Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Separatçı feminizm — patriarxata qarşı durmağın əsas strategiyasının qadınlar və qızlar arasında əlaqələr qurmaq və saxlamaqdan ibarət olduğu radikal feminizm hərəkatı. Separatçı feministlər, məsələn, yalnız qadınlardan ibarət icmalarda yaşayıb işləmək yolu ilə kişilərlə qarşılıqlı əlaqədən qaçaraq digər qadınlarla işləməyə diqqət yetirirlər.
Yazıçı Merilin Fray separatçı feminizmi "qadınların kişilərin tətbiq etdiyi müxtəlif normalardan və kişi gücünü və maraqlarını vurğulayan və təşviq edən institutlardan, münasibətlərdən, rollardan və fəaliyyətlərdən öz-özünə ayrılması" kimi təsvir edir.
Bəzi feminist separatçılar hesab edirlər ki, kişilər feminist hərəkata töhfə verə bilməzlər və hətta yaxşı niyyətlə də kişilər patriarxatın dinamikasını təkrarlayırlar.
Separatizm həm ardıcıl ideologiya və ya taktika, həm də şəxsi praktika və ya siyasi mövqe kimi qəbul edilə bilər.
Tarixi
Merilin Fray separatçılıq ideyasını bu və ya digər şəkildə feminist fəaliyyətin bütün sahələrinə təsir edən feminizmin ən mühüm ideyası hesab edir: “Boşanma mövzusu, bütün variasiyaları ilə həmişə mövcuddur: boşanmadan tutmuş eksklüziv lezbiyan icmalarına, məişət zorakılığı qurbanı üçün sığınacaqlardan tutmuş qadın tədqiqatları proqramlarına, qadınların təhsil proqramlarına qədər tələblə aborta qədər onlarla mövzu bura daxildir”. O qeyd edir ki, xarici təcavüzə təbii müdafiə reaksiyası kimi separatçılığın bir çox formaları var - məsələn, "yaxın şəxsi və iş münasibətlərini kəsmək və ya ondan qaçmaq; “kiməsə evinizə girməyi qadağan etmək...müəyyən bir fəaliyyətdə və ya qurumda iştirakdan imtina etmək və ya belə iştirakdan yayınmaq...başqasının təhqirlərinə cavab olaraq rədd etmək və ya kobud davranmaq”. Çox vaxt belə ayrılıq sosial mühitdə qadın düşmənliyi sistematik təzahürlərinin instinktiv şəkildə rədd edilməsidir. Ayrılıq şüurlu və ardıcıl əmələ çevrildikdə separatizmə çevrilir.
Ən ümumi formada separatizm qadınların özlərinə, yaşadığı mühitə və resurslarına çıxışına nəzarət etmək hüququnun təsdiqlənməsidir. Fray özünün "Separatizm və hakimiyyət haqqında bəzi fikirlər" əsərində bu məsələyə belə aydınlıq gətirir: "Yalnız qadınların iştirakı ilə keçirilən toplantı güc strukturuna əsas problemdir. Ağanın mütləq imtiyazıdır ki, istədiyi vaxt qul daxmasına girsin. Əgər qul ağasını daxmaya buraxmamaq qərarına gəlsə, bu, qul olmaqdan imtina etməyə bərabərdir. Kişilərin görüşlərdən kənarlaşdırılması onları nəinki müəyyən üstünlüklərdən məhrum edir (onsuz da yaşaya bilirlər) – bu, girişə, deməli, hakimiyyətin bölüşdürülməsinə nəzarətdir".
Siyasi fəallıqda separatçı feminizm sırf qadın təşkilatlarının və ya layihələrinin yaradılması şəklində ifadə olunur. Bir çox feministlər üçün separatizm ilk növbədə taktiki əhəmiyyətə malikdir. Beləliklə, Ukraynanın “Femen” qrupunun üzvü Nataliya Çermalıx bu barədə belə yazır: “Separatizm özlüyündə məqsəd deyil, hər gün ayrı-seçkiliyə məruz qalan qrupun nümayəndələri üçün ümumi mövqe formalaşdırmağa imkan verən bir vasitədir”.
