Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Bu məqaləyə hansısa kateqoriya əlavə edilməmişdir. Məqaləyə əlavə edərək töhfə verə bilərsiz. |
Krişnaizm (sanskrit. Kṛṣṇaism) - Vişnunun avatarı olmayan bütün reallığın mənbəyi olan olaraq Krişnaya sədaqət mərkəzində olan ilə əlaqəli sampradayaların müstəqil bir Hindu ənənələrinin böyük bir qrupudur. , , , və s. kimi Vaişnavist qruplaşmalarından fərqi budur.
Krişnaizm eramızdan əvvəl son yüzillərdə, "ilahi uşaq" pərəstişkarları və təkallahlı ənənələri ilə bir neçə əsr sonra birləşən qəhrəman davamçılarından meydana gəlmişdir. Mahabharata qanunundakı qeyri-Vedik olmayan ənənələr, ortodoks quruluşa məqbul olmaq üçün özünü ritualist Vedizmlə əlaqələndirir. Krişnaizm orta əsrlər dövründə bhakti yoqa və bhakti hərəkəti ilə əlaqələndirilir.
Krişnaistlər üçün ən diqqətəlayiq hind kitabları Bhaqavad Gita, Harivamsa (həmçinin, Mahabharata) və Bhaqavata Purana oldu.
Tarixi
Krişnaizm erkən orta əsrlərdə qəhrəman , və ənənəsi olan "İlahi Uşaq" və Mahabharata qanunu ilə qeyri-Vedik ənənələrinin sinkretizminin birləşməsindən yaranan bir mənşədir, həmçinin ilə əlaqəlidir çünki pravoslav müəssisəsinə məqbul idi. Krişnaizm orta əsrlərdə ilə əlaqəli olmuşdur.
Mənşəsi
Şimali Hindistan
Erkən Krişnaizm qəhrəman nın kultu (bütlərə sitayiş) ilə başladı lakin daha sonralar bu kult və ənənəsi olan "İlahi Uşaq" ilə birləşdi. Eramızdan əvvəlki son əsrlərdə ibadət yeri kimi götürülən viada Krişnaizmin inkişafı başladı, Vişnu isə artıq Riqvedada təsdiqləndi. Bu erkən dövr bir astroloq kimi Vasudevanın sədaqəti kimi vasudevaka sözünü izah edən (E.əv. 4-cü əsr) vaxtında müəssisədir. O dövrdə Vasudeva, bir ibadət obyekti olaraq ilə birlikdə yazdıqları üçün, Tanrı olaraq qəbul edilmişdi, çünki Paşini bir vassudevakanın Vasudevanın sədaqəti (bhakta) olduğunu izah edir.
Məzhəb dini lideri və ilahiləşdirilmiş qəbilə qəhrəmanı Krişnada mərkəzləşən tənəzzülü ilə çiçəkləndi. Krişnanın ibadəti ilahiləşdirilmiş qəbilə qəhrəmanı və Yadavaların dini lideri əvvəlki dinləri və kimi təriqətçi götürülür. Bu məzhəb sonrakı mərhələdə məzhəbi ilə birləşdirildi.
xarakteri tez-tez qeyri-Vedik olaraq hesab edilir.
Eramızın ilk əsrlərində Mahabharata qanununa daxil edildiyi vaxt Krişnaizm, ortodoksallığa məqbul olmaq üçün özünü əlaqələndirməyə başladı, xüsusən özünü Riqvedik Vişnu ilə uyğunlaşdırdı. Krişnanın Vişnunun Avataralarından biri kimi görünməsi eramızın ilk əsrlərində yaranma dövrünə təsadüf edir. Krişnaizm üçün açar mətn kimi Mahabharataya daxil olunmuşdur.
Cənubi Hindistan
görə, Krişnaizm ənənələrinin Şimali ənənələrdən ayırmaq meylinə baxmayaraq erkən "cənubi Krişnaizm"in dəlili var. Cənubi Hindistan mətnlərində Krişna və onun qopi şəriklərinin Sanskrit ənənələrilə sıx bağlı olduğu göstərilir eləcə də, Şimali Hind mətnlərinin hamısında göstərilir. Manimekalai və Cilappatikaram kimi mədəniyyətindəki erkən yazılarda Krişna, və sevimli qadın yoldaşları oxşar ifadələrlə təqdim olunur. Herdi Tamil alvarlarının sədaqəti sözünün Sanskritcə tərcüməsinin mahiyyətcə "Bhaqavata Purana" olduğunu mübahisə edir.
