiyyət baxımından zehni fəaliyyət simpatik hisslərin genişlənməsinə xüsusilə təsir edir; onun bu baxımdan təsiri o qədər kəskindir ki, məşhur düstur: “hər şeyi başa düşmək hər şeyi bağışlamaq deməkdir” düzgün şəkildə belə ifadə edilə bilər: “hər şeyi bilmək hər şeyi sevmək deməkdir”.
Zehni fəaliyyət xüsusi "zehni emosiyalar"la müşayiət olunur. Digər yüksək duyğular kimi, zehni duyğular da görünmə anında aşağı olanlardan daha aşağı intensivliyə malikdir, lakin müqayisə edilməz dərəcədə yüksək yenilənmə qabiliyyəti ilə xarakterizə olunur. Həyat boyu demək olar ki, davamlı olaraq düşüncəmizi müşayiət edən, yüksək inkişaf etmiş zehni fəaliyyəti olan bir insanda, psixi əhval-ruhiyyənin əsas fonuna sabitlik və bərabərlik verir və yalnız psixi fərdiliyi pozan müstəsna şiddətli sarsıntıların təsiri altında yox ola bilər. Xarici təəssüratlara reaksiyalarımıza gəlincə, zehni fəaliyyət kəskin gecikdirici təsir göstərir. Bu gecikmə orqanizmlərin daha mürəkkəb mühitə uyğunlaşması mexanizmlərindən biri kimi onun üzvi dünyanın filogenezində baş verməsinin mənasıdır. Müasir insanda belə sadə reflekslər doğuran sadə təəssüratlarla yanaşı (kəskin cisim nəfəs borusuna daxil olduqda refleksli öskürək, refleks qusma və s.) orqanizmə ardıcıl təəssürat silsiləsi ibarət olan hadisələr də təsir edir.
Zehni fəaliyyətin funksiyası bu təəssüratlardan birincisinə məruz qaldıqda reaksiyanı gecikdirmək, aşağıdakı təəssüratların hərəkətə keçməsinə imkan vermək, yeni qavrayışın əvvəlki təcrübənin xatirələri ilə birləşməsinə imkan vermək, məqsədəuyğun və planlı reaksiya yaratmaqdır. . Şüur vasitəsilə işlənmiş mürəkkəb reaksiyalar silsiləsi mürəkkəb təəssürat silsiləsi bacarıq sayəsində instinktiv reaksiyalara çevrilir, yəni o qədər sürətlə gedir ki, adətən şüura nüfuz etmir və refleks növünə yaxınlaşır. Zehni fəaliyyət reaksiyaları gecikdirmək meylinə o qədər xasdır ki, zehni inkişafın yalnız zehni tərbiyə etmək istiqamətində birtərəfli istiqaməti ilə "iflic" və ya daha doğrusu "iradənin zəif inkişafı" hadisələri asanlıqla yaranır.
Ağıl və iradə
Normal zehni proseslər seriyası (qavrayış, zehni emal, iradi reaksiya) çox vaxt tam və ya passiv xəyalların təsiri altında tamamlanmır və ya təhsilin öz fəaliyyətini nizam-intizamla əvəz etməsi və əmrin refleks icrasını qoyur. Fərdin əqli əməyindən irəli gələn iradi hərəkətin yerinə. Əxlaqçıları tez-tez heyrətləndirən və məşhur misrada ifadəsini tapan əqli və iradi sferaların qəribə ayrılması bundan irəli gələ bilər: “vidéo meliora proboque, deteriora sequor” (“Mən ən yaxşısını görürəm və bəyənirəm, amma ən pisini izləyirəm”, Ovid, "Metamorfozlar"). Şəxsiyyətin hərəkətləri bu zaman ilk növbədə instinktiv xarakter almış və onun psixi aləmində, biliklərində, inanclarında və baxışlarında dayağı olmayan vərdişlərlə müəyyən edilir. Zehni prosesin könüllü çağırışa keçməsi yalnız birincinin müəyyən enerjisi ilə mümkündür, buna görə də oxşar hadisə hətta yorğunluq anlarında inkişaf etmiş iradəyə malik insanlarda da müşahidə olunur və nevrasteniyanın davamlı simptomlarından biridir. Zehni proseslərin enerjisində deyil, keyfiyyətində əks olunur.
