Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Siyer-i Nəbi; (ərəbcə ː Sira ən-Nəbəviyyə ), qısaca sirah. Ənənəvi İslam ədəbiyyatında Məhəmmədin tərcümeyi-hallarına verilən addır. Quran və hədislərlə yanaşı, Məhəmmədin həyatı və İslamın ilk dövrləri haqqında ən çox tarixi məlumatların mənbəyidir.
Məhəmmədin həyatı və ilk İslam tarixi ilə bağlı ən diqqət çəkən məsələ, məlumatların, şifahi hekayə mədəniyyətinin nizamsız məhsulu kimi meydana çıxması və təfərrüatların əsrlər boyu artan tərəqqisidir. Hekayələr Məhəmmədin həyatından 150-200 illik fasilədən sonra toplanır, çeşidlənir, düzülür və bioqrafik mətnlərə çevrilir. Bu rəvayətlər qeyri-islami mənbələr tərəfindən dəstəklənmir və öz daxilində ziddiyyətlər ehtiva edir. Hekayələr zaman keçdikcə dəyişir və bir neçə nəsildən sonra tarixi reallıqdan tamamilə uzaqlaşır. Hədis və sira mənbələrində Məhəmmədin həyatı ilə heç bir əlaqəsi olmayan əhvalatların bəzi dəyişikliklər edilərək Məhəmmədin hekayətinə əlavə olunabilər. , Xeybərin fəthi və kimi mövzuların yəhudilərin müqəddəs kitabında yer aldığını, lakin bu mənbəyə görə yəhudilərin qeyri-yəhudiləri qətlə yetirdikləri məlumatını verir.
Rəvayət (Qıssa) çi ənənəyə əsaslanır əsərlərdən başqa İslamın ilkin tarixi, tarix baxımından nə vaxt meydana çıxdığı, hansı coğrafiyada doğulub dünyaya yayıldığı bu gün də qeyri-müəyyən olaraq qalır. Müzakirələrdə Petranın şimalındakı bölgə olan Petra və Kufə və Hira (Cənubi İraq) bölgələri ön plana çıxır. Bizans salnamələri və xristian din xadimlərinin qeydləri, Abbasilər dövründə İslam hekayəsinin yazılması prosesində iştirak etmiş hədis və tarixçilərin çap pulları və yaşayış yerləri, Hire, Yəsrib kimi bəzi qədim şəhərlərin adları və digər tapıntılar buna səbəb olmuşdur. Məhəmmədin və erkən İslam coğrafiyasının Cənubi İraq bölgəsi ilə əlaqələndirilməsi və Məhəmmədin həyat hekayəsi birdən çox insanın hekayələrinin birləşməsindən ibarət ola bilər.
Etimologiya
Ərəbcə sīra və ya sirat sözü səyahət etmək və ya səfərdə olmaq mənasını verən sāra felindən gəlir . İnsanın sirəsi onun doğumunu, həyatında baş verən hadisələri, ədəb və xüsusiyyətlərini və ölümünü əhatə edən həyat yolu və ya tərcümeyi -halı deməkdir. (Əksər) İslam ədəbiyyatında Siyer müharibəyə və qeyri-müsəlmanlarla əlaqələrə də istinad edə bilər.
Sirət rəsulullah və ya -sira əl-nəbaviyyə ifadəsi Məhəmmədin həyatının öyrənilməsinə aiddir. İslam tarixinin ilk iki əsrində siyer sözü megāzī (Məhəmmədin hərbi yürüşləri ) idi və bu deyim indi siyerin bir alt qolunu ifadə edir.
Bu termin ilk dəfə İbn Şihab əz -Zuhri tərəfindən Məhəmmədin tərcümeyi-halı ilə əlaqələndirilmiş və İbn Hişam tərəfindən məşhur olmuşdur.
İlk sira əsərləri xəbər adlanan tarixi lətifələrdən (mul, əxbar') ibarət idi. Xəbər əvəzinə rəvayət və ya hədis sözü də işlənmişdir.
İçindəkilər
Sirah ədəbiyyatı müxtəlif mürəkkəb materiallardan, ilk növbədə Məhəmmədin və onun yoldaşlarının başçılıq etdiyi hərbi yürüşlərin hekayələrindən ibarət idi. Bu hekayələr tarixi izahatlar və ya tərif üçün hekayələr idi. Siyer həmçinin siyasi müqavilələri (məs. Hudeybiyyə müqaviləsi və ya ) həmçinin bir sıra yazılı sənədləri, məsələn, hərbi xidmətə çağırışlar, məmurların təyinatı, və bu kimi sənədləri ehtiva edir. O, həmçinin Məhəmmədin bəzi çıxışlarını və moizələrini, məsələn, Vida Həccindəki çıxışını qeyd edir. Siyer qeydlərinin bəzilərində konkret hadisələri və döyüşləri xatırladan şeir beytləri var.