Cənubi Hindistan Malına () bağlılıq Krişnaizmin ilkin bir forması ola bilər, çünki Mal, Vişnunun bəzi elementləri olan Krişna kimi ilahi bir şəxsiyyət kimi görünür. Adı "müdriklər" və ya "müqəddəslər" kimi tərcümə edilə bilən Alvarlar, Malın fədailəri idi, lakin onlar Avatarlarının konsepsiyasının bünövrəsində Krişna və Vişnu arasında fərq qoymurdular. Hələ Herdiyə görə "Mayonizm" termini Mal və ya Mayona istinad edərkən "Krişnaizm"in əvəzinə işlədilməliymiş.
Orta Əsr ənənələri
Erkən orta əsrdə, Krişnaizm əsas məzhəbə qalxdı. Vaişvanizm 8-ci əsrdə doktrinası ilə əlaqəyə girdi. Vasudeva əvvəllər Vişnu və ya "ali mənlik" olan istifadə edərək tərəfindən təfsir etmişdir, baxmayaraq ki, başqa məktəblərində bu açar anlayışın müxtəlif təfsiri olmuşdur. Cənubi Hindistanda Şankara hərəkatına, xüsusilədə 11-ci əsrdə və 13-cü əsrdə Alvarların () mədəniyyətində qurulmuş əks-hərəkat olmuşdur. Orta əsr Hinduizminin sonlarının 9-cu və 10-cu əsrdə ortaya çıxdı və bu hərəkat əsaslanır.
Şimali Hindistanda Krişnaizm 14-cü əsrdə başladılmış və , 15-ci əsrdə başladılmış və və 16-cı əsrdə başladılmış və kimi müxtəlif son orta əsr hərəkatlarına səbəb oldu.
Tarixən, 16-cı əsrdə Krişnanın müqəddəs adının icma tərənnümünün əsasını qoyan , oldu.
İnanclar
Vişnuizm və Krişnaizm
Krişnaizm termini Krişna məzhəbini (Ayrı dini inanclar) cəmləşdirmək üçün istifadə edilmişdir halbuki "Vişnuizm" müəyyən sektlərin Vişnunu cəmləşdirilməsində istifadə ola bilərdi hansı ki, Krişna avatara idi, daha çox onların üstündən ötüb ali başlanğıcdan keçirdi. Vişnunizm inanır ki, Vişnu ali olduğunu özü aşkarladı halbuki, Krişnaizm Krişnanı və ya "həqiqi" olduğunu qəbul edir hansı ki, Vişnu öz-özünə aşkar etmişdir. Belə ki, Krişnaizm dini inanılırdı ki, erkən qəsd edən biriləri olmaq fəlsəfəyə yaratmaqda Hinduizmin çağırışı kütləvi olurdu. Ümumi dildə Krişnanizm termini tez-tez istifadə olunmurdu, hansı ki, çoxlu səciyyəvi kimi Vişnu ilə əlaqəyə girmək üçün meydana çıxmışdır.
Krişnaizm həmçinin tez-tez sonra adlanır, hansı ki, təsdiq edilir Krişna və onun başqa bütün qeyri-adi formaları: Vişnu, , , , , , və s. Elə hamısı "Rəbbin özüdür" (Deistizmə görə belədir).
Krişna
bir monoteistik dindir, Vişnu və onun avataralarının sədaqətində mərkəzləşir. Bu bəzən "poliformik monoteizm" kimi götürülür, çünki, Vişnunun qəbul etdiyi formaları ilə orijinal bir tanrının çoxlu formaları vardır. Krişnanizmdə tanrı Krişnadır. Bəzən gizli tanrı kimi - Vişnu və ya çoxsaylı dörd qollu formaları ilə müqayisə edildiyi kimi istinad edilir.
Krişnaya həmçinin Bəzi Hinduizm ənənələri üzərində ibadət edilir. Krişna tez-tez qaradərili şəxs, bəzən fleyta çalan gənc çoban və yaxud filosofik istiqamət verən gənc şahzadə kimi təsvir olunur.