Həmçinin bax
İstinadlar
- . Archived from the original on 2 April 2023. İstifadə tarixi: 8 May 2023.
- Viktor Meleçkiy. "Ən yaxşı beyinləri nanotexnologiya sahəsində layihəsi". 8 may 2023 tarixində arxivləşdirilib (#archive_missing_url). (#cite_web_url)
- Boris Zaqumennov. "Şüur yoxsa ağıl". 8 may 2023 tarixində arxivləşdirilib (#archive_missing_url). (#cite_web_url)
- . Archived from the original on 25 December 2016.
Xarici keçidlər
- Ağıl
wikipedia, oxu, kitab, kitabxana, axtar, tap, meqaleler, kitablar, oyrenmek, wiki, bilgi, tarix, tarixi, endir, indir, yukle, izlə, izle, mobil, telefon ucun, azeri, azəri, azerbaycanca, azərbaycanca, sayt, yüklə, pulsuz, pulsuz yüklə, haqqında, haqqinda, məlumat, melumat, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, şəkil, muisiqi, mahnı, kino, film, kitab, oyun, oyunlar, android, ios, apple, samsung, iphone, pc, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, web, computer, komputer
Agil ve ya zeka dogru ile yanlisi ayird etme her hansi bir movzuda fikir yurutme ve munasibet bildirme qabiliyyetidine deyilir Mentiq de aglin esas hissesidir Insan yasa dolduqca agli da inkisaf edir ise bir hadiseni derk etmeyi qavramagi muhakime etmeyi ve aciqlamagi temin edir Umumiyyetle 12 yasa qeder suretle inkisaf eden derrake qabiliyyeti 20 yasa qeder davam edir ve sonra sabit qalir Derrake insanin her veziyyetde qabiliyyetini uze cixartmaya da biler Meselen gozel seir yazan adam besit riyazi meseleni hell etmekde cetinlik cekir Cunki derrake ozunu psixoloji hadiseler idrak yadda saxlama qabiliyyeti meyiller ve s ile elaqedar ferqli sekilde gosterir Agil hissler emosional prosesler anlayis yaddas istekler ferdi xususiyyetler ve motivler hemcinin suursuzluqla mueyyen edilir Rus dilinde bu termini Iqorun yurusu haqqinda sozler dovrune aid etmek olar Zeka latinca intellectus anlamaq bilik latin sinonimlerine aid edile biler bu sebeb sebeb zehni qabiliyyetlerdir tecrubeden oyrenmek uygunlasmaq etraf muhite nezaret etmek ve ya mucerred dusunmek ucun biliyi tetbiq etmek Cox vaxt zehni isle mesgul olan alimler Nobel mukafati laureatlari meslehetciler analitikler ve mutexessisler agil adlanir Butun musahide edilenler arasinda agilin insana xas olan bir xususiyyet olduguna inanilir lakin diger heyvanlarda agilin olmasina imkan veren nezeriyyeler var Bezi nezeriyyeler tek fovqelbeser aglin Mutleq Agil movcudlugunu ireli surur bir nezeriyye zehni maddenin universal mulkiyyeti hesab edir Agil in suurdaki yeriInkisaf etmis suur proseslerinde ozunu musahide uc esas hadise qrupunu ayirir Qavramalar ve onlarin zehni emali Emosional tarazligin deyismesi Konullu cagirislar Bu ferq o menada abstraksiya xarakteri dasiyir ki bu elementlerden her hansi birinin tamamile yox olacagi melum suur hallari yoxdur lakin onlarin muxtelif kemiyyet ve keyfiyyet birlesmelerinin mumkunluyu ve onlardan birini digerlerine ixtisar etmeyin qeyri mumkunluyu bizi obyektiv cisimlerde hec vaxt temiz formada musahide olunmayan forma ve rengi ayird etdiyimiz kimi onlari ferqlendirmeye mecbur edir Zehni proseslerin esas qruplarindan birincisi agil zehni ve ya idrak fealiyyeti adlanir Bu qrupun hadiselerinin muxtelifliyi ve differensiallasdirilmis psixi proseslerin her iki qrupun prosesleri uzerinde kemiyyet ustunluk teskil etmesi agil anlayisinin ehate dairesinin hedden