Sirədəki bəzi hekayə növləri sonrakı dövrlərdə öz ayrı-ayrı janrlarına çevrilmişdir. Onlardan biri “ əlam əl-nubuva ” (“peyğəmbərlik dəlilləri” – bəzən birinci söz əvəzinə əmərat və ya dalail istifadə olunur) adlı peyğəmbərlik möcüzələrindən bəhs edir. Fədail və Məthalib adlanan başqa bir növ, səhabələrin, düşmənlərin və Məhəmmədin digər mühüm müasirlərinin fəzilət və qüsurlarını göstərən nağıllar idi. Bəzi sirah əsərləri Məhəmmədin hekayəsini əvvəlki peyğəmbərlərin, Fars padşahlarının, İslamdan əvvəlki ərəb qəbilələrinin və Raşidun nağıllarını ehtiva edən povestin bir hissəsi kimi yerləşdirmişdir.
Siranın bəzi hissələri Quranda qeyd olunan hadisələrdən ilhamlanmış və ya onlardan bəhs edilmişdir. Bu hissələr ümumiyyətlə təfsir və əsbab -ı nüzul müəllifləri tərəfindən müəyyən ayələrdə qeyd olunan hadisələrə dair məlumat vermək üçün istifadə edilir.
Hədislə müqayisə
Quruluş hədis və tarixi rəvayət ( xəbər ) baxımından çox oxşardır; hər ikisi isnad zəncirləri ehtiva edir. Hədisin xəbərlə əsas fərqi odur ki, hədis hadisəyə aid deyil və adətən vaxt və məkan göstərilmir. Daha doğrusu, hədisin məqsədi dini ehkamı İslam hüququnun mötəbər mənbəsi kimi qeyd etməkdir. Əksinə, xəbərlər bəzi hüquqi və ya teoloji təsirlər daşıya bilsə də, onun əsas məqsədi müəyyən bir hadisə haqqında məlumat verməkdir.
8-9-cu əsrlərdən başlayaraq bir çox alimlər öz səylərini hər iki mətn növünə bərabər şəkildə sərf etmişlər. Bəzi tarixçilər siyer və məğazi ədəbiyyatını hədisin bir alt toplusu hesab edirlər.
Qəbul
Hekayə mədəniyyəti : Hekayə mədəniyyəti obyektiv həqiqətlərə deyil, rəvayətçilərin biliyinə və əqli yaradıcılığına əsaslanan ritorika və sosial təsir sənəti kimi görünür. Cəmiyyətin din haqqında təsəvvürünün formalaşmasında məsəl və ya moizə ənənəsi dini elmlər baxımından xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Anekdotalizm İslamın ilk dövrlərindən başlayaraq geniş yayılmış bir quruma çevrilmiş, onu söyləyənlərə geniş ictimai-mənəvi imkanlar verən, xalqın dini hisslərini gücləndirən rəvayətlər geniş şəkildə axtarılır. Epik elementlərlə bəzədilmiş rəvayətlər siyer, meğazi, delail, scheil, fezail, metalib kimi kitablarda bir araya gətirilərək cəmiyyətə təqdim edilmişdir.
İslamın ilk əsrlərində sira ədəbiyyatına hədisdən daha az əhəmiyyət verilirdi. Əməvilər dövründə nağılçılar ( <i id="mwhQ">Kāss</i>, s. <i id="mwhg">Kussas</i> ) səlahiyyətlilərdən icazə aldıqları halda, şəxsi məclislərdə və məscidlərdə Məhəmməd və əvvəlki peyğəmbərlərin hekayətlərini danışardı. Bu hekayəçilərin çoxu artıq tanınmır. Əməvilər dövründən sonra mübaliğə və xəyal qurmağa meylli olduqları və İsrailliyə həddən artıq güvəndikləri üçün nüfuzdan düşmüş, məscidlərdə təbliğat aparmaq qadağan edilmişdir. Lakin sonrakı dövrlərdə "sirə" daha çox ön plana çıxdı. Bu yaxınlarda Qərbin tarixi tənqidi və sirənin müzakirəsi onun məzmununu müdafiə edən üzrxahlıq ədəbiyyatı yazan bəzi müsəlmanlarda müdafiə mövqeyi yaratdı.
Süleyman Ateşin fikrincə, sirənin yazılması ilk dövrlərdən mütləq biliklərə çatmaq və yaymaq kimi obyektiv məqsədlər üçün edilməmişdir. İbn İshaqın timsalında göründüyü kimi, yəhudi-xristian əfsanələri lap əvvəldən sira rəvayətlərinə təsirli şəkildə daxil edilmişdir.