Separatçı feminizm formalarına həmçinin müsbət ayrıseçkiliyin yerli təcrübələri daxildir. Bunlar bərabər formal seçim meyarları ilə qadınların kişilərə üstünlük verməsidir. Bu cür müsbət ayrı-seçkiliyin məqsədi qrup həmrəyliyini ifadə etmək və müxtəlif resursların daha ədalətli bölüşdürülməsini təşviq etməkdir.
Marilin Fraya görə, qadınların ayrıldığı kişilər "qadın məntiqi" ilə bağlı öz miflərinə tamamilə uyğun gələn irrasional arqumentləri nəzərə almasaq, "müdafiə xarakterli düşmənçilik, narahatlıq və günah oyatmaq cəhdləri ilə reaksiya verirlər: "Qadınlardan aldıqları faydalara çox bağlı olduqları üçün bundan çox qorxurlar və ayrılıq onları bu faydalardan məhrum edir”. Fray qadınların separatizmə güclü reaksiyasını qorxu ilə izah edir: “Qadınlar tərəfindən kişilərin şüurlu və bilərəkdən kənarlaşdırılması açıq-aşkar itaətsizlikdir və bu, qadınlarda cəza və rədd qorxusu (çox vaxt haqlı sayılan qorxu) oyadır”.
Şüurun artırılması qrupları
Separatçı feminizmin mühüm təcrübələrindən biri şüurun artırılması qruplarıdır. Bura iştirakçıların şəxsi təcrübələrini müzakirə etdikləri, gündəlik səviyyədə patriarxat mexanizmlərini birgə təhlil etdikləri və onlara müqavimət göstərmək üçün strategiyalar hazırladıqları qapalı qadın qrupları daxildir. Carol Haniş "Şəxsi siyasətdir" adlı klassik məqaləsində bunu belə izah edir: "Bu qruplarda ilk tapdığımız odur ki, şəxsi problemlər siyasi problemlərdir. Hazırda onlar üçün şəxsi həll yolları yoxdur. Yalnız kollektiv fəaliyyət yolu ilə kollektiv həll yolu var. Mən bu görüşlərə getdim və getməyə davam edirəm, çünki onlar mənə heç bir kitabın verə bilməyəcəyi bir siyasi anlayış verdilər..."
Qrupların şüurunun artırılmasının mühüm aspekti daxili qadın düşmənliyini – patriarxal cəmiyyətdə qadınlarda bir-birlərinə aşılanmış inamsızlığı aradan qaldırmaq və bu cür qruplar əsasında separatçı icmaların formalaşmasına və müxtəlif sosial, siyasi, bədii və elmi-tədqiqat layihələrinin həyata keçirilməsinə imkan verən qarşılıqlı hörmət və dəstəyin əks-təcrübəsidir.
Separatçı feminizmin tarixi formaları
Heteroseksual Separatçı feminizm
ABŞ-da heteroseksual separatçı feminizmin ilk və ən məşhur nümunələrindən biri 1968-ci ildə Roksan Dunbar tərəfindən qurulan "Hüceyrə 16" hesab olunur. Mədəniyyət tarixçisi Alisa Ekols qeyd edir ki, qrup heç vaxt lezbiyanlığı siyasi strategiya kimi təbliğ etməyib, subaylığı və ya heteroseksual münasibətlərdə vaxtaşırı imtina etməyi müdafiə edib. Qrupun üzvləri lezbiyan münasibətlərini “tam şəxsi qərar” hesab edirdilər.
Ekolsa görə, "Hüceyrə 16"nın fəaliyyəti "lezbiyan separatizminin nəzəri əsasını təşkil edib."
Lezbiyan separatizmi
Lezbiyan separatizmi lezbiyanların separatçı feminizmidir. Bəzi lezbiyanlar, məsələn, Fürilərin Yığıncağının ilk üzvü olan Şarlotta Bunç kimi konkret məqsədlərə və ya şəxsi inkişafa nail olmaq üçün separatizmi bir taktika, "ilk addım", əsas aktivlikdən müvəqqəti olaraq uzaqlaşma kimi seçirlər. Digərləri, yazıçı Elena Daikvumon kimi, separatizmi həyat tərzi kimi görürlər.