artiq genislenmesine ve onunla mecmusun eynilesdirilmesine sebeb olmus ve cox vaxt hele de getirib cixarmisdir Suur hadiseleri haqqinda diger terefden qavrayisin islenmesinin en murekkeb proseslerinin medeni insanin zehni fealiyyetinde oynadigi rol anlayisin ehate dairesinin eyni derecede ardicil olmayan daralmasina ve Agil in bu proseslerle eynilesdirilmesine mecmusun mecmusuna getirib cixarir Uclu bolgu esasen Immanuel Kant sayesinde psixologiyada genis yayildi Siz zehni fealiyyeti ya onun elementlerinde qavrayis diqqet assosiasiyalar yaddas sebeb agil muhakime oyrene bilersiniz ya da ferdi psixologiyada birlesdirildiyi ve psixi ferdiliyi xarakterize etdiyi ucun Insan suurunun seciyyevi xususiyyeti ondan ibaretdir ki xarici alemin saysiz hesabsiz hadiselerinin yalniz cuzi bir hissesi zehni emeliyyatlar ucun material verir Agil tecrube ve hiss orqanlariQavrayis sahesi demek olar ki yalniz toxunma teessuratlari ile mehdudlasan psixi dunyani tesevvur etmek olar bu seraitde kifayet qeder murekkeb fikirler formalasa biler lakin ruhun heyati heyretamiz birterefliliyi ile diqqetelayiq olacaqdir Vizual ve esitme qavrayislarindan sonuncusu gorunur zehni inkisaf ucun daha cox ehemiyyet kesb edir sesli nitqle six elaqesine gore bir insanin esasen evvelki nesiller terefinden toplanmis zehni tecrubeden istifade etmek imkani ile mecburidir Tehsil almamis kar lallar karliq daha umumi beyin zedelenmesinden asili olmasa bele butun heyatlarini zeif dusunceliler seviyyesinde saxlayirlar Amma hiss orqanlari tam butov olduqda bele onlara tesir eden teessuratlarin hec de hamisi insan suuruna sonraki psixi emal ucun elverisli material kimi daxil olmur Gundelik teessuratlarin ekseriyyeti bunun ucun cox qaranliq ve qeyri mueyyendir Onlarin qavrayisa cevrilmesi ucun fizioloji xarakterli sertlerle yanasi psixi ferdiliyi mueyyen eden psixi xarakterli sertler de lazimdir Teessuratlar o halda aydin qavrayisa cevrilir ki onlar insan suurunda bir nov rezonatorlarla onun terkibinde olan birge heyecani hissiyyat qiciqlanmasini appersepsiyani guclendiren xatirlama obrazlari seklinde rast gelinir Bitki dunyasi ile tanis olmayan bir insan bir botanikle muqayisede bir ciceye baxarken inanilmaz derecede cuzi bir qavrayis alacaq Eyni seyi qeyri mutexessisler meselen avtomobil sergisini ziyaret ederken musahide edirler Eyni zamanda tek guclu teessuratlar hele de suura nufuz ede biler lakin onlar orada qalmir ve assimilyasiya olunmur cunki onlar bizim ideya ve konsepsiyalarimizla elaqeye girmir ve sonraki zehni emal menasinda neticesiz qalir Bu veziyyetde butun xarici teessurat sahesine munasibetde usagin dogulduqdan sonra ilk defe suuru var Ne qeder ki xarici dunyanin teessuratlari xatireler ucun hele de mohkem izler formalasdirmayib butun sonraki teessuratlarin derhal evvelki zamanin zehni qazanimlari ile ic ice oldugu psixoloji munasibetlerin hemin toxumasi yaranmir Hetta tez tez tekrarlanan teessuratlar artiq usagin beyninde mohkem izler yaratsa da onun qavrayislarinin sayi onun xatirelerinin azligina ve yeknesaqliyine uygun olaraq boyuk yoxsulluq ve birtereflilikle qeyd olunur Vehsilerin tesevvurleri de bir o qeder cuzi ve birtereflidir Tehsil ve elm bizim xarici teessuratlara qarsi hessasligimizi artirir xarici dunyanin en muxtelif teessuratlari ile suurumuzda uygunluqlar yaradir Hazirki fikir