Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
"Sarı gəlin" — Azərbaycan xalq mahnısı. Azərbaycan Respublikası, İran, İraq və Türkiyədə yaşayan türklər arasında yayılmış bir mahnıdır. İlk dəfə 1930-cu illərin əvvəllərində Asəf Zeynallı tərəfindən nota köçürülərək fortepiano üçün işlənmişdir. Mahnının musiqisi altında ifa olunan eyni adlı Azərbaycan xalq rəqsi də mövcüddur.
| Azərbaycan musiqisi | |
|---|---|
 | |
| Ümumi mövzular | |
| Janrlar | |
| Xüsusi formalar | |
| Milli musiqi | |
| Alt janrlar |
|
| Media və təqdim etmə | |
| Musiqi festivalları | |
| Musiqi mediası | Mədəniyyət TV |
| Millətçilik və vətənpərvərlik mövzusunda mahnılar | |
| Milli himn | Azərbaycan himni |
Etimologiyası
Sarı Gəlin mahnısının etimologiyası haqqında müxtəlif versiyalar var.
Bir versiyaya görə "Sarı gəlin" mahnısının tarixi İslamdan əvvələ gedib çıxır. Amma bəzi musiqiçilər elə hesab edirlər ki, bu əsərin 150-200 illik tarixi var. İntonasiyasına görə, mahnı çox arxaikdir – 3-4 notun üzərində qurulub. VII əsrin əvvəllərində "sarı" sözü rəmzi mənada "böyük", "dağ" anlamında qəbul edilib. Qədim türk anlayışında isə "sarı" "kübar", "incə" deməkdir. Bizdə bu ifadə iki anlayışda – "rəng" və "ürəyimin sarı siminə toxunma" kimi istifadə edilir. İslamdan əvvəl Oğuz tayfalarının ortaq bir mədəniyyəti olub. Tarixi mənbələrdə göstərilir ki, oğuzlar daha çox bu intonasiyada musiqi mədəniyyətini inkişaf etdiriblər və mahnı zamanla formalaşaraq günümüzə gəlib çıxıb. O vaxt qıza elçiliyə gedəndə qız anasının yox, nənənin yanına gələrdilər. Görünür, ilk dəfədən sevgi oxu daşa dəyən cavanlardan biri "səni mənə verməzlər, ay nənən ölsün, sarı gəlin" deyə belə bir musiqi yaradıb.
Bir versiyaya görə ruslar XIX əsrin 20-30-cu illərində Osmanlı torpaqlarına girərək Ərzuruma qədər əraziləri zəbt ediblər. Rəvayətlərə görə, bu illərdə türk qoşununun başçılarından biri slavyan gözəlinə aşiq olub və "Sarı gəlin" adlı şeir yazıb. Sonra ona musiqi həyatı verilib.
Bir versiyaya görə "sarı" sözü rəng anlamında işlədilmir, bu ifadə insanın daxilindəki "sarı sim"ə eyham vurur. Adətən insanların həssas məqamında bu özünü göstərir. Yəni "sarı" sözü şeirdə rəmzi məna daşıyır. "Sarı gəlin" insanın içindəki məhəbbət, nəciblik və ən xoş keyfiyyətlərin məcmusu kimi başa düşülür. Tarixin bəzi məqamlarında "Sarı gəlin"in qadın gözəlliyinə ünvanlandığı da fərziyyə kimi irəli sürülüb.
Bir versiyaya görə Qurani-Kərimin Bəqərə surəsi – "Dirildən sarı inək" hissəsi var. "Sarı" sözünü din xadimləri Həzrət Fatimeyi-Zəhranın xarakteri ilə əlaqələndirirlər. Yəni onun bütün namuslu, nəcib və cənnət qadınlarının rəhbəri olduğu qeyd edilir. Həmin sarı rəng də bütün nəcib keyfiyyətləri özündə birləşdirmiş xanımların rəmzidir. Bu baxımdan "Sarı gəlin"in nəcib qadınlara ithaf edilmiş ürək sözü kimi tarixdə öz yerini tutduğu söylənilir.