Lezbiyan separatçıların kişilərlə iş, şəxsi və gündəlik münasibətlərdən imtina etmələrini təklif edərkən, Furilər də onlara yalnız kişi imtiyazları dünyası ilə bütün əlaqələrini kəsmiş qadınlarla münasibət qurmağı tövsiyə edirdilər. Onlar inanırdılar ki, “qadınlar heteroseksuallıqdan və onun gətirdiyi imtiyazlardan və təhlükəsizlikdən həzz alırlarsa, gec-tez bu üstünlüklərə malik olmayan bacılarına, xüsusən də lezbiyan bacılarına xəyanət edəcəklər”.
Tarixçi Lillian Fadermanın göstərdiyi kimi, lezbiyan feminizminin separatçı cərəyanları bütövlükdə mədəniyyətdə qadınlar arasında sevgini görünən bir mədəniyyət və mədəni əsərlər yaratdı. Fadermanın fikrincə, lezbiyan feministlər separatçı layihələr yaratmaqla “özlərinin dürüstlük, ehtiyacı olanlara qayğı, öz müqəddəratını təyinetmə, işdə və mükafatlandırmada bərabərlik ideallarını institusional və iqtisadi formalaşmanın bütün sferalarına gətirməyə” çalışırdılar.
Lezbiyan separatizmi praktikası bəzən kvir millətçiliyin və siyasi lezbiyanlığın bəzi elementlərini ehtiva edir. Lezbiyan separatizminin tərəfdarları arasında Diananın bütpərəst kultunu qəbul edənlər də var.
Radikal lezbiyanizm
Radikal Lesbiyan Hərəkatı fransız dilli lezbiyanların hərəkatıdır və bir qədər ingilisdilli lezbiyan separatizminə bənzəyir. 1980-ci illərin əvvəllərində Fransada filosof Monik Vittiqin ideyalarından təsirlənərək qısa müddətdə Kanadanın Kvebek əyalətinə yayılıb.
Simona de Bovuarın fikirlərinə əsaslanaraq, bioloji determinizm konsepsiyasını tənqid edərək, güclü qrupların maraqlarının toqquşmasını gizlətmək və öz dominantlığını saxlamaq üçün cinslər və irqlər arasında fərqlər qurduğunu iddia edir. O və onun ardıcıllarıın fikrincə heterososializm və heteroseksuallığı hetero-güc aspektləri kimi görürdülər və onlara şiddətlə müqavimət göstərməyi təbliğ edirdilər. Beləliklə, separatizm bu qurulan güc fərqlərinin həyatlarına təsirini azaltmaq üçün bir fürsət idi.
Tənqidi
Radikal feminizm cərəyanı kimi separatizm tez-tez, o cümlədən antifeministlər tərəfindən tənqid edilir. Beləliklə, anarxist Bob Blek feminist separatizmi “absurd və ziddiyyətlərlə dolu” adlandırır və onu totalitar üsullarla müqayisə edir.
Feminist Sonya Conson, ümumiyyətlə, separatçı siyasəti dəstəkləməklə yanaşı, qeyd edir ki, feminist separatizm özünü ayırdığı şeylə, yəni kişilər vasitəsilə özünü müəyyən etmək təhlükəsini daşıyır.
Həmçinin, feminist hərəkat daxilində qaradərili feministlər dəfələrlə separatizm əleyhinə çıxış ediblər. Xüsusilə, Barbara Smit bununla bağlı narahatlığını belə ifadə edir: "rəngli lezbiyanlar eyni vaxtda ağ qadınların irqçiliyi və seksizmi ilə mübarizə aparmağa məcbur olduqları üçün separatizm onların rəngli kişilərlə birləşmək qabiliyyətinə mane olur". O qeyd edir ki, irq rəngli lezbiyanları kişilərlə ağ lezbiyanlardan fərqli münasibətdə qoyur, çünki “sinfi imtiyazlı ağ qadınlar ağ kişilərin zülmünü bölüşmürlər. Onlar tənqidi və antaqonist mövqe tuturlar, halbuki qara və digər rəngli qadınlar öz irqlərinin kişilərinin zülmünə şərik olurlar.” Smit separatizm nəzəriyyəsi ilə separatçı praktika arasında fərq qoyur və qeyd edir ki, məhz separatizmin tətbiq olunma yolları “siyasəti bir məsələdən, tək məsələdən ibarət anlayışa və qadınların yaşadığı təzyiqlərin müxtəlifliyinə məhəl qoymayan siyasi praktikaya” gətirib çıxarıb.