Krişna və Hekayələri onun xüsusi arzularından asılı olaraq Tanrı kimi inanıldığı və ibadət olunduğu yerdə müxtəlif Hindu filosofik və teoloji ənənələrinin geniş bir spektri üzrə əlaqəlidir. O formalar ənənəvi mətnlərində təsvir olunan Krişnanın avataraları kimi təsvir olunur lakin onlar burada hörmətlidir. Həqiqətən, -ın müxtəlif genişlənmələrinin sayıla bilmədiyi haqqında danışılır və onlar heç bir dini əlaqənin sonlu müqəddəs kitablarında tam təsvir oluna bilmir. Çoxlu hindistan kitabları bəzən xüsusi ənənələrinin əks olunması ilə fərqlənirlər, hansı ki, mahiyyət əlamətləri ilə Krişna tərəfindən hamıyla bölündü.
Müqəddəs Kitablar
Krişnaistlər üçün görkəmli Hindu kitabları Bhaqavat Gita, (Mahabharata əlavə olaraq) və (xüsusilə, 10-cu kitab) olmuşdur. Krişnaizmin hər ənənəsinin şəxsi qanunu var, amma hamısının müqəddəs kitabları Bhaqavad Gita və Bhaqavata Puranada Krişna yol göstərən bir müəllim kimi qəbul olunur.
Krişna Bhaqavad Gitada Krişnaizmin əsasını özünün qoyduğu haqqında demişdir:
- "Bütün yoqilərdən imanla dolu olan Mənə ibadət edir, içi Məndə qalır, mən də ona ən uyğun olanı tuturam (yoqada mənə)."
- "Sonra məni əldə edən böyük qəlblər daimi olmayan bu acınacaqlı dünyada yenidən dirçəlmirlər, çünki onlar yüksək dərəcəli kamilliyi qazanırlar."
, , və qədim məktəbində, Krişna Bhaqavata Puranada tam təmsil olunaraq inanılırdı, aşağıdakı iddialar ilə avataralarının siyahısının sonunda yekunlaşmışdır:
 | Yuxarıda qeyd olunan təcəssümlərin hamısı Lordun ümumi hissələrinin hissələri və yaxud ümumi hissələridir, lakin Şri Krişna Tanrının orijinal şəxsiyyətidir (Svayam Bhaqavan). |  |
Bhaqavata Puranada bütün şərhçilər vurğulanmışdır, amma, Krişnada mərkəzləşmiş və müasir şərhlərin əksəriyyəti bu ayədə mənalı şəkildə vurğulanmışdır. Paribhasa Sutranı "tezis ifadəsi" üzərinə adlandırırdı, hansı ki, bütöv bir kitaba və yaxud hər bir teologiyaya əsaslanırdı.
Bhaqavata Purananın (10.83.5-43) başqa bir yerində, Krişnanın arvadları olaraq adlandırılanların hamısı Uraupadi'yə 'Lordun özü' (Svayam Bhaqavan, Bhaqavata Purana 10.83.7) ilə necə evləndiyini izah edir. Krişnanın sədaqəti kimi onların arvadlarının söylədiyi bir neçə bu bölmələr onlar kimi əlaqələndirilmişdir. Bhaqavata Purananın onuncu kantosunda svayam bhaqavanlar yaxınlığında, çobanlar tərəfindən sevilərək qaldırılmış uşaq kimi Krişnanın keçmiş uşaqlığı təsvir olunmuşdur. Gənc Krişna çoxsaylı zövqlərdən həzz alırdı, belə ki, meşədə çoban dostları ilə oynayar, və yaxud kərə yağı oğurlayardı. O həmçinin cinlərə məxsus şəhəri qayğısız və cəsur şəkildə qorumağa dözürdü. Ancaq daha önəmlisi, o çoban qızların (Qopilər) qəlblərini oğurlamışdı. Sehrli yolları ilə özünü böyüdür, hər birinin Krişnaya o qədər aşiq olmasına imkan verməsi üçün lazım olan diqqəti verir ki, onunla bir yerdə olduğunu hiss etsin və yalnız ona xidmət etmək istəsin. Krişna qəhrəmanlıq missiyasına çağrıldıqlarında hiss etdikləri kədər və ona olan həsrətləri ilə təmsil olunan bu sevgi, Uca Lorda həddindən artıq sədaqət (bhakti) yolunun nümunələri kimi təqdim olunur.