Əhməd Eminin şərhi: “Sirət kitabları, o cümlədən ən qədim və etibarlı kitablar xurafatdan və İsraildən xali deyil. Əksinə, xronoloji ardıcıllıqla birinci gələnlər israiliyatla ən çox dolu olanlardır. İlk və ən etibarlı mənbə hesab edilən İbn İshaqa nəzər salaq. Bu şəxsin əsas mənbələrindən biri də yəhudilikdən İslamı qəbul etmiş Vəhb İbn Münəbbihdir. Məlumdur ki, İbn İshaq da xristian və məcusi mənbələrindən çox faydalanmışdır”.
Möcüzələr : Prof. Dr. Mehmet Özdəmir bu kitab və risalələrdəki İbn Hişam nümunəsinə və zaman keçdikcə fövqəladə və möcüzəvi kimi təsvir edilən rəvayətlərin sayının artmasına diqqət çəkir. Bu təsbitlərdən biri də ilk yazılı sirə kitablarında rast gəlinməyən, lakin zamanla sira kitablarında geniş yer tutan irhasət rəvayətləri ilə bağlıdır. Siyer kitablarında Ayın yarılması və ya Möcüzə kimi rəvayətləri tarixi fakt kimi görmək mümkündür.
Əhmədiyyə, Muhammediyye, Envar'ül Askin kimi məşhur sira kitablarında Məhəmmədin həyatını mistik-epik ünsürlərlə bəzəyərək təsvir edir və tarixi hadisələr bir-biri ilə qarışdırılır ki, bu da İslam mifologiyası kimi qəbul edilir.
Orijinallıq / Reallıq
Əsrlər boyu müsəlman alimləri hədislərin səhihliyi məsələsini qəbul etmişlər. Bu səbəbdən onlar isnad və ya nəql zəncirlərini qiymətləndirmək üçün təkmil üsullar işləyib hazırlamışlar ki, bunu senat adlandırırlar (müq. hədis tədqiqatları ). Bu araşdırmalarla hədislər digər kateqoriyalardan əlavə, ehtimal ki, uydurma olanlar üçün “zəif”, orijinal (möhkəm) kimi siniflərə ayrılmışdır.
Bir çox siyar rəvayətlərində də isnad məlumatı olduğu və bəzi siyar tərtibçiləri ( əxbarilər ) fiqh və mühəddislik vəzifələrini yerinə yetirdikləri üçün eyni hədis tənqidi üsullarını siyər rəvayətlərinə tətbiq etmişlər. Bununla belə, bəzi sirah xəbərləri qeyri-dəqiq isnad formasından və ya müasir tarixçilərin “kollektiv isnad” və ya “birləşmiş rəvayətlər” adlandırdıqları formada yazılmışdır. Bu əminliyin olmaması bəzi hədis alimlərinin ümumi isnaddan istifadə edən hər hansı rəvayəti səhih hesab etmələrinə səbəb olmuşdur.
Vim Ravenin fikrincə, tez-tez deyilir ki, həqiqiliyi və faktiki dəyəri bir sıra müxtəlif əsaslarla şübhə altına alınan sira ədəbiyyatından Məhəmmədin tutarlı obrazını qurmaq olmaz. O, sirənin həqiqiliyinə qarşı aşağıdakı arqumentləri sadalayır, ardınca isə əks arqumentlər gətirir:
- İslamın birinci əsrində sira əsərləri demək olar ki, tərtib edilməmişdir. Bununla belə, Fred Donner qeyd edir ki, İslamın mənşəyi ilə bağlı ən erkən tarixi yazılar ilk dəfə hicri 60-70-ci illərdə, yəni hicri birinci əsrdə meydana çıxmışdır (bax s . Məhəmmədin tərcümeyi-halı siyahısı ). Bundan əlavə, H. II, III və IV əsrlərə aid mövcud mənbələr, əsasən, əvvəlki mənbələrdən toplanmış materiallardan ibarətdir.
- Siyerin əsərlərində tapılan müxtəlif rəvayətlərdə bir çox uyğunsuzluqlar sərgilənir. Bununla belə, İslamda vahid pravoslavlığın olmamasına baxmayaraq, ənənəvi mənşə hekayəsinin ən ümumi aspektləri ilə bağlı hələ də nəzərəçarpacaq razılıq mövcuddur.
- Sonrakı mənbələr Məhəmmədin dövrü haqqında öz sələflərindən daha çox bildiklərini iddia edirlər. Alim Patricia Crone müəyyən etmişdir ki, təfsir nə qədər tarixən Məhəmmədin həyatından və Qurandakı hadisələrdən ibarətdirsə, o qədər çox məlumat verir (baxmayaraq ki, məzmunu əvvəlki mənbələrə əsaslanır). Crone bu hadisəni hekayəçilərin ornamentasiyası ilə əlaqələndirdi.