fondunun qavrayis prosesine tesirinin en muhum neticesi bize tesir eden teessuratlar arasinda secim etmek imkanidir Usagin suurunun mezmunu onun etraf muhitinin qezalarindan tamamile asilidir hadiselerin daxili elaqesinden asili olmayaraq her an ona yalniz en guclu stimullar tesir edir Yetkinlerde ise eksine qavrayis prosesi getdikce her birinin sexsi menevi tecrubeden formalasan meyllerine tabe olur Insan topladigi ideyalarda ve onlarin assosiasiyalarinda eks seda doguran teessuratlari daha yaxsi qebul edir bu istiqametde atilan her bir addim hessasligi getdikce artirir belelikle nehayet psixi dunyamiza yaxin teessuratin en kicik isaresi aydin ve aydin qavrayisa sebeb olur Bununla da insan sexsiyyetinin vehdeti qorunur psixi ferdilik yaranir Deyilenlerden aydin olur ki yaddas zehni heyatimizin butun gedisatina mustesna tesir gosterir Agil ve yaddasYaddasin inkisafini zehni inkisafla elaqelendirmeyen meshur anlayis anlasilmazliga esaslanir Xatirelerimiz tekce yeni teessuratlarin toxundugu sebekeni teskil etmir hem de yenilesdirici material kimi suurumuza daxil olacaq qavrayislarin secimini ve umumi psixoloji munasibetler sebekesinde tutacagi yeri qismen mueyyen edir Onlar qebul edilen qavrayislarin tekce kemiyyetine deyil hem de keyfiyyetine tesir gosterir Muasir sivil insan ibtidai qebileden olan bir Afrika vehsisinin gorduyunu deyil fetisde gorur qavranilan cismin ozu onu deyisdirdiyi kimi onunla birlesmeye girerek gorunen kutle nin tesiri altinda deyisir Yasliliqda ve ya mutereqqi iflicin tesiri altinda yaddasin zeiflemesi psixi heyatin dagilmasina ve psixi ferdiliyin itirilmesine sebeb olur insan bir biri ile birlesmeyen anin en guclu tesadufi teessuratlarinin aciz qurbanina cevrilir ve elave emal edilmeden qalir Qeyd edilen yaddasin eqli inkisafa ziddiyyeti umumi yaddasin onun bezi xususi novleri ile eynilesdirilmesine esaslanir Mucerred tefekkur verdisinde meselen konkret xatireler zeiflede biler cunki abstraksiya mehz ondan ibaretdir ki onlarin spesifik xususiyyetleri ideyalarin murekkeb ve heterojen assosiasiyasinin mehsulunda yox olur bu prosesin ifrat merhelelerinde spesifik xususiyyetler hetta tamamile olmaya ve simvol ve ya isare ile evez edile biler Bu addimlarda Hotenin Wo die Begriffe fehlen da stelt ein Wort zur rechten Zeit sich ein sozleri ile tesvir etdiyi fenomen yeni konkret obrazlar xatireler seklinde hec bir konkret esasdan mehrum ideyalarin meydana cixmasi Lakin bundan umumiyyetle yaddas ucun elverissiz bir netice cixarmaq olmaz eksine mucerred tefekkur murekkeb ve heterojen xatireler kompleksinin movcudlugunu nezerde tutur Agil ve diqqetZehni fealiyyetin gedisatina tesir eden diger muhum amil diqqetdir O artiq qavrayis proseslerine tesir edir onun yoneldiyi teessuratlara qarsi hessasligimizi artirir Daha da ehemiyyetlisi onun qavrayislarin islenmesinde roludur Yalniz suurumuzun apperseptiv kutlesinde eks seda tapan teessuratlar qavranilirsa bu elaqe istenilen halda qarsiliqlidir ve idrak suurumuzda evvelki menevi tecrubenin yalniz samit izlerini canlandirir Her bir qavrayis inkisaf etmis suurda o qeder oxsar samit izleri tapir ki ondan ireli gelen qeyri iradi ideya axini son derece muxtelif ve bezen tamamile nizamsiz xarakter ala bilir Daha keskin formada bu ruhi xestelerde fikir burulgani nda musahide olunur Diqqet numayendeliklerimize