Eduin F. Braynt 10-cu kitab Bhaqavad Puranada fikirlərin sintezini belə təsvir edir:
| | Onuncu kitab Tanrının yüksək müstəqil şəxsiyyətinin görünüşü - ın sonsuz görünüşü və termininin arxasındakı şəxsiyyət kimi Krişnanı yüksəltmişdir. | |
Başqa müqəddəs kitablar
- - əsas Puranalardan biridir, Krişna və Radhanın ətrafında mərkəzləşmişdir. Krişnanı ali başlanğıc kimi müəyyənləşdirən Vişnu, Şiva, Brahma və Qaneşa kimi bütün tanrılar onun təcəssümüdür. Onlar tərəfindən Krişna ali başlanğıc kimi təsdiqlənir.
- - ilk növbədə kultunu qəbul edən bir şeiridir.
- - Bhaqavata Purananın xülasəsi kimi şeiridir.
Krişnaizm və Xristianlıq
Debatçılar tez-tez Krişnaizm və Xristianlığın arasında bərabərliyin bir nömrəsi mənşəli Krişna və İsa arasında 346 paralel olduğunu iddia edir, İudaizm üzərinə bütpərəst anlayışların inkişafının bir nəticəsi kimi Xristianlıq nəzəri ortaya çıxdı. 19-cu əsrin sonlarında 20-ci əsrin əvvəllərində alimlər (, Xristianlıq və Mifologiya, 1910) hətta hər iki ənənəni axtarıb ümumi sələf dini müəyyən etdilər.
İstinadlar
- Mullick, 1898; Hardy, 1987. səh. 387–392; Flood, 1996. səh. 117; Matchett, 2001; Bryant, 2007. səh. 381.
- Hardy, 1987. səh. 387–392
- Basham, 1968. səh. 667-670
- Klostermaier, 2005. səh. 206
- Hudson, 1993
- Bryant, 2007. səh. 4
- , redaktorThe Encyclopedia of religion. 15. MacMillan. 1987. səh. 170. 2022-08-14 tarixində . İstifadə tarixi: 2021-02-01.
- Goswami, 1956
- Flood, 1996. səh. 119–120
- Doris Srinivasan. Many Heads, Arms, and Eyes: Origin, Meaning, and Form of Multiplicity in Indian Art. Brill Academic. 1997. 211–220, 236. ISBN . 2022-04-17 tarixində . İstifadə tarixi: 2021-02-01.
- Christopher Austin. Diana Dimitrova and Tatiana Oranskaia (redaktor). Divinizing in South Asian Traditions. Taylor & Francis. 2018. 30–35. ISBN . 2022-04-20 tarixində . İstifadə tarixi: 2021-02-01.
- . philtar.ucsm.ac.uk. 12 February 2012 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2008-05-22.
- Welbon, 1987
- , Ramchandra Narayan Dandekar. Ramakrishna Gopal Bhandarkar as an Indologist: A Symposium. India: Bhandarkar Oriental Research Institute. 1976. 38–40.
- Bryant, 2007, Chapter 2
- Bryant, 2007, Chapter 3
- Vaudeville, 1962. səh. 31–40
- Miller, 1975. səh. 655–671
- Bryant, 2007, Chapter 4
- James Mulhern (1959) A History of Education: A Social Interpretation p. 93
- (1925) The Bhagavad Gita: Or, Song of the Blessed One, India's Favorite Bible pp. 87-91 2021-10-16 at the Wayback Machine
- Charlotte Vaudeville has said, it is the 'real Bible of Krsnaism' 2021-10-16 at the Wayback Machine. Quoted in: Matchett, 2000
- Klostermaier, 2005. səh. 204
- Radhakrishan(1970), ninth edition, Blackie and son India Ltd., p.211, Verse 6.47
- . . Bhaktivedanta VedaBase Network (ISKCON). 2007-12-09 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2008-01-14.
- Matchett, 2000. səh. 153Bhag. Purana 1.3.28 :ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ kṛṣṇas tu bhagavān svayamIAST :indrāri-vyākulaṁ lokaṁ mṛḍayanti yuge yugeIAST
- 1.3.28 2013-10-03 at the Wayback Machine Swami Prabhupada, A.C. Bhaktivedanta. . . 2008-03-15 tarixində orijinalından arxivləşdirilib. İstifadə tarixi: 2008-05-07.