İbn İshaqın işində onun və digər əvvəlki rəvayətçilər tərəfindən nə qədər tikmə tikmə olub-olmadığını öyrənmək üçün müraciət edə biləcəyimiz heç bir əvvəlki mənbələr yox idi. Kronun fikrincə, “İbn İshaqla Peyğəmbər arasında hər üç nəsildə xəyali detalların əlavə edildiyi qənaətinə gəlmək çətindir.Bir nağılçı basqın haqqında danışırdısa, növbəti hekayəçi bu basqının tarixini, üçüncüsü isə tamaşaçının eşitmək istədiyi hər şeyi biləcək.
- Qeyri-müsəlman mənbələri ilə müqayisədə uyğunsuzluqlar görünür. Amma geniş mənada həm Məhəmmədə xas olan məlumatlarda, həm də ümumilikdə müsəlman hesablarında oxşarlıqlar və uyğunluqlar mövcuddur.
- Sirənin hissələri və ya janrları, yəni möcüzələrdən bəhs edənlər, onun cəmiyyətinin inanclarını və doktrinalarını göstərməkdən başqa, Məhəmməd haqqında elmi tarixşünaslıq üçün mənbə təşkil etmir.
Bununla belə, sirənin digər məzmunu, məsələn , Mədinə Konstitusiyası, ümumiyyətlə, səhih olaraq qəbul edilir.
Sirahın ilk topluları
Aşağıda sira və məğazi rəvayətlərinin toplanması və tərtib edilməsində ixtisaslaşmış ilk hədis toplayanların bəzilərinin siyahısı verilmişdir:
- Urvə bin Zübeyr (ö. 713). O, Əməvi xəlifələri Əbdülməlik bin Mərvan və I Vəlidin suallarını cavablandıran və Peyğəmbərin dövründə baş vermiş bəzi hadisələrlə bağlı sualları ehtiva edən məktublar yazırdı. Əbdülməlik meqazi ədəbiyyatını dəyərləndirmədiyi üçün bu məktublar hekayə şəklində yazılmadı. Onun bu mövzuda hər hansı bir kitab yazdığı məlum deyil.
- Vəhb ibn Münəbbih (vəfatı 725-737). Bir neçə kitab ona aid edilib, lakin heç biri hazırda mövcud deyil. Onun bəzi əsərləri İbn İshaq, İbn Hişam, İbn Cərir ət-Təbəri və Əbu Nuaym əl-İsfahaninin əsərlərindən parçalar kimi dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır.
- İbn Şihab əl-Zuhri (vəfatı 737) sira ədəbiyyatında həm hədis, həm də əhbar toplayan mərkəzi şəxsdir. Onun əxbarında da nəql zəncirləri və ya isnad vardır. O, Əməvi sarayı tərəfindən dəstəkləndi və biri şəcərə, digəri isə meqazi haqqında iki kitab yazmağı xahiş etdi. Birincisi ləğv edilib, meğazi haqqında olanı isə ya günümüzə gəlib çatmayıb, ya da heç yazılmayıb.
- Musa ibn Ukbe Zührinin tələbəsidir. O, indi itmiş " Kitab əl-Məğazi "ni yazmışdır. Onun transplantasiyalarından bəziləri qorunub saxlansa da, bu transplantasiyaların ona aid edilməsi mübahisəlidir.
- Məhəmməd ibn İshaq (ö. 767 və ya 761) "Siretu ibn İshaq" Peyğəmbərin mühüm tərcümeyi-halının əsasını təşkil edən şifahi rəvayətləri toplayan əz- Zuhrinin başqa bir şagirdidir. Onun ənənələri, ilk növbədə, İbn Hişam (Həza Kitabu Sireti Rəsulillah) və İbn Cərir ət-Təbəri (Tarix) olmaqla bir çox mənbələr vasitəsilə günümüzə qədər gəlib çatmışdır.
Həmçinin bax
- Bioqrafik qiymətləndirmə ('İlm əl-rical)
- hədis
- Erkən İslam Tarixşünaslığı
- Məhəmmədin tərcümeyi-hallarının siyahısı
- Hədis toplularının siyahısı
- sünnət
Qalereya
-
![image]()
Məhəmməd və onun yoldaşlarının Məkkəyə doğru irəliləməsinin təsviri. Qanadlı varlıqlar İslamda : , , və , Siyer-i Nəbi, 1595. -
![image]()
(13 mart 624, cümə), Siyer-i Nəbi, 1595.
İstinadlar
- "Arxivlənmiş surət". 2021-06-22 tarixində . İstifadə tarixi: 2022-04-25.
- "Arxivlənmiş surət". 2021-04-12 tarixində . İstifadə tarixi: 2022-04-25.
- "Arxivlənmiş surət". 2021-05-27 tarixində . İstifadə tarixi: 2022-04-25.
- "Arxivlənmiş surət". 2021-06-25 tarixində . İstifadə tarixi: 2022-04-25.
- "Arxivlənmiş surət". 2021-04-23 tarixində . İstifadə tarixi: 2022-04-25.