muntezemlik getirir Bize melum olmayan sekilde o verilmis qavrayisla uzlasan rezonatorlarin vasiteciliyi ile ferdin planlarina isteklerine ve ehtiyaclarina uygun gelen her seyi intensivlesdirir ve bununla da ideya axini ucun mueyyen cercive yaradir Diqqetin sabitliyi onu cemlesdirmek qabiliyyeti gorunur en yaxin sekilde sexsiyyetin emosional xususiyyetlerinden duygularinin derinliyinden ve sabitliyinden asilidir sonuncu ise zehninde guclu six birlesmis bir insanin movcudlugu ile mueyyen edilir ideyalar ve ideyalar qrupu bu yeqin ki niye dar ve birterefli insanlarda derinden konsentrasiya qabiliyyetinin tez tez musahide olundugunu izah edir Diqqeti saxlamaq qabiliyyetinin suurun ideoloji mezmununun genisliyi ve coxsaxeliliyi ile birlesmesi dahi sexsiyyetler yetisdirir Bir alimin diqqetsizliyinden ve her bir xirda seye gore dersinden yayinan bir usagin qeyri fikirliliyinden danisan insanlarin tez tez etdiyi sehv iki birbasa eks fenomenin qarisiqligindan asilidir sonuncuda Bu halda diqqeti her hansi bir seye cemleye bilmemek tez tez yorgunlugun tesiri altinda olan boyuklerde musahide olunan fenomen gorunur birincisi diqqetin daxili ise o qeder derin konsentrasiyasi ki ona yad olan obyektler suura cata bilmir Bu veziyyetin en yuksek seviyyelerinde butun suuru dolduran zehni isden evvel hetta olumcul tehluke de arxa plana kece biler meselen Arximedin olum deqiqeleri Agil ve yorgunluqZehni fealiyyetin gedisatini mueyyen eden muhum amil ferdin yorgunlugu dur Zeif dusunceli insanlarda axmaqlarda ruhi heyatin qocaliq dagilmasinda cox boyukdur idmanin tesiri altinda azalan tanis sahelerde mesq ederken ozunu daha az nezere carpan sekilde gosteren eyni zamanda son tedqiqatlarin gosterdiyi kimi yorgunluq yaddas ve diqqet kimi keskin ferdi xarakter dasiyir ve psixi ferdiliyin xususiyyetlerine daxildir Hessasligin artmasi ile birbasa elaqeli oldugu hallarda bizde xususi bir yorgunluq var bu hallar dahi sexsiyyeti psixozla eynilesdiren bir nezeriyyenin ortaya cixmasina sebeb oldu cunki dahi tez tez aciq askar neyro ve psixosteniya ile musayiet olunur Artan hessasliqdan ve sonuncuda oz duzelisini tapmaqdan asili olaraq bu yorgunluq elverisli seraitde genismiqyasli is imkanlarini istisna etmir Agil ve duygularZehni fealiyyet duygulara tenzimleyici tesir gosterir canli emosiya ile bagli olan diger tesvirler silsilesi ile assosiasiyaya girerek onlarin arasinda basqa hisslerle bagli olan temsilleri tapir ilkin duygulari mueyyen derecede neytrallasdirir Ancaq eyni zamanda onlari derinlesdirir eger bir zamanlar yasadigimiz emosiya murekkeb assosiasiyanin uzvlerinden biri ile baglidirsa assosiasiya ne qeder heterojen ve murekkeb olsa bir o qeder tez tez en muxtelif hallarda yaddasimizda bu emosiya yaddasimizda yaranacaq Tehsil insanlari daha xosbext etmir kimi genis yayilmis fikir xosbextlik meyari menevi heyatin intensivliyi ve dolgunlugu deyil derhal senlik hesab edilerse esasi var vehsiler ve usaqlar inkisaf etmemis yaddaslari ile daha kortebii ve kortebii olurlar tehsilli bir insandan daha sen kecmis iztirablarin xatirelerini qorumaq gelecek haqqinda dusunceleri keder ve narahatliq kolgesi ile renglemek Birincilerin duygulari daha parlaq lakin daha sethidir Keyfiyyet baximindan zehni fealiyyet simpatik hisslerin genislenmesine xususile tesir edir onun bu baximdan tesiri o qeder