- Bryant, 2007. səh. 114
Sitat səhvi: " note " adlı qrup üçün <ref> teqləri mövcuddur, lakin müvafiq <references group="note"/> teq tapılmadı
wikipedia, oxu, kitab, kitabxana, axtar, tap, meqaleler, kitablar, oyrenmek, wiki, bilgi, tarix, tarixi, endir, indir, yukle, izlə, izle, mobil, telefon ucun, azeri, azəri, azerbaycanca, azərbaycanca, sayt, yüklə, pulsuz, pulsuz yüklə, haqqında, haqqinda, məlumat, melumat, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, şəkil, muisiqi, mahnı, kino, film, kitab, oyun, oyunlar, android, ios, apple, samsung, iphone, pc, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, web, computer, komputer
Bu meqaleye hansisa kateqoriya elave edilmemisdir Meqaleye kateqoriyalar elave ederek tohfe vere bilersiz Krisnaizm sanskrit Kṛṣṇaism Visnunun avatari olmayan butun realligin menbeyi olan olaraq Krisnaya sedaqet merkezinde olan ile elaqeli sampradayalarin musteqil bir Hindu enenelerinin boyuk bir qrupudur ve s kimi Vaisnavist qruplasmalarindan ferqi budur duran Krisna kolleksiyalarindan Krisnaizm eramizdan evvel son yuzillerde ilahi usaq perestiskarlari ve tekallahli eneneleri ile bir nece esr sonra birlesen qehreman davamcilarindan meydana gelmisdir Mahabharata qanunundaki qeyri Vedik olmayan eneneler ortodoks qurulusa meqbul olmaq ucun ozunu ritualist Vedizmle elaqelendirir Krisnaizm orta esrler dovrunde bhakti yoqa ve bhakti hereketi ile elaqelendirilir Krisnaistler ucun en diqqetelayiq hind kitablari Bhaqavad Gita Harivamsa hemcinin Mahabharata ve Bhaqavata Purana oldu TarixiKrisnaizm erken orta esrlerde qehreman ve enenesi olan Ilahi Usaq ve Mahabharata qanunu ile qeyri Vedik enenelerinin sinkretizminin birlesmesinden yaranan bir mensedir hemcinin ile elaqelidir cunki pravoslav muessisesine meqbul idi Krisnaizm orta esrlerde ile elaqeli olmusdur Mensesi Vasudeva Krisna eramizdan evvel 190 180 ci illerde Baktriyanin Agatokokl sikkesindeSimali Hindistan cevrilmesinden sonra eramizdan evvel 110 cu ilde yazdigi ilk kitabe Erken Krisnaizm qehreman nin kultu butlere sitayis ile basladi lakin daha sonralar bu kult ve enenesi olan Ilahi Usaq ile birlesdi Eramizdan evvelki son esrlerde ibadet yeri kimi goturulen viada Krisnaizmin inkisafi basladi Visnu ise artiq Riqvedada tesdiqlendi Bu erken dovr bir astroloq kimi Vasudevanin sedaqeti kimi vasudevaka sozunu izah eden E ev 4 cu esr vaxtinda muessisedir O dovrde Vasudeva bir ibadet obyekti olaraq ile birlikde yazdiqlari ucun Tanri olaraq qebul edilmisdi cunki Pasini bir vassudevakanin Vasudevanin sedaqeti bhakta oldugunu izah edir Mezheb dini lideri ve ilahilesdirilmis qebile qehremani Krisnada merkezlesen tenezzulu ile ciceklendi Krisnanin ibadeti ilahilesdirilmis qebile qehremani ve Yadavalarin dini lideri evvelki dinleri ve kimi teriqetci goturulur Bu mezheb sonraki merhelede mezhebi ile birlesdirildi xarakteri tez tez qeyri Vedik olaraq hesab edilir Eramizin ilk esrlerinde Mahabharata qanununa daxil edildiyi vaxt Krisnaizm ortodoksalliga meqbul olmaq ucun ozunu elaqelendirmeye basladi xususen ozunu Riqvedik Visnu ile uygunlasdirdi Krisnanin Visnunun Avataralarindan biri kimi gorunmesi eramizin ilk esrlerinde yaranma dovrune tesaduf