- "Arxivlənmiş surət". 2021-04-23 tarixində . İstifadə tarixi: 2022-04-25.
- "Arxivlənmiş surət". 2021-04-23 tarixində . İstifadə tarixi: 2022-04-25.
- "Arxivlənmiş surət". 2021-04-23 tarixində . İstifadə tarixi: 2022-04-25.
- "Arxivlənmiş surət". 2021-05-27 tarixində . İstifadə tarixi: 2022-04-25.
- Humphreys, 1991
- Ahmed Emin, Duhaul İslam, 2. cilt
- Donner, 1998
- Raven, W., “Sīra”, in: Brill Encyclopaedia of Islam, Second Edition, v.9 p.662
- Sitat səhvi: Yanlış
<ref>teqi;Crone-1987-223adlı istinad üçün mətn göstərilməyib - (#empty_citation)
wikipedia, oxu, kitab, kitabxana, axtar, tap, meqaleler, kitablar, oyrenmek, wiki, bilgi, tarix, tarixi, endir, indir, yukle, izlə, izle, mobil, telefon ucun, azeri, azəri, azerbaycanca, azərbaycanca, sayt, yüklə, pulsuz, pulsuz yüklə, haqqında, haqqinda, məlumat, melumat, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, şəkil, muisiqi, mahnı, kino, film, kitab, oyun, oyunlar, android, ios, apple, samsung, iphone, pc, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, web, computer, komputer
Siyer i Nebi erebce ː Sira en Nebeviyye qisaca sirah Enenevi Islam edebiyyatinda Mehemmedin tercumeyi hallarina verilen addir Quran ve hedislerle yanasi Mehemmedin heyati ve Islamin ilk dovrleri haqqinda en cox tarixi melumatlarin menbeyidir Mehemmedin heyati ve ilk Islam tarixi ile bagli en diqqet ceken mesele melumatlarin sifahi hekaye medeniyyetinin nizamsiz mehsulu kimi meydana cixmasi ve teferruatlarin esrler boyu artan tereqqisidir Hekayeler Mehemmedin heyatindan 150 200 illik fasileden sonra toplanir cesidlenir duzulur ve bioqrafik metnlere cevrilir Bu revayetler qeyri islami menbeler terefinden desteklenmir ve oz daxilinde ziddiyyetler ehtiva edir Hekayeler zaman kecdikce deyisir ve bir nece nesilden sonra tarixi realliqdan tamamile uzaqlasir Hedis ve sira menbelerinde Mehemmedin heyati ile hec bir elaqesi olmayan ehvalatlarin bezi deyisiklikler edilerek Mehemmedin hekayetine elave olunabiler Xeyberin fethi ve kimi movzularin yehudilerin muqeddes kitabinda yer aldigini lakin bu menbeye gore yehudilerin qeyri yehudileri qetle yetirdikleri melumatini verir Revayet Qissa ci eneneye esaslanir eserlerden basqa Islamin ilkin tarixi tarix baximindan ne vaxt meydana cixdigi hansi cografiyada dogulub dunyaya yayildigi bu gun de qeyri mueyyen olaraq qalir Muzakirelerde Petranin simalindaki bolge olan Petra ve Kufe ve Hira Cenubi Iraq bolgeleri on plana cixir Bizans salnameleri ve xristian din xadimlerinin qeydleri Abbasiler dovrunde Islam hekayesinin yazilmasi prosesinde istirak etmis hedis ve tarixcilerin cap pullari ve yasayis yerleri Hire Yesrib kimi bezi qedim seherlerin adlari ve diger tapintilar buna sebeb olmusdur Mehemmedin ve erken Islam cografiyasinin Cenubi Iraq bolgesi ile elaqelendirilmesi ve Mehemmedin heyat hekayesi birden cox insanin hekayelerinin birlesmesinden ibaret ola biler Mocuze hekayesi Burak a minerek semanin yeddi qatini gezen Mehemmed muxtelif meleklerle qarsilasir Islam medeniyyetinde miracnameler ve xususile Erdevirefname arasinda coxlu paraleller var EtimologiyaErebce sira ve ya sirat sozu seyahet etmek ve ya seferde olmaq menasini veren sara felinden gelir Insanin siresi onun dogumunu heyatinda bas veren hadiseleri edeb ve xususiyyetlerini ve olumunu ehate eden heyat yolu ve ya tercumeyi hali demekdir Ekser Islam edebiyyatinda Siyer muharibeye ve qeyri muselmanlarla elaqelere de istinad ede biler Siret resulullah ve ya sira el nebaviyye ifadesi Mehemmedin heyatinin oyrenilmesine aiddir Islam tarixinin ilk iki esrinde siyer sozu megazi Mehemmedin herbi yurusleri idi ve bu deyim indi siyerin bir alt qolunu ifade edir Bu termin ilk defe Ibn Sihab