Milli Konservatoriyanın elmi-tədqiqat laboratoriyasının rəhbəri Abbasqulu Nəcəfzadənin fikrincə isə, "Sarı gəlin"in söz və musiqisi XVI əsrin məşhur dövlət xadimi, sərkərdə və şairi Şah İsmayıl Xətaiyə məxsusdur. O deyir ki, Şah İsmayıl sarayda rəqqasə qızların oyununa baxarkən orada sarı rəngli libasda bir qız onun diqqətini özünə çəkib. O andaca Xətai belə bir əsər yazıb. Eyni zamanda, Şah İsmayıl azərbaycanlı xanımın saçının ucunu hörmədiyini yazmaqla rəqqasə qızı nəzərdə tutduğuna eyham vurub.
Musiqiçi İbrahim Qasımovun fərziyyəsində də bu məqam öz əksini tapır. Ud ifaçısı onu da əlavə etdi ki, bu fakt Əzizə Cəfərzadənin tarixi əsərində yığcam şəkildə öz əksini tapıb.
Lakin bir çox araşdırmaçı və alimim dəstəklədiyi versiya bir qədər fərqlidir.Araşdırmalar göstərir ki,nə türklərin nə də ermənilərin adqoyma mədəniyyətində, xüsusilə qadın və qızlar arasında bir başa rəng adı ilə ad verilməsinə təsadüf olunmur.Alimlər qeyd edirlər ki,Sarı sözü təhrif olunub.Belə ki, əslində mahnının adındakı "sarı" "Sara" adının təhrif variantıdır.
"Sarı gəlin" mahnısından sonra mətn-mənaca ona bağlı, onun davamiyyəti olan başqa bir mahnı – "Apardı sellər Saranı" meydana gəlmişdir. "Apardı sellər Saranı" mahnısından bir müddət sonra isə "Sarı gəlin" yallısı yaranır.
2005-ci ildə "Altın kitab" nəşriyyatı tərəfindən buraxılan "Xalq mahnıları" (tərtibçi redaktoru R.İsmayılov, məsləhətçi prof. M.Qasımlı) toplusunda (səh. 93) "Sarı gəlin" mahnısı 3 bənd (hər bənd 4 misra olmaqla) və təkrarlanan nəqarətdən ibarətdir. Şifahi ədəbiyyatın bayatı formasında yazılan şeirdə bir dənə də olsun arxaik, bugünkü oxucu üçün anlaşılmaz söz yoxdur. Elə buna görə də tədqiqatçılar güman edir ki, şeir XIX əsrin II yarısında meydana gəlmişdir.Şeirin məzmunundan belə anlaşılır ki, onu qoşan (ola bilsin bu hadisəyə bələd olan şair, yaxud xalq üslubunda şeir deyə bilən hər hansısa bir nəfər) şəxs kasıb çobanmış və imkanlı ailənin çox gözəl bir qızını sevirmiş. Özü də bilə-bilə ki, bu sevdadan bir şey çıxmayacaq, məhəbbətindən də əl götürə bilmir. Ümidini kəsməyərək Allahdan nicat, aman, yardım istəyir. Zəmanənin gərdişi elə gətirir ki, vaxtilə üzünü tez-tez gördüyü istəklisini bir daha görə bilmir. Yarının ayrılığına dözməli olur. Özü-özünə təskinlik vermək üçün qoyun otara-otara təqdim olunan məzmundakı bayatını düzüb qoşaraq çoban tütəyi musiqisilə zümzümə edərmiş. Bir müddət ötəndən sonra qızı istəmədiyi bir başqasına ərə verirlər. Sara gəlin ərə getdiyi insandan özünə qarşı heç bir məhəbbət görmür. Günləri, mənəvi mənada məşəqqətlə keçir. İlk sevgisini heç cür unuda bilmir. Nəhayət, mənəvi sarsıntılara dözməyərək Arpa çayının aşıb-daşan vaxtında özünü ora atıb həlak edir. Arpa çayı da gözəl Saranı əldən vermək istəmir. Bir neçə günlük uzun axtarışdan sonra onu həlak olaraq tapırlar. Hadisədən azca sonra gözəl, nakam Saraya hansısa el şairi və musiqiçi tərəfindən ikinci bir mahnı – elegiya həsr edilir. Bu olaya uyğun olaraq həmin mahnı-elegiya "Apardı sellər Saranı" adlanır. Yuxarıda adı çəkilən topluda (səh.16) həmin mahnı-elegiya üç bənd (hər bənd üç sətirdən ibarət olmaqla) və nəqarətdən ibarətdir. Şeirin mətnindən də görünür ki, bu "Ala gözlü, qələm qaşlı" Sara məhz "Sarı gəlin"dəki həmin Saradır. Arpa çayında həlak olan Saranın meyidi Azərbaycanın Muğan bölgəsində aşkarlanır. Nəticədə "Muğan... nahaq qana... batır". Hadisəyə söz qoşan el şairi bu barədə hər yerə car çəkdirmək istəyir. Hətta hər il Muğan yaylaqlarına sürülərini gətirən tərəkəmə camaatının (heyvadarlıqla məşğul olan əhali) sərkarı Xançobana belə xəbər göndərilməsini istəyir ki, Muğanın növrağı pozulub deyə, bu il gəlməsin bu yerlərə. Nədən ki, "Sara kimi gəlin Arpa çayının sularında qərq olmuş, gözəl bir gəlin həyata vida demişdir".