edir Krisnaizm ucun acar metn kimi Mahabharataya daxil olunmusdur Cenubi Hindistan gore Krisnaizm enenelerinin Simali enenelerden ayirmaq meyline baxmayaraq erken cenubi Krisnaizm in delili var Cenubi Hindistan metnlerinde Krisna ve onun qopi seriklerinin Sanskrit enenelerile six bagli oldugu gosterilir elece de Simali Hind metnlerinin hamisinda gosterilir Manimekalai ve Cilappatikaram kimi medeniyyetindeki erken yazilarda Krisna ve sevimli qadin yoldaslari oxsar ifadelerle teqdim olunur Herdi Tamil alvarlarinin sedaqeti sozunun Sanskritce tercumesinin mahiyyetce Bhaqavata Purana oldugunu mubahise edir Cenubi Hindistan Malina bagliliq Krisnaizmin ilkin bir formasi ola biler cunki Mal Visnunun bezi elementleri olan Krisna kimi ilahi bir sexsiyyet kimi gorunur Adi mudrikler ve ya muqeddesler kimi tercume edile bilen Alvarlar Malin fedaileri idi lakin onlar Avatarlarinin konsepsiyasinin bunovresinde Krisna ve Visnu arasinda ferq qoymurdular Hele Herdiye gore Mayonizm termini Mal ve ya Mayona istinad ederken Krisnaizm in evezine isledilmeliymis Orta Esr eneneleri Erken orta esrde Krisnaizm esas mezhebe qalxdi Vaisvanizm 8 ci esrde doktrinasi ile elaqeye girdi Vasudeva evveller Visnu ve ya ali menlik olan istifade ederek terefinden tefsir etmisdir baxmayaraq ki basqa mekteblerinde bu acar anlayisin muxtelif tefsiri olmusdur Cenubi Hindistanda Sankara herekatina xususilede 11 ci esrde ve 13 cu esrde Alvarlarin medeniyyetinde qurulmus eks herekat olmusdur Orta esr Hinduizminin sonlarinin 9 cu ve 10 cu esrde ortaya cixdi ve bu herekat esaslanir Simali Hindistanda Krisnaizm 14 cu esrde basladilmis ve 15 ci esrde basladilmis ve ve 16 ci esrde basladilmis ve kimi muxtelif son orta esr herekatlarina sebeb oldu Tarixen 16 ci esrde Krisnanin muqeddes adinin icma terennumunun esasini qoyan oldu InanclarVisnunun paripurna avatara seklinde ve Svayam Bhagavan kimi Krisnanin muxtelif formalari arasindaki elaqe Visnuizm ve Krisnaizm Krisnaizm termini Krisna mezhebini Ayri dini inanclar cemlesdirmek ucun istifade edilmisdir halbuki Visnuizm mueyyen sektlerin Visnunu cemlesdirilmesinde istifade ola bilerdi hansi ki Krisna avatara idi daha cox onlarin ustunden otub ali baslangicdan kecirdi Visnunizm inanir ki Visnu ali oldugunu ozu askarladi halbuki Krisnaizm Krisnani ve ya heqiqi oldugunu qebul edir hansi ki Visnu oz ozune askar etmisdir Bele ki Krisnaizm dini inanilirdi ki erken qesd eden birileri olmaq felsefeye yaratmaqda Hinduizmin cagirisi kutlevi olurdu Umumi dilde Krisnanizm termini tez tez istifade olunmurdu hansi ki coxlu seciyyevi kimi Visnu ile elaqeye girmek ucun meydana cixmisdir Krisnaizm hemcinin tez tez sonra adlanir hansi ki tesdiq edilir Krisna ve onun basqa butun qeyri adi formalari Visnu ve s Ele hamisi Rebbin ozudur Deistizme gore beledir Krisna Esas meqale KrisnaKrishna Radha ardhanari yari kisi yari qadin kimi tesvir edilmisdir bir monoteistik dindir Visnu ve onun avataralarinin sedaqetinde merkezlesir Bu bezen poliformik monoteizm kimi goturulur cunki Visnunun qebul etdiyi formalari ile orijinal bir tanrinin coxlu formalari vardir Krisnanizmde tanri Krisnadir Bezen gizli tanri kimi Visnu ve ya coxsayli dord