ez Zuhri terefinden Mehemmedin tercumeyi hali ile elaqelendirilmis ve Ibn Hisam terefinden meshur olmusdur Ilk sira eserleri xeber adlanan tarixi letifelerden mul exbar ibaret idi Xeber evezine revayet ve ya hedis sozu de islenmisdir IcindekilerMehemmed bolunen Ayi gosterir 16 ci esre aid falnameden olan bu anonim resmde Mehemmed uzu gorunmez sekilde tesvir edilmisdir Sirah edebiyyati muxtelif murekkeb materiallardan ilk novbede Mehemmedin ve onun yoldaslarinin basciliq etdiyi herbi yuruslerin hekayelerinden ibaret idi Bu hekayeler tarixi izahatlar ve ya terif ucun hekayeler idi Siyer hemcinin siyasi muqavileleri mes Hudeybiyye muqavilesi ve ya hemcinin bir sira yazili senedleri meselen herbi xidmete cagirislar memurlarin teyinati ve bu kimi senedleri ehtiva edir O hemcinin Mehemmedin bezi cixislarini ve moizelerini meselen Vida Heccindeki cixisini qeyd edir Siyer qeydlerinin bezilerinde konkret hadiseleri ve doyusleri xatirladan seir beytleri var Siredeki bezi hekaye novleri sonraki dovrlerde oz ayri ayri janrlarina cevrilmisdir Onlardan biri elam el nubuva peygemberlik delilleri bezen birinci soz evezine emerat ve ya dalail istifade olunur adli peygemberlik mocuzelerinden behs edir Fedail ve Methalib adlanan basqa bir nov sehabelerin dusmenlerin ve Mehemmedin diger muhum muasirlerinin fezilet ve qusurlarini gosteren nagillar idi Bezi sirah eserleri Mehemmedin hekayesini evvelki peygemberlerin Fars padsahlarinin Islamdan evvelki ereb qebilelerinin ve Rasidun nagillarini ehtiva eden povestin bir hissesi kimi yerlesdirmisdir Siranin bezi hisseleri Quranda qeyd olunan hadiselerden ilhamlanmis ve ya onlardan behs edilmisdir Bu hisseler umumiyyetle tefsir ve esbab i nuzul muellifleri terefinden mueyyen ayelerde qeyd olunan hadiselere dair melumat vermek ucun istifade edilir Hedisle muqayiseQurulus hedis ve tarixi revayet xeber baximindan cox oxsardir her ikisi isnad zencirleri ehtiva edir Hedisin xeberle esas ferqi odur ki hedis hadiseye aid deyil ve adeten vaxt ve mekan gosterilmir Daha dogrusu hedisin meqsedi dini ehkami Islam huququnun moteber menbesi kimi qeyd etmekdir Eksine xeberler bezi huquqi ve ya teoloji tesirler dasiya bilse de onun esas meqsedi mueyyen bir hadise haqqinda melumat vermekdir 8 9 cu esrlerden baslayaraq bir cox alimler oz seylerini her iki metn novune beraber sekilde serf etmisler Bezi tarixciler siyer ve megazi edebiyyatini hedisin bir alt toplusu hesab edirler QebulHekaye medeniyyeti Hekaye medeniyyeti obyektiv heqiqetlere deyil revayetcilerin biliyine ve eqli yaradiciligina esaslanan ritorika ve sosial tesir seneti kimi gorunur Cemiyyetin din haqqinda tesevvurunun formalasmasinda mesel ve ya moize enenesi dini elmler baximindan xususi ehemiyyet kesb edir Anekdotalizm Islamin ilk dovrlerinden baslayaraq genis yayilmis bir quruma cevrilmis onu soyleyenlere genis ictimai menevi imkanlar veren xalqin dini hisslerini guclendiren revayetler genis sekilde axtarilir Epik elementlerle bezedilmis revayetler siyer megazi delail scheil fezail metalib kimi kitablarda bir araya getirilerek cemiyyete teqdim edilmisdir Islamin ilk esrlerinde sira edebiyyatina hedisden daha az ehemiyyet verilirdi Emeviler dovrunde nagilcilar lt i id mwhQ gt Kass lt i gt s lt i id mwhg gt Kussas lt i gt selahiyyetlilerden icaze aldiqlari halda sexsi meclislerde ve mescidlerde Mehemmed ve evvelki peygemberlerin hekayetlerini danisardi Bu hekayecilerin coxu artiq taninmir Emeviler dovrunden sonra mubalige ve xeyal qurmaga meylli olduqlari ve Israilliye hedden artiq guvendikleri ucun nufuzdan dusmus mescidlerde tebligat aparmaq qadagan edilmisdir Lakin sonraki dovrlerde sire daha cox on plana cixdi Bu yaxinlarda Qerbin tarixi