Elegiya səciyyəli hər iki mahnının musiqi təfsiri elədir ki, onları tütək və balabanla ifa etdikdə daha təsirli alınır. Bu mənada həmin musiqilərin yaranışə dövründə onların müşayiətinin məhz tütək, daha sonra isə balabanla olması versiyası tam qəbul olunan və təbiidir. Balabanın Azərbaycan musiqi mədəniyyətində nə qədər böyük rola malik olmasının təsdiqi kimi orta əsrlər miniatür rəssamlıq sənətindən yüzlərlə nümunələr gətirmək mümkündür. Buna görə də bəzi musiqilərin ifası zamanı "balaban yoludur" – deyə irəli sürülən erməni cəfəngiyyatı tam iflasa məhkumdur. Necə ki, "Sarı gəlin"in ifasında ən uyğun təfsirin tütək və balaban olması elmi dəlillərlə təsdiq edilir. Başqa sözlə, həmin alətlərlə həmin söz və musiqi ifası vahid vəhdət təşkil edir.
XIX əsrin sonlarına doğru vaxtilə Naxçıvan və Muğan bölgələrində ifa olunan, lakin çox da geniş yayılmamış elə həmin mövzuda, ancaq bu dəfə rəqs musiqisi meydana gəlir. Mahiyyət etibarilə yuğ musiqi və rəqslərini xatırladan bu yallının adı "Sarı gəlin" imiş. Xalq adət-ənənələri üzrə ciddi mütəxəssislər yazırlar ki, yallı tipli bu kütləvi xalq oyununun adındakı "sarı" sözü məhz Sara xüsusi isminin təhrif olunmuş formasıdır. Başqa sözlə, "sarı" Saranın saxta, xalq deyim üslubuna uyğunlaşdırılmış variantıdır.
Azərbaycan sözləri
Saçın ucun hörməzlər,
Gülü sulu dərməzlər,
Sarı gəlin.
Saçın ucun hörməzlər,
Gülü qönçə dərməzlər,
Sarı gəlin.
Bu sevda nə sevdadır?
Səni mənə verməzlər,
Neynim aman, aman,
Neynim aman, aman,
Sarı gəlin.
Bu sevda nə sevdadır?
Səni mənə verməzlər,
Neynim aman aman,
Neynim aman, aman,
Sarı gəlin.
Bu dərənin uzunu,
Çoban, qaytar quzunu, quzunu
Bu dərənin uzunu,
Çoban qaytar quzunu, quzunu.
Nə ola bir gün görəm
Nazlı yarın üzünü.
Neynim aman, aman,
Neynim aman, aman,
Sarı gəlin.
Nə ola bir gün görəm
Nazlı yarın üzünü.
Sevirəm sözün deməyə
Neynim aman, aman,
Sarı gəlin.
Türkiyə sözləri
Ərzurum çarşı bazar neylim aman aman
Neylim aman aman neylim aman aman sarı gəlin.
İçində bir qız gəzər ay nənən ölsün sarı gəlin aman
Sarı gəlin aman sarı gəlin aman təqdim edə yarım.
Ərzurumda bir quş var neylim aman aman
Neylim aman aman neylim aman aman sarı gəlin.
Qanadında gümüş var ay nənən ölsün sarı gəlin aman
Sarı gəlin aman sarı gəlin aman təqdim edə yarım.
