Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Bəni Qeynuqa qəzvəsi (ərəb. غزوة بني قينقاع) — Hz.Məhəmmədlə Mədinə Yəhudiləri arasındadkı ilk silahlı toqquşmadır. Bu müharibə Bəni Qeynuqanın təslim olub sürgün edilməsi ilə nəticələndi.
| Bəni Qeynuqanın mühasirəsi | |||
|---|---|---|---|
| Tarix | 624 | ||
| Yeri | Mədinə | ||
| Nəticəsi | Bəni Qeynuqanın mühasirəsi və təslim olması | ||
| Münaqişə tərəfləri | |||
| |||
| Komandan(lar) | |||
| |||
| Tərəflərin qüvvəsi | |||
| |||
Bəni Qeynuqanın bioqrafiyası
Bəni Qeynuqa qəbiləsi Hz. Peyğəmbərin dövründə Mədinədə yaşayan yəhudi qəbilələrindən biri idi. Bəzi tarixçilər isə onların Yəhudi olmalarına şübhə ilə şübhə ilə yanaşmış və onların Hz. Yəqubun qardaşı İyusun (Ədvam) nəslindən olduğunu qeyd edirlər. Bəni Qeynuqa qəbiləsinin adları və adət-ənənələrinin ərəb adları və adət-ənənələri ilə oxşarlıqları olduğu kimi, onların Yəhudi mənşəli olduqlarına dair etibarlı bir dəlil yoxdur. Bəni Qeynuqanın daimi məskunlaşdığı yer və Mədinəyə nə zaman hicrət etdikləri dəqiq bilinmir. Yəhudi qəbilələri bir müddət Mədinədə hakimiyyəti əldə saxladıqdan sonra üstünlük Ərəb qəbiləsi nolan Bəni Qeylə qəbiləsinə keçdi. Bəni Qeynuqa digər Ərəb qəbilələri ilə müttəfiq olmağa məcbur oldu. digər qəbilələrin Övs qəbiləsi ilə müttəfiq olduqları halda Bəni Qeynuqa Xəzrəc qəbiləsi ilə müttəfiq oldu. Amma Cavad Ali onların da Övs qəbiləsi ilə müttəfiq olduqlarını yazır. Tarixi mənbələrdə qeyd olunduğuna görə Bəni Qeynuqa və digər Yəhudi qəbilələri (Bəni Qureyzə və Bəni Nadir qəzvəsi) ilə rəqabətdə idilər və hətta bəzən öz aralarında müharibələr də olurdu. Bəni Qeynuqa Mədinənin Cənub-Qərbində yaşayır və