İstinadlar
- Christine Skelton, Becky Francis, Feminism and the Schooling Scandal, Taylor & Francis, 2009 , PA104&dq= Separatist+feminism&ei=CGPRSuuFDaCMygTNiqWQDg#v=onepage&q=Separatist%20feminism&f=false p. 104 Arxiv surəti 9 dekabr 2016 tarixindən (Wayback Machine) saytında
- Marilyn Frye, "Some Reflections on Separatism and Power." Feminist Social Thought: A Reader, Diana Tietjens Meyers (ed.) (1997) New York: Routledge, ss. 406-414.
- Hoagland, Sarah Lucia, Lesbian Ethics: Towards a New Value Arxiv surəti 17 oktyabr 2020 tarixindən (Wayback Machine) saytında
- Chicago Women’s Liberation Union, Hyde Park Chapter. Socialist Feminism: A Strategy for the Women’s Movement, 1972, booklet
- Мэрилин Фрай. Некоторые мысли о сепаратизме и власти
- "Наталия Чермалых. Мой сепаратизм // Просторы, 2 января 2012 г." 2015-09-23 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2013-03-15.
- "Рони. Выбери женщину". 2014-02-09 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2013-03-15.
- "Кэрол Ханиш. Личное - это политическое". 2014-01-06 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2013-03-15.
- "Рита Эндрюс. Женщины и внутренняя мизогиния". 2013-10-18 tarixində arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2013-03-15.
- Кэти Сарачайлд. Рост самосознания: радикальное оружие (1973)
- Saulnier, Christine F. Feminist Theories and Social Work: Approaches and Applications (1996)
- Echols, Alice. Daring to Be Bad: Radical Feminism in America, 1967-75, University of Minnesota Press, 1990, , p164
- Dunbar, Leghorn. The Man’s Problem, from No More Fun and Games, Nov 1969, quoted in Echols, 165
- Davis, Flora. Moving the Mountain: The Women’s Movement in America since 1960, en:University of Illinois Press, 1999, , p271
- Bunch, Charlotte/The Furies Collective, Lesbians in Revolt, in The Furies: Lesbian/Feminist Monthly, vol.1, January 1972, pp.8-9
- Faderman, Lillian. Odd Girls and Twilight Lovers, en:Columbia University Press, , p220
- Empowering the Goddess Within Arxivləşdirilib 2012-02-12 at the Wayback Machine, by Jessica Alton
- Goddesses and Witches: Liberation and Countercultural Feminism Arxivləşdirilib 2014-10-26 at the Wayback Machine, by Rosemary Ruether
- Turcotte, Louise. (foreword) The Straight Mind and Other Essays, Monique Wittig, Beacon Press, 1992, , p ix
- Claire Duchen, Feminism in France (1986) p. 23-4
- Боб Блэк. Анархизм и другие препятствия для анархии
- Johnson, Sonia (1989). Wildfire: Igniting the She/Volution.
- Smith, Barbara and Beverly Smith. 1983. "Across the Kitchen Table: A Sister-to- Sister Dialogue, « anthologized in This Bridge Called My Back: Writings by Radical Women of Color, p121
- Smith, Barbara. Response to Adrienne Rich’s Notes from Magazine: What does Separatism Mean?» from en:Sinister Wisdom, Issue 20, 1982
Xarici keçidlər
- Bess, Gabby. "No Man's Land: How to Build a Feminist Utopia". Broadly. en:Vice Media. October 13, 2015.
- Carmen. "Rebel Girls: On Building a Better Separatism". en:Autostraddle. September 30, 2015.
- Ellis, Sonja J.; Peel, Elizabeth. "Lesbian feminisms: Historical and present possibilities". en:Feminism & Psychology. 21 (2). May 2011: 198–204. doi:10.1177/0959353510370178. ISSN 0959-3535. OCLC 969561039.
- Hoagland, Sarah Lucia; Penelope, Julia, redaktorlar For Lesbians Only: A Separatist Anthology. en:Onlywomen Press. 1988. ISBN .
hoagland.