qollu formalari ile muqayise edildiyi kimi istinad edilir Krisnaya hemcinin Bezi Hinduizm eneneleri uzerinde ibadet edilir Krisna tez tez qaraderili sexs bezen fleyta calan genc coban ve yaxud filosofik istiqamet veren genc sahzade kimi tesvir olunur Krisna ve Hekayeleri onun xususi arzularindan asili olaraq Tanri kimi inanildigi ve ibadet olundugu yerde muxtelif Hindu filosofik ve teoloji enenelerinin genis bir spektri uzre elaqelidir O formalar enenevi metnlerinde tesvir olunan Krisnanin avataralari kimi tesvir olunur lakin onlar burada hormetlidir Heqiqeten in muxtelif genislenmelerinin sayila bilmediyi haqqinda danisilir ve onlar hec bir dini elaqenin sonlu muqeddes kitablarinda tam tesvir oluna bilmir Coxlu hindistan kitablari bezen xususi enenelerinin eks olunmasi ile ferqlenirler hansi ki mahiyyet elametleri ile Krisna terefinden hamiyla bolundu Muqeddes KitablarEsas meqale ve Bhaqavat GitaBhaqavata Purana elyazmasindan bir sehife Krisnaistler ucun gorkemli Hindu kitablari Bhaqavat Gita Mahabharata elave olaraq ve xususile 10 cu kitab olmusdur Krisnaizmin her enenesinin sexsi qanunu var amma hamisinin muqeddes kitablari Bhaqavad Gita ve Bhaqavata Puranada Krisna yol gosteren bir muellim kimi qebul olunur Krisna Bhaqavad Gitada Krisnaizmin esasini ozunun qoydugu haqqinda demisdir Butun yoqilerden imanla dolu olan Mene ibadet edir ici Mende qalir men de ona en uygun olani tuturam yoqada mene Sonra meni elde eden boyuk qelbler daimi olmayan bu acinacaqli dunyada yeniden dircelmirler cunki onlar yuksek dereceli kamilliyi qazanirlar ve qedim mektebinde Krisna Bhaqavata Puranada tam temsil olunaraq inanilirdi asagidaki iddialar ile avataralarinin siyahisinin sonunda yekunlasmisdir Yuxarida qeyd olunan tecessumlerin hamisi Lordun umumi hisselerinin hisseleri ve yaxud umumi hisseleridir lakin Sri Krisna Tanrinin orijinal sexsiyyetidir Svayam Bhaqavan Bhaqavata Puranada butun serhciler vurgulanmisdir amma Krisnada merkezlesmis ve muasir serhlerin ekseriyyeti bu ayede menali sekilde vurgulanmisdir Paribhasa Sutrani tezis ifadesi uzerine adlandirirdi hansi ki butov bir kitaba ve yaxud her bir teologiyaya esaslanirdi Bhaqavata Purananin 10 83 5 43 basqa bir yerinde Krisnanin arvadlari olaraq adlandirilanlarin hamisi Uraupadi ye Lordun ozu Svayam Bhaqavan Bhaqavata Purana 10 83 7 ile nece evlendiyini izah edir Krisnanin sedaqeti kimi onlarin arvadlarinin soylediyi bir nece bu bolmeler onlar kimi elaqelendirilmisdir Bhaqavata Purananin onuncu kantosunda svayam bhaqavanlar yaxinliginda cobanlar terefinden sevilerek qaldirilmis usaq kimi Krisnanin kecmis usaqligi tesvir olunmusdur Genc Krisna coxsayli zovqlerden hezz alirdi bele ki mesede coban dostlari ile oynayar ve yaxud kere yagi ogurlayardi O hemcinin cinlere mexsus seheri qaygisiz ve cesur sekilde qorumaga dozurdu Ancaq daha onemlisi o coban qizlarin Qopiler qelblerini ogurlamisdi Sehrli yollari ile ozunu boyudur her birinin Krisnaya o qeder asiq olmasina imkan vermesi ucun lazim olan diqqeti verir ki onunla bir yerde oldugunu hiss etsin ve yalniz ona xidmet etmek istesin Krisna qehremanliq missiyasina cagrildiqlarinda hiss etdikleri keder ve ona olan hesretleri ile