Əlində divit qələm neylim aman aman
Neylim aman aman neylim aman aman sarı gəlin.
Qətlimə fərman yazar ay nənən ölsün sarı gəlin aman
Sarı gəlin aman sarı gəlin aman təqdim edə yarım.
Palan tökən gözəl dağ neylim aman aman
Neylim aman aman neylim aman aman sarı gəlin.
Altı bənövşəyi sümbüllü bağ ay nənən ölsün sarı gəlin aman
Sarı gəlin aman sarı gəlin aman təqdim edə yarım.
Verməm səni əllərə neylim aman aman
Neylim aman aman neylim aman aman sarı gəlin.
Nə qədərki bu halımsa ay nənən ölsün sarı gəlin aman
Sarı gəlin aman sarı gəlin aman təqdim edə yarım.
Həmçinin bax
İstinadlar
- Səadət Təhmirazqızı. "Tariximizin səs yaddaşından silinməyən «Sarı gəlin»". 2022-01-25 tarixində . İstifadə tarixi: 2017-11-29.
- . "Məhəbbət və səriştə ilə yazanda". "Qobustan" sənət toplusu (2). 2010: 126–132. 2017-11-29 tarixində . İstifadə tarixi: 2017-11-29.
- [1][ölü keçid][2] 2010-10-31 at the Wayback Machine
- "sözləri". 2017-08-28 tarixində . İstifadə tarixi: 2009-05-25.
Mənbə
- Bates, Eliot 5.4 Azeri and Armenian identity and the story of "Sari Gelin/Sari Gyalin" // Music in Turkey : Experiencing Music, Expressing Culture. — New York and Oxford: Oxford University Press, 2011. — 160 p. — ISBN 9-7801-9539-414-6
Xarici keçidlər
- "Sarı Gəlin" rəqsi. Video
- http://forum.azeri.net/sari-gelin-oxumaga-deyer-t6188.html 2012-04-15 at the Wayback Machine – Sarı Gəlinin Fəryadı.
- Mahnının yüklənilməsi[ölü keçid]
- http://www.youtube.com/watch?v=XjQN8rEMFv0 – Sarı Gəlin klip
- http://www.youtube.com/watch?v=cA8axMkz9To&translated=1 – YouTube da bax
- http://www.youtube.com/watch?v=rmlN4cbe7Jk&translated=1 – Əlixan Səmədov canlı ifa
- http://www.youtube.com/watch?v=oFgH_S3n7gg Safura Əlizadə
- http://adabaz.net/sari-galin/ 2012-09-11 at the Wayback Machine – Sarı Galin
- Azərbaycan xalq mahnısı "Sarı gəlin"in tarixi
- "Sarı gəlin"in icazəsiz ifası etirazla qarşılandı
wikipedia, oxu, kitab, kitabxana, axtar, tap, meqaleler, kitablar, oyrenmek, wiki, bilgi, tarix, tarixi, endir, indir, yukle, izlə, izle, mobil, telefon ucun, azeri, azəri, azerbaycanca, azərbaycanca, sayt, yüklə, pulsuz, pulsuz yüklə, haqqında, haqqinda, məlumat, melumat, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, şəkil, muisiqi, mahnı, kino, film, kitab, oyun, oyunlar, android, ios, apple, samsung, iphone, pc, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, web, computer, komputer
Bu adin diger istifade formalari ucun bax Sari gelin deqiqlesdirme Sari gelin Azerbaycan xalq mahnisi Azerbaycan Respublikasi Iran Iraq ve Turkiyede yasayan turkler arasinda yayilmis bir mahnidir Ilk defe 1930 cu illerin evvellerinde Asef Zeynalli terefinden nota kocurulerek fortepiano ucun islenmisdir Mahninin musiqisi altinda ifa olunan eyni adli Azerbaycan xalq reqsi de movcuddur Azerbaycan musiqisiUmumi movzularMusiqi aletleri Xanende Mugam ucluyu Tar ifaciliq seneti Reqsler BaletJanrlarCaz Dini Herbi Hip hop Klassik Opera Pop Rok Xalq musiqisi Layla Nanay AgiXususi formalarMilli musiqiAsiq musiqisi Meyxana Mugam TesnifAlt janrlarCaz mugam Mugam operasi Simfonik mugamMedia ve teqdim etmeMusiqi festivallariBaki Caz Festivali Baki payizi Xari bulbul festivali Beynelxalq mugam festivali Hacibeyov musiqi festivali Qebele Musiqi Festivali Qizil payiz 69Musiqi mediasiMedeniyyet