- Morris, Bonnie J. "Dyke Culture and the Disappearing L". Outward. Slate. December 22, 2016.
- Schotten, C. Heike. "TERFism, Zionism, and Right-Wing Annihilationism". TSQ: Transgender Studies Quarterly. 9 (3). 2022: 334–364. doi:10.1215/23289252-9836022.
wikipedia, oxu, kitab, kitabxana, axtar, tap, meqaleler, kitablar, oyrenmek, wiki, bilgi, tarix, tarixi, endir, indir, yukle, izlə, izle, mobil, telefon ucun, azeri, azəri, azerbaycanca, azərbaycanca, sayt, yüklə, pulsuz, pulsuz yüklə, haqqında, haqqinda, məlumat, melumat, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, şəkil, muisiqi, mahnı, kino, film, kitab, oyun, oyunlar, android, ios, apple, samsung, iphone, pc, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, web, computer, komputer
Separatci feminizm patriarxata qarsi durmagin esas strategiyasinin qadinlar ve qizlar arasinda elaqeler qurmaq ve saxlamaqdan ibaret oldugu radikal feminizm herekati Separatci feministler meselen yalniz qadinlardan ibaret icmalarda yasayib islemek yolu ile kisilerle qarsiliqli elaqeden qacaraq diger qadinlarla islemeye diqqet yetirirler Argentinada feminist etirazcilar mart 2019 Yazici Merilin Fray separatci feminizmi qadinlarin kisilerin tetbiq etdiyi muxtelif normalardan ve kisi gucunu ve maraqlarini vurgulayan ve tesviq eden institutlardan munasibetlerden rollardan ve fealiyyetlerden oz ozune ayrilmasi kimi tesvir edir Bezi feminist separatcilar hesab edirler ki kisiler feminist herekata tohfe vere bilmezler ve hetta yaxsi niyyetle de kisiler patriarxatin dinamikasini tekrarlayirlar Separatizm hem ardicil ideologiya ve ya taktika hem de sexsi praktika ve ya siyasi movqe kimi qebul edile biler TarixiQadinlar insandirmi suari Merilin Fray separatciliq ideyasini bu ve ya diger sekilde feminist fealiyyetin butun sahelerine tesir eden feminizmin en muhum ideyasi hesab edir Bosanma movzusu butun variasiyalari ile hemise movcuddur bosanmadan tutmus ekskluziv lezbiyan icmalarina meiset zorakiligi qurbani ucun siginacaqlardan tutmus qadin tedqiqatlari proqramlarina qadinlarin tehsil proqramlarina qeder teleble aborta qeder onlarla movzu bura daxildir O qeyd edir ki xarici tecavuze tebii mudafie reaksiyasi kimi separatciligin bir cox formalari var meselen yaxin sexsi ve is munasibetlerini kesmek ve ya ondan qacmaq kimese evinize girmeyi qadagan etmek mueyyen bir fealiyyetde ve ya qurumda istirakdan imtina etmek ve ya bele istirakdan yayinmaq basqasinin tehqirlerine cavab olaraq redd etmek ve ya kobud davranmaq Cox vaxt bele ayriliq sosial muhitde qadin dusmenliyi sistematik tezahurlerinin instinktiv sekilde redd edilmesidir Ayriliq suurlu ve ardicil emele cevrildikde separatizme cevrilir En umumi formada separatizm qadinlarin ozlerine yasadigi muhite ve resurslarina cixisina nezaret etmek huququnun tesdiqlenmesidir Fray ozunun Separatizm ve hakimiyyet haqqinda bezi fikirler eserinde bu meseleye bele aydinliq getirir Yalniz qadinlarin istiraki ile kecirilen toplanti guc strukturuna esas problemdir Aganin mutleq imtiyazidir ki istediyi vaxt qul daxmasina girsin Eger qul agasini daxmaya buraxmamaq qerarina gelse bu qul olmaqdan imtina etmeye beraberdir Kisilerin goruslerden kenarlasdirilmasi onlari neinki mueyyen ustunluklerden mehrum edir onsuz da yasaya bilirler bu girise demeli hakimiyyetin bolusdurulmesine nezaretdir Siyasi fealliqda separatci feminizm sirf qadin teskilatlarinin ve ya