keskindir ki meshur dustur her seyi basa dusmek her seyi bagislamaq demekdir duzgun sekilde bele ifade edile biler her seyi bilmek her seyi sevmek demekdir Zehni fealiyyet xususi zehni emosiyalar la musayiet olunur Diger yuksek duygular kimi zehni duygular da gorunme aninda asagi olanlardan daha asagi intensivliye malikdir lakin muqayise edilmez derecede yuksek yenilenme qabiliyyeti ile xarakterize olunur Heyat boyu demek olar ki davamli olaraq dusuncemizi musayiet eden yuksek inkisaf etmis zehni fealiyyeti olan bir insanda psixi ehval ruhiyyenin esas fonuna sabitlik ve beraberlik verir ve yalniz psixi ferdiliyi pozan mustesna siddetli sarsintilarin tesiri altinda yox ola biler Xarici teessuratlara reaksiyalarimiza gelince zehni fealiyyet keskin gecikdirici tesir gosterir Bu gecikme orqanizmlerin daha murekkeb muhite uygunlasmasi mexanizmlerinden biri kimi onun uzvi dunyanin filogenezinde bas vermesinin menasidir Muasir insanda bele sade refleksler doguran sade teessuratlarla yanasi keskin cisim nefes borusuna daxil olduqda refleksli oskurek refleks qusma ve s orqanizme ardicil teessurat silsilesi ibaret olan hadiseler de tesir edir Zehni fealiyyetin funksiyasi bu teessuratlardan birincisine meruz qaldiqda reaksiyani gecikdirmek asagidaki teessuratlarin herekete kecmesine imkan vermek yeni qavrayisin evvelki tecrubenin xatireleri ile birlesmesine imkan vermek meqsedeuygun ve planli reaksiya yaratmaqdir Suur vasitesile islenmis murekkeb reaksiyalar silsilesi murekkeb teessurat silsilesi bacariq sayesinde instinktiv reaksiyalara cevrilir yeni o qeder suretle gedir ki adeten suura nufuz etmir ve refleks novune yaxinlasir Zehni fealiyyet reaksiyalari gecikdirmek meyline o qeder xasdir ki zehni inkisafin yalniz zehni terbiye etmek istiqametinde birterefli istiqameti ile iflic ve ya daha dogrusu iradenin zeif inkisafi hadiseleri asanliqla yaranir Agil ve iradeNormal zehni prosesler seriyasi qavrayis zehni emal iradi reaksiya cox vaxt tam ve ya passiv xeyallarin tesiri altinda tamamlanmir ve ya tehsilin oz fealiyyetini nizam intizamla evez etmesi ve emrin refleks icrasini qoyur Ferdin eqli emeyinden ireli gelen iradi hereketin yerine Exlaqcilari tez tez heyretlendiren ve meshur misrada ifadesini tapan eqli ve iradi sferalarin qeribe ayrilmasi bundan ireli gele biler video meliora proboque deteriora sequor Men en yaxsisini gorurem ve beyenirem amma en pisini izleyirem Ovid Metamorfozlar Sexsiyyetin hereketleri bu zaman ilk novbede instinktiv xarakter almis ve onun psixi aleminde biliklerinde inanclarinda ve baxislarinda dayagi olmayan verdislerle mueyyen edilir Zehni prosesin konullu cagirisa kecmesi yalniz birincinin mueyyen enerjisi ile mumkundur buna gore de oxsar hadise hetta yorgunluq anlarinda inkisaf etmis iradeye malik insanlarda da musahide olunur ve nevrasteniyanin davamli simptomlarindan biridir Zehni proseslerin enerjisinde deyil keyfiyyetinde eks olunur Hemcinin baxBeyin SuurIstinadlar Archived from the original on 2 April 2023 Istifade tarixi 8 May 2023 Viktor Meleckiy En yaxsi beyinleri nanotexnologiya sahesinde layihesi 8 may 2023 tarixinde arxivlesdirilib archive missing url cite web url Boris Zaqumennov Suur yoxsa agil 8 may 2023 tarixinde arxivlesdirilib archive missing url cite web url Archived from the original on 25 December 2016 Xarici kecidlerAgil