tenqidi ve sirenin muzakiresi onun mezmununu mudafie eden uzrxahliq edebiyyati yazan bezi muselmanlarda mudafie movqeyi yaratdi Suleyman Atesin fikrince sirenin yazilmasi ilk dovrlerden mutleq biliklere catmaq ve yaymaq kimi obyektiv meqsedler ucun edilmemisdir Ibn Ishaqin timsalinda gorunduyu kimi yehudi xristian efsaneleri lap evvelden sira revayetlerine tesirli sekilde daxil edilmisdir Ehmed Eminin serhi Siret kitablari o cumleden en qedim ve etibarli kitablar xurafatdan ve Israilden xali deyil Eksine xronoloji ardicilliqla birinci gelenler israiliyatla en cox dolu olanlardir Ilk ve en etibarli menbe hesab edilen Ibn Ishaqa nezer salaq Bu sexsin esas menbelerinden biri de yehudilikden Islami qebul etmis Vehb Ibn Munebbihdir Melumdur ki Ibn Ishaq da xristian ve mecusi menbelerinden cox faydalanmisdir Mocuzeler Prof Dr Mehmet Ozdemir bu kitab ve risalelerdeki Ibn Hisam numunesine ve zaman kecdikce fovqelade ve mocuzevi kimi tesvir edilen revayetlerin sayinin artmasina diqqet cekir Bu tesbitlerden biri de ilk yazili sire kitablarinda rast gelinmeyen lakin zamanla sira kitablarinda genis yer tutan irhaset revayetleri ile baglidir Siyer kitablarinda Ayin yarilmasi ve ya Mocuze kimi revayetleri tarixi fakt kimi gormek mumkundur Ehmediyye Muhammediyye Envar ul Askin kimi meshur sira kitablarinda Mehemmedin heyatini mistik epik unsurlerle bezeyerek tesvir edir ve tarixi hadiseler bir biri ile qarisdirilir ki bu da Islam mifologiyasi kimi qebul edilir Orijinalliq RealliqEsrler boyu muselman alimleri hedislerin sehihliyi meselesini qebul etmisler Bu sebebden onlar isnad ve ya neql zencirlerini qiymetlendirmek ucun tekmil usullar isleyib hazirlamislar ki bunu senat adlandirirlar muq hedis tedqiqatlari Bu arasdirmalarla hedisler diger kateqoriyalardan elave ehtimal ki uydurma olanlar ucun zeif orijinal mohkem kimi siniflere ayrilmisdir Bir cox siyar revayetlerinde de isnad melumati oldugu ve bezi siyar tertibcileri exbariler fiqh ve muheddislik vezifelerini yerine yetirdikleri ucun eyni hedis tenqidi usullarini siyer revayetlerine tetbiq etmisler Bununla bele bezi sirah xeberleri qeyri deqiq isnad formasindan ve ya muasir tarixcilerin kollektiv isnad ve ya birlesmis revayetler adlandirdiqlari formada yazilmisdir Bu eminliyin olmamasi bezi hedis alimlerinin umumi isnaddan istifade eden her hansi revayeti sehih hesab etmelerine sebeb olmusdur Vim Ravenin fikrince tez tez deyilir ki heqiqiliyi ve faktiki deyeri bir sira muxtelif esaslarla subhe altina alinan sira edebiyyatindan Mehemmedin tutarli obrazini qurmaq olmaz O sirenin heqiqiliyine qarsi asagidaki arqumentleri sadalayir ardinca ise eks arqumentler getirir Islamin birinci esrinde sira eserleri demek olar ki tertib edilmemisdir Bununla bele Fred Donner qeyd edir ki Islamin menseyi ile bagli en erken tarixi yazilar ilk defe hicri 60 70 ci illerde yeni hicri birinci esrde meydana cixmisdir bax s Mehemmedin tercumeyi hali siyahisi Bundan elave H II III ve IV esrlere aid movcud menbeler esasen evvelki menbelerden toplanmis materiallardan ibaretdir Siyerin eserlerinde tapilan muxtelif revayetlerde bir cox uygunsuzluqlar sergilenir Bununla bele Islamda vahid pravoslavligin olmamasina baxmayaraq enenevi mense hekayesinin en umumi aspektleri ile bagli hele de nezerecarpacaq raziliq movcuddur Sonraki menbeler Mehemmedin dovru haqqinda oz seleflerinden daha cox bildiklerini iddia edirler Alim Patricia Crone mueyyen etmisdir ki tefsir ne qeder tarixen Mehemmedin heyatindan ve Qurandaki hadiselerden ibaretdirse o qeder cox melumat verir baxmayaraq ki mezmunu evvelki menbelere esaslanir Crone bu hadiseni hekayecilerin ornamentasiyasi ile elaqelendirdi Bir nagilci basqin haqqinda