layihelerinin yaradilmasi seklinde ifade olunur Bir cox feministler ucun separatizm ilk novbede taktiki ehemiyyete malikdir Belelikle Ukraynanin Femen qrupunun uzvu Nataliya Cermalix bu barede bele yazir Separatizm ozluyunde meqsed deyil her gun ayri seckiliye meruz qalan qrupun numayendeleri ucun umumi movqe formalasdirmaga imkan veren bir vasitedir Separatci feminizm formalarina hemcinin musbet ayriseckiliyin yerli tecrubeleri daxildir Bunlar beraber formal secim meyarlari ile qadinlarin kisilere ustunluk vermesidir Bu cur musbet ayri seckiliyin meqsedi qrup hemreyliyini ifade etmek ve muxtelif resurslarin daha edaletli bolusdurulmesini tesviq etmekdir Marilin Fraya gore qadinlarin ayrildigi kisiler qadin mentiqi ile bagli oz miflerine tamamile uygun gelen irrasional arqumentleri nezere almasaq mudafie xarakterli dusmencilik narahatliq ve gunah oyatmaq cehdleri ile reaksiya verirler Qadinlardan aldiqlari faydalara cox bagli olduqlari ucun bundan cox qorxurlar ve ayriliq onlari bu faydalardan mehrum edir Fray qadinlarin separatizme guclu reaksiyasini qorxu ile izah edir Qadinlar terefinden kisilerin suurlu ve bilerekden kenarlasdirilmasi aciq askar itaetsizlikdir ve bu qadinlarda ceza ve redd qorxusu cox vaxt haqli sayilan qorxu oyadir Suurun artirilmasi qruplari Separatci feminizmin muhum tecrubelerinden biri suurun artirilmasi qruplaridir Bura istirakcilarin sexsi tecrubelerini muzakire etdikleri gundelik seviyyede patriarxat mexanizmlerini birge tehlil etdikleri ve onlara muqavimet gostermek ucun strategiyalar hazirladiqlari qapali qadin qruplari daxildir Carol Hanis Sexsi siyasetdir adli klassik meqalesinde bunu bele izah edir Bu qruplarda ilk tapdigimiz odur ki sexsi problemler siyasi problemlerdir Hazirda onlar ucun sexsi hell yollari yoxdur Yalniz kollektiv fealiyyet yolu ile kollektiv hell yolu var Men bu goruslere getdim ve getmeye davam edirem cunki onlar mene hec bir kitabin vere bilmeyeceyi bir siyasi anlayis verdiler Qruplarin suurunun artirilmasinin muhum aspekti daxili qadin dusmenliyini patriarxal cemiyyetde qadinlarda bir birlerine asilanmis inamsizligi aradan qaldirmaq ve bu cur qruplar esasinda separatci icmalarin formalasmasina ve muxtelif sosial siyasi bedii ve elmi tedqiqat layihelerinin heyata kecirilmesine imkan veren qarsiliqli hormet ve desteyin eks tecrubesidir Separatci feminizmin tarixi formalariHeteroseksual Separatci feminizm Antifeminstcilerin numayisi Polsa 2010 cu il ABS da heteroseksual separatci feminizmin ilk ve en meshur numunelerinden biri 1968 ci ilde Roksan Dunbar terefinden qurulan Huceyre 16 hesab olunur Medeniyyet tarixcisi Alisa Ekols qeyd edir ki qrup hec vaxt lezbiyanligi siyasi strategiya kimi teblig etmeyib subayligi ve ya heteroseksual munasibetlerde vaxtasiri imtina etmeyi mudafie edib Qrupun uzvleri lezbiyan munasibetlerini tam sexsi qerar hesab edirdiler Ekolsa gore Huceyre 16 nin fealiyyeti lezbiyan separatizminin nezeri esasini teskil edib Lezbiyan separatizmi Lezbiyan separatizmi lezbiyanlarin separatci feminizmidir Bezi lezbiyanlar meselen Furilerin Yigincaginin ilk uzvu olan Sarlotta Bunc kimi konkret meqsedlere ve ya sexsi inkisafa nail olmaq ucun separatizmi bir taktika ilk addim esas aktivlikden muveqqeti olaraq uzaqlasma kimi secirler Digerleri yazici Elena Daikvumon kimi separatizmi heyat terzi kimi gorurler Lezbiyan separatcilarin kisilerle is sexsi ve gundelik