TVMilletcilik ve vetenperverlik movzusunda mahnilarMilli himnAzerbaycan himnibrEtimologiyasiSari Gelin mahnisinin etimologiyasi haqqinda muxtelif versiyalar var Bir versiyaya gore Sari gelin mahnisinin tarixi Islamdan evvele gedib cixir Amma bezi musiqiciler ele hesab edirler ki bu eserin 150 200 illik tarixi var Intonasiyasina gore mahni cox arxaikdir 3 4 notun uzerinde qurulub VII esrin evvellerinde sari sozu remzi menada boyuk dag anlaminda qebul edilib Qedim turk anlayisinda ise sari kubar ince demekdir Bizde bu ifade iki anlayisda reng ve ureyimin sari simine toxunma kimi istifade edilir Islamdan evvel Oguz tayfalarinin ortaq bir medeniyyeti olub Tarixi menbelerde gosterilir ki oguzlar daha cox bu intonasiyada musiqi medeniyyetini inkisaf etdiribler ve mahni zamanla formalasaraq gunumuze gelib cixib O vaxt qiza elciliye gedende qiz anasinin yox nenenin yanina gelerdiler Gorunur ilk defeden sevgi oxu dasa deyen cavanlardan biri seni mene vermezler ay nenen olsun sari gelin deye bele bir musiqi yaradib Bir versiyaya gore ruslar XIX esrin 20 30 cu illerinde Osmanli torpaqlarina girerek Erzuruma qeder erazileri zebt edibler Revayetlere gore bu illerde turk qosununun bascilarindan biri slavyan gozeline asiq olub ve Sari gelin adli seir yazib Sonra ona musiqi heyati verilib Bir versiyaya gore sari sozu reng anlaminda isledilmir bu ifade insanin daxilindeki sari sim e eyham vurur Adeten insanlarin hessas meqaminda bu ozunu gosterir Yeni sari sozu seirde remzi mena dasiyir Sari gelin insanin icindeki mehebbet neciblik ve en xos keyfiyyetlerin mecmusu kimi basa dusulur Tarixin bezi meqamlarinda Sari gelin in qadin gozelliyine unvanlandigi da ferziyye kimi ireli surulub Bir versiyaya gore Qurani Kerimin Beqere suresi Dirilden sari inek hissesi var Sari sozunu din xadimleri Hezret Fatimeyi Zehranin xarakteri ile elaqelendirirler Yeni onun butun namuslu necib ve cennet qadinlarinin rehberi oldugu qeyd edilir Hemin sari reng de butun necib keyfiyyetleri ozunde birlesdirmis xanimlarin remzidir Bu baximdan Sari gelin in necib qadinlara ithaf edilmis urek sozu kimi tarixde oz yerini tutdugu soylenilir Milli Konservatoriyanin elmi tedqiqat laboratoriyasinin rehberi Abbasqulu Necefzadenin fikrince ise Sari gelin in soz ve musiqisi XVI esrin meshur dovlet xadimi serkerde ve sairi Sah Ismayil Xetaiye mexsusdur O deyir ki Sah Ismayil sarayda reqqase qizlarin oyununa baxarken orada sari rengli libasda bir qiz onun diqqetini ozune cekib O andaca Xetai bele bir eser yazib Eyni zamanda Sah Ismayil azerbaycanli xanimin sacinin ucunu hormediyini yazmaqla reqqase qizi nezerde tutduguna eyham vurub Musiqici Ibrahim Qasimovun ferziyyesinde de bu meqam oz eksini tapir Ud ifacisi onu da elave etdi ki bu fakt Ezize Ceferzadenin tarixi eserinde yigcam sekilde oz eksini tapib Lakin bir cox arasdirmaci ve alimim desteklediyi versiya bir qeder ferqlidir Arasdirmalar gosterir ki ne turklerin ne de ermenilerin adqoyma medeniyyetinde xususile qadin ve qizlar arasinda bir basa reng adi ile ad verilmesine tesaduf olunmur Alimler qeyd edirler ki Sari sozu tehrif olunub Bele ki eslinde mahninin adindaki sari Sara adinin tehrif variantidir Sari gelin mahnisindan sonra metn menaca ona bagli onun davamiyyeti olan basqa bir mahni Apardi