danisirdisa novbeti hekayeci bu basqinin tarixini ucuncusu ise tamasacinin esitmek istediyi her seyi bilecek Ibn Ishaqin isinde onun ve diger evvelki revayetciler terefinden ne qeder tikme tikme olub olmadigini oyrenmek ucun muraciet ede bileceyimiz hec bir evvelki menbeler yox idi Kronun fikrince Ibn Ishaqla Peygember arasinda her uc nesilde xeyali detallarin elave edildiyi qenaetine gelmek cetindir Qeyri muselman menbeleri ile muqayisede uygunsuzluqlar gorunur Amma genis menada hem Mehemmede xas olan melumatlarda hem de umumilikde muselman hesablarinda oxsarliqlar ve uygunluqlar movcuddur Sirenin hisseleri ve ya janrlari yeni mocuzelerden behs edenler onun cemiyyetinin inanclarini ve doktrinalarini gostermekden basqa Mehemmed haqqinda elmi tarixsunasliq ucun menbe teskil etmir Bununla bele sirenin diger mezmunu meselen Medine Konstitusiyasi umumiyyetle sehih olaraq qebul edilir Sirahin ilk toplulariAsagida sira ve megazi revayetlerinin toplanmasi ve tertib edilmesinde ixtisaslasmis ilk hedis toplayanlarin bezilerinin siyahisi verilmisdir Urve bin Zubeyr o 713 O Emevi xelifeleri Ebdulmelik bin Mervan ve I Velidin suallarini cavablandiran ve Peygemberin dovrunde bas vermis bezi hadiselerle bagli suallari ehtiva eden mektublar yazirdi Ebdulmelik meqazi edebiyyatini deyerlendirmediyi ucun bu mektublar hekaye seklinde yazilmadi Onun bu movzuda her hansi bir kitab yazdigi melum deyil Vehb ibn Munebbih vefati 725 737 Bir nece kitab ona aid edilib lakin hec biri hazirda movcud deyil Onun bezi eserleri Ibn Ishaq Ibn Hisam Ibn Cerir et Teberi ve Ebu Nuaym el Isfahaninin eserlerinden parcalar kimi dovrumuze qeder gelib catmisdir Ibn Sihab el Zuhri vefati 737 sira edebiyyatinda hem hedis hem de ehbar toplayan merkezi sexsdir Onun exbarinda da neql zencirleri ve ya isnad vardir O Emevi sarayi terefinden desteklendi ve biri secere digeri ise meqazi haqqinda iki kitab yazmagi xahis etdi Birincisi legv edilib megazi haqqinda olani ise ya gunumuze gelib catmayib ya da hec yazilmayib Musa ibn Ukbe Zuhrinin telebesidir O indi itmis Kitab el Megazi ni yazmisdir Onun transplantasiyalarindan bezileri qorunub saxlansa da bu transplantasiyalarin ona aid edilmesi mubahiselidir Mehemmed ibn Ishaq o 767 ve ya 761 Siretu ibn Ishaq Peygemberin muhum tercumeyi halinin esasini teskil eden sifahi revayetleri toplayan ez Zuhrinin basqa bir sagirdidir Onun eneneleri ilk novbede Ibn Hisam Heza Kitabu Sireti Resulillah ve Ibn Cerir et Teberi Tarix olmaqla bir cox menbeler vasitesile gunumuze qeder gelib catmisdir Hemcinin baxBioqrafik qiymetlendirme Ilm el rical hedis Erken Islam Tarixsunasligi Mehemmedin tercumeyi hallarinin siyahisi Hedis toplularinin siyahisi sunnetQalereyaMehemmed ve onun yoldaslarinin Mekkeye dogru irelilemesinin tesviri Qanadli varliqlar Islamda ve Siyer i Nebi 1595 13 mart 624 cume Siyer i Nebi 1595 Istinadlar Arxivlenmis suret 2021 06 22 tarixinde Istifade tarixi 2022 04 25 Arxivlenmis suret 2021 04 12 tarixinde Istifade tarixi 2022 04 25 Arxivlenmis suret 2021 05 27 tarixinde Istifade tarixi 2022 04 25 Arxivlenmis suret 2021 06 25 tarixinde Istifade tarixi 2022 04 25 Arxivlenmis suret 2021 04 23 tarixinde Istifade tarixi 2022 04 25 Arxivlenmis suret 2021 04 23 tarixinde Istifade tarixi 2022 04 25 Arxivlenmis suret 2021 04 23 tarixinde Istifade tarixi 2022 04 25 Arxivlenmis suret 2021 04 23 tarixinde Istifade tarixi 2022 04 25 Arxivlenmis suret 2021 05 27 tarixinde Istifade tarixi 2022 04 25 Humphreys 1991 Ahmed Emin Duhaul Islam 2 cilt Donner 1998 Raven W Sira in Brill Encyclopaedia of Islam Second Edition v 9 p 662 Sitat sehvi Yanlis lt ref gt teqi Crone 1987 223 adli istinad ucun metn gosterilmeyib empty citation