munasibetlerden imtina etmelerini teklif ederken Furiler de onlara yalniz kisi imtiyazlari dunyasi ile butun elaqelerini kesmis qadinlarla munasibet qurmagi tovsiye edirdiler Onlar inanirdilar ki qadinlar heteroseksualliqdan ve onun getirdiyi imtiyazlardan ve tehlukesizlikden hezz alirlarsa gec tez bu ustunluklere malik olmayan bacilarina xususen de lezbiyan bacilarina xeyanet edecekler Tarixci Lillian Fadermanin gosterdiyi kimi lezbiyan feminizminin separatci cereyanlari butovlukde medeniyyetde qadinlar arasinda sevgini gorunen bir medeniyyet ve medeni eserler yaratdi Fadermanin fikrince lezbiyan feministler separatci layiheler yaratmaqla ozlerinin durustluk ehtiyaci olanlara qaygi oz muqedderatini teyinetme isde ve mukafatlandirmada beraberlik ideallarini institusional ve iqtisadi formalasmanin butun sferalarina getirmeye calisirdilar Lezbiyan separatizmi praktikasi bezen kvir milletciliyin ve siyasi lezbiyanligin bezi elementlerini ehtiva edir Lezbiyan separatizminin terefdarlari arasinda Diananin butperest kultunu qebul edenler de var Radikal lezbiyanizm Radikal Lesbiyan Herekati fransiz dilli lezbiyanlarin herekatidir ve bir qeder ingilisdilli lezbiyan separatizmine benzeyir 1980 ci illerin evvellerinde Fransada filosof Monik Vittiqin ideyalarindan tesirlenerek qisa muddetde Kanadanin Kvebek eyaletine yayilib Simona de Bovuarin fikirlerine esaslanaraq bioloji determinizm konsepsiyasini tenqid ederek guclu qruplarin maraqlarinin toqqusmasini gizletmek ve oz dominantligini saxlamaq ucun cinsler ve irqler arasinda ferqler qurdugunu iddia edir O ve onun ardicillariin fikrince heterososializm ve heteroseksualligi hetero guc aspektleri kimi gorurduler ve onlara siddetle muqavimet gostermeyi teblig edirdiler Belelikle separatizm bu qurulan guc ferqlerinin heyatlarina tesirini azaltmaq ucun bir furset idi TenqidiSeparatci feminizmi eleyhdari Qara feminizm herekatinin feali Barbara Smit Radikal feminizm cereyani kimi separatizm tez tez o cumleden antifeministler terefinden tenqid edilir Belelikle anarxist Bob Blek feminist separatizmi absurd ve ziddiyyetlerle dolu adlandirir ve onu totalitar usullarla muqayise edir Feminist Sonya Conson umumiyyetle separatci siyaseti desteklemekle yanasi qeyd edir ki feminist separatizm ozunu ayirdigi seyle yeni kisiler vasitesile ozunu mueyyen etmek tehlukesini dasiyir Hemcinin feminist herekat daxilinde qaraderili feministler defelerle separatizm eleyhine cixis edibler Xususile Barbara Smit bununla bagli narahatligini bele ifade edir rengli lezbiyanlar eyni vaxtda ag qadinlarin irqciliyi ve seksizmi ile mubarize aparmaga mecbur olduqlari ucun separatizm onlarin rengli kisilerle birlesmek qabiliyyetine mane olur O qeyd edir ki irq rengli lezbiyanlari kisilerle ag lezbiyanlardan ferqli munasibetde qoyur cunki sinfi imtiyazli ag qadinlar ag kisilerin zulmunu bolusmurler Onlar tenqidi ve antaqonist movqe tuturlar halbuki qara ve diger rengli qadinlar oz irqlerinin kisilerinin zulmune serik olurlar Smit separatizm nezeriyyesi ile separatci praktika arasinda ferq qoyur ve qeyd edir ki mehz separatizmin tetbiq olunma yollari siyaseti bir meseleden tek meseleden ibaret anlayisa ve qadinlarin yasadigi tezyiqlerin muxtelifliyine mehel qoymayan siyasi praktikaya getirib cixarib IstinadlarChristine Skelton Becky Francis Feminism and the Schooling Scandal Taylor amp Francis 2009 ISBN 0 415 45510 3 ISBN 978 0 