seller Sarani meydana gelmisdir Apardi seller Sarani mahnisindan bir muddet sonra ise Sari gelin yallisi yaranir 2005 ci ilde Altin kitab nesriyyati terefinden buraxilan Xalq mahnilari tertibci redaktoru R Ismayilov meslehetci prof M Qasimli toplusunda seh 93 Sari gelin mahnisi 3 bend her bend 4 misra olmaqla ve tekrarlanan neqaretden ibaretdir Sifahi edebiyyatin bayati formasinda yazilan seirde bir dene de olsun arxaik bugunku oxucu ucun anlasilmaz soz yoxdur Ele buna gore de tedqiqatcilar guman edir ki seir XIX esrin II yarisinda meydana gelmisdir Seirin mezmunundan bele anlasilir ki onu qosan ola bilsin bu hadiseye beled olan sair yaxud xalq uslubunda seir deye bilen her hansisa bir nefer sexs kasib cobanmis ve imkanli ailenin cox gozel bir qizini sevirmis Ozu de bile bile ki bu sevdadan bir sey cixmayacaq mehebbetinden de el goture bilmir Umidini kesmeyerek Allahdan nicat aman yardim isteyir Zemanenin gerdisi ele getirir ki vaxtile uzunu tez tez gorduyu isteklisini bir daha gore bilmir Yarinin ayriligina dozmeli olur Ozu ozune teskinlik vermek ucun qoyun otara otara teqdim olunan mezmundaki bayatini duzub qosaraq coban tuteyi musiqisile zumzume edermis Bir muddet otenden sonra qizi istemediyi bir basqasina ere verirler Sara gelin ere getdiyi insandan ozune qarsi hec bir mehebbet gormur Gunleri menevi menada meseqqetle kecir Ilk sevgisini hec cur unuda bilmir Nehayet menevi sarsintilara dozmeyerek Arpa cayinin asib dasan vaxtinda ozunu ora atib helak edir Arpa cayi da gozel Sarani elden vermek istemir Bir nece gunluk uzun axtarisdan sonra onu helak olaraq tapirlar Hadiseden azca sonra gozel nakam Saraya hansisa el sairi ve musiqici terefinden ikinci bir mahni elegiya hesr edilir Bu olaya uygun olaraq hemin mahni elegiya Apardi seller Sarani adlanir Yuxarida adi cekilen topluda seh 16 hemin mahni elegiya uc bend her bend uc setirden ibaret olmaqla ve neqaretden ibaretdir Seirin metninden de gorunur ki bu Ala gozlu qelem qasli Sara mehz Sari gelin deki hemin Saradir Arpa cayinda helak olan Saranin meyidi Azerbaycanin Mugan bolgesinde askarlanir Neticede Mugan nahaq qana batir Hadiseye soz qosan el sairi bu barede her yere car cekdirmek isteyir Hetta her il Mugan yaylaqlarina surulerini getiren terekeme camaatinin heyvadarliqla mesgul olan ehali serkari Xancobana bele xeber gonderilmesini isteyir ki Muganin novragi pozulub deye bu il gelmesin bu yerlere Neden ki Sara kimi gelin Arpa cayinin sularinda qerq olmus gozel bir gelin heyata vida demisdir Elegiya seciyyeli her iki mahninin musiqi tefsiri eledir ki onlari tutek ve balabanla ifa etdikde daha tesirli alinir Bu menada hemin musiqilerin yaranise dovrunde onlarin musayietinin mehz tutek daha sonra ise balabanla olmasi versiyasi tam qebul olunan ve tebiidir Balabanin Azerbaycan musiqi medeniyyetinde ne qeder boyuk rola malik olmasinin tesdiqi kimi orta esrler miniatur ressamliq senetinden yuzlerle numuneler getirmek mumkundur Buna gore de bezi musiqilerin ifasi zamani balaban yoludur deye ireli surulen ermeni cefengiyyati tam iflasa mehkumdur Nece ki Sari gelin in ifasinda en uygun tefsirin tutek ve balaban olmasi elmi delillerle tesdiq edilir Basqa sozle hemin aletlerle hemin soz ve musiqi ifasi vahid vehdet teskil edir XIX esrin sonlarina dogru vaxtile