temsil olunan bu sevgi Uca Lorda heddinden artiq sedaqet bhakti yolunun numuneleri kimi teqdim olunur Eduin F Braynt 10 cu kitab Bhaqavad Puranada fikirlerin sintezini bele tesvir edir Onuncu kitab Tanrinin yuksek musteqil sexsiyyetinin gorunusu in sonsuz gorunusu ve termininin arxasindaki sexsiyyet kimi Krisnani yukseltmisdir Basqa muqeddes kitablar esas Puranalardan biridir Krisna ve Radhanin etrafinda merkezlesmisdir Krisnani ali baslangic kimi mueyyenlesdiren Visnu Siva Brahma ve Qanesa kimi butun tanrilar onun tecessumudur Onlar terefinden Krisna ali baslangic kimi tesdiqlenir ilk novbede kultunu qebul eden bir seiridir Bhaqavata Purananin xulasesi kimi seiridir Krisnaizm ve XristianliqDebatcilar tez tez Krisnaizm ve Xristianligin arasinda beraberliyin bir nomresi menseli Krisna ve Isa arasinda 346 paralel oldugunu iddia edir Iudaizm uzerine butperest anlayislarin inkisafinin bir neticesi kimi Xristianliq nezeri ortaya cixdi 19 cu esrin sonlarinda 20 ci esrin evvellerinde alimler Xristianliq ve Mifologiya 1910 hetta her iki eneneni axtarib umumi selef dini mueyyen etdiler IstinadlarMullick 1898 Hardy 1987 seh 387 392 Flood 1996 seh 117 Matchett 2001 Bryant 2007 seh 381 Hardy 1987 seh 387 392 Basham 1968 seh 667 670 Klostermaier 2005 seh 206 Hudson 1993 Bryant 2007 seh 4 redaktorThe Encyclopedia of religion 15 MacMillan 1987 seh 170 2022 08 14 tarixinde Istifade tarixi 2021 02 01 Goswami 1956 Flood 1996 seh 119 120 Doris Srinivasan Many Heads Arms and Eyes Origin Meaning and Form of Multiplicity in Indian Art Brill Academic 1997 211 220 236 ISBN 90 04 10758 4 2022 04 17 tarixinde Istifade tarixi 2021 02 01 Christopher Austin Diana Dimitrova and Tatiana Oranskaia redaktor Divinizing in South Asian Traditions Taylor amp Francis 2018 30 35 ISBN 978 1 351 12360 0 2022 04 20 tarixinde Istifade tarixi 2021 02 01 philtar ucsm ac uk 12 February 2012 tarixinde orijinalindan arxivlesdirilib Istifade tarixi 2008 05 22 Welbon 1987 Ramchandra Narayan Dandekar Ramakrishna Gopal Bhandarkar as an Indologist A Symposium India Bhandarkar Oriental Research Institute 1976 38 40 Bryant 2007 Chapter 2 Bryant 2007 Chapter 3 Vaudeville 1962 seh 31 40 Miller 1975 seh 655 671 Bryant 2007 Chapter 4 James Mulhern 1959 A History of Education A Social Interpretation p 93 1925 The Bhagavad Gita Or Song of the Blessed One India s Favorite Bible pp 87 91 2021 10 16 at the Wayback Machine Charlotte Vaudeville has said it is the real Bible of Krsnaism 2021 10 16 at the Wayback Machine Quoted in Matchett 2000 Klostermaier 2005 seh 204 Radhakrishan 1970 ninth edition Blackie and son India Ltd p 211 Verse 6 47 Bhaktivedanta VedaBase Network ISKCON 2007 12 09 tarixinde orijinalindan arxivlesdirilib Istifade tarixi 2008 01 14 Matchett 2000 seh 153Bhag Purana 1 3 28 ete caṁsa kalaḥ puṁsaḥ kṛṣṇas tu bhagavan svayamIAST indrari vyakulaṁ lokaṁ mṛḍayanti yuge yugeIAST 1 3 28 2013 10 03 at the Wayback Machine Swami Prabhupada A C Bhaktivedanta 2008 03 15 tarixinde orijinalindan arxivlesdirilib Istifade tarixi 2008 05 07 Bryant 2007 seh 114 Sitat sehvi note adli qrup ucun lt ref gt teqleri movcuddur lakin muvafiq lt references group note gt teq tapilmadi