415 45510 7 PA104 amp dq Separatist feminism amp ei CGPRSuuFDaCMygTNiqWQDg v onepage amp q Separatist 20feminism amp f false p 104 Arxiv sureti 9 dekabr 2016 tarixinden Wayback Machine saytinda Marilyn Frye Some Reflections on Separatism and Power Feminist Social Thought A Reader Diana Tietjens Meyers ed 1997 New York Routledge ss 406 414 Hoagland Sarah Lucia Lesbian Ethics Towards a New Value Arxiv sureti 17 oktyabr 2020 tarixinden Wayback Machine saytinda Chicago Women s Liberation Union Hyde Park Chapter Socialist Feminism A Strategy for the Women s Movement 1972 booklet Merilin Fraj Nekotorye mysli o separatizme i vlasti Nataliya Chermalyh Moj separatizm Prostory 2 yanvarya 2012 g 2015 09 23 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 2013 03 15 Roni Vyberi zhenshinu 2014 02 09 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 2013 03 15 Kerol Hanish Lichnoe eto politicheskoe 2014 01 06 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 2013 03 15 Rita Endryus Zhenshiny i vnutrennyaya mizoginiya 2013 10 18 tarixinde arxivlesdirilib Istifade tarixi 2013 03 15 Keti Sarachajld Rost samosoznaniya radikalnoe oruzhie 1973 Saulnier Christine F Feminist Theories and Social Work Approaches and Applications 1996 ISBN 1 56024 945 5 Echols Alice Daring to Be Bad Radical Feminism in America 1967 75 University of Minnesota Press 1990 ISBN 0 8166 1787 2 p164 Dunbar Leghorn The Man s Problem from No More Fun and Games Nov 1969 quoted in Echols 165 Davis Flora Moving the Mountain The Women s Movement in America since 1960 en University of Illinois Press 1999 ISBN 0 252 06782 7 p271 Bunch Charlotte The Furies Collective Lesbians in Revolt in The Furies Lesbian Feminist Monthly vol 1 January 1972 pp 8 9 Faderman Lillian Odd Girls and Twilight Lovers en Columbia University Press ISBN 0 231 07488 3 p220 Empowering the Goddess Within Arxivlesdirilib 2012 02 12 at the Wayback Machine by Jessica Alton Goddesses and Witches Liberation and Countercultural Feminism Arxivlesdirilib 2014 10 26 at the Wayback Machine by Rosemary Ruether Turcotte Louise foreword The Straight Mind and Other Essays Monique Wittig Beacon Press 1992 ISBN 0 8070 7917 0 p ix Claire Duchen Feminism in France 1986 p 23 4 Bob Blek Anarhizm i drugie prepyatstviya dlya anarhii Johnson Sonia 1989 Wildfire Igniting the She Volution Smith Barbara and Beverly Smith 1983 Across the Kitchen Table A Sister to Sister Dialogue anthologized in This Bridge Called My Back Writings by Radical Women of Color p121 Smith Barbara Response to Adrienne Rich s Notes from Magazine What does Separatism Mean from en Sinister Wisdom Issue 20 1982Xarici kecidlerBess Gabby No Man s Land How to Build a Feminist Utopia Broadly en Vice Media October 13 2015 Carmen Rebel Girls On Building a Better Separatism en Autostraddle September 30 2015 Ellis Sonja J Peel Elizabeth Lesbian feminisms Historical and present possibilities en Feminism amp Psychology 21 2 May 2011 198 204 doi 10 1177 0959353510370178 ISSN 0959 3535 OCLC 969561039 Hoagland Sarah Lucia Penelope Julia redaktorlar For Lesbians Only A Separatist Anthology en Onlywomen Press 1988 ISBN 978 0 906500 28 6 hoagland Morris Bonnie J Dyke Culture and the Disappearing L Outward Slate December 22 2016 Schotten C Heike TERFism Zionism and Right Wing Annihilationism TSQ Transgender Studies Quarterly 9 3 2022 334 364 doi 10 1215 23289252 9836022