Naxcivan ve Mugan bolgelerinde ifa olunan lakin cox da genis yayilmamis ele hemin movzuda ancaq bu defe reqs musiqisi meydana gelir Mahiyyet etibarile yug musiqi ve reqslerini xatirladan bu yallinin adi Sari gelin imis Xalq adet eneneleri uzre ciddi mutexessisler yazirlar ki yalli tipli bu kutlevi xalq oyununun adindaki sari sozu mehz Sara xususi isminin tehrif olunmus formasidir Basqa sozle sari Saranin saxta xalq deyim uslubuna uygunlasdirilmis variantidir Azerbaycan sozleriSacin ucun hormezler Gulu sulu dermezler Sari gelin Sacin ucun hormezler Gulu qonce dermezler Sari gelin Bu sevda ne sevdadir Seni mene vermezler Neynim aman aman Neynim aman aman Sari gelin Bu sevda ne sevdadir Seni mene vermezler Neynim aman aman Neynim aman aman Sari gelin Bu derenin uzunu Coban qaytar quzunu quzunu Bu derenin uzunu Coban qaytar quzunu quzunu Ne ola bir gun gorem Nazli yarin uzunu Neynim aman aman Neynim aman aman Sari gelin Ne ola bir gun gorem Nazli yarin uzunu Sevirem sozun demeye Neynim aman aman Sari gelin Turkiye sozleriErzurum carsi bazar neylim aman aman Neylim aman aman neylim aman aman sari gelin Icinde bir qiz gezer ay nenen olsun sari gelin aman Sari gelin aman sari gelin aman teqdim ede yarim Erzurumda bir qus var neylim aman aman Neylim aman aman neylim aman aman sari gelin Qanadinda gumus var ay nenen olsun sari gelin aman Sari gelin aman sari gelin aman teqdim ede yarim Elinde divit qelem neylim aman aman Neylim aman aman neylim aman aman sari gelin Qetlime ferman yazar ay nenen olsun sari gelin aman Sari gelin aman sari gelin aman teqdim ede yarim Palan token gozel dag neylim aman aman Neylim aman aman neylim aman aman sari gelin Alti benovseyi sumbullu bag ay nenen olsun sari gelin aman Sari gelin aman sari gelin aman teqdim ede yarim Vermem seni ellere neylim aman aman Neylim aman aman neylim aman aman sari gelin Ne qederki bu halimsa ay nenen olsun sari gelin aman Sari gelin aman sari gelin aman teqdim ede yarim Hemcinin baxSari qizIstinadlarSeadet Tehmirazqizi Tariximizin ses yaddasindan silinmeyen Sari gelin 2022 01 25 tarixinde Istifade tarixi 2017 11 29 Mehebbet ve seriste ile yazanda Qobustan senet toplusu 2 2010 126 132 2017 11 29 tarixinde Istifade tarixi 2017 11 29 1 olu kecid 2 2010 10 31 at the Wayback Machine sozleri 2017 08 28 tarixinde Istifade tarixi 2009 05 25 MenbeBates Eliot 5 4 Azeri and Armenian identity and the story of Sari Gelin Sari Gyalin Music in Turkey Experiencing Music Expressing Culture New York and Oxford Oxford University Press 2011 160 p ISBN 9 7801 9539 414 6Xarici kecidlerVikimenbede Sari gelin ile elaqeli melumatlar var Vikianbarda Sari gelin ile elaqeli mediafayllar var Sari Gelin reqsi Video http forum azeri net sari gelin oxumaga deyer t6188 html 2012 04 15 at the Wayback Machine Sari Gelinin Feryadi Mahninin yuklenilmesi olu kecid http www youtube com watch v XjQN8rEMFv0 Sari Gelin klip http www youtube com watch v cA8axMkz9To amp translated 1 YouTube da bax http www youtube com watch v rmlN4cbe7Jk amp translated 1 Elixan Semedov canli ifa http www youtube com watch v oFgH S3n7gg Safura Elizade http adabaz net sari galin 2012 09 11 at the Wayback Machine Sari Galin Azerbaycan xalq mahnisi Sari gelin in tarixi Sari gelin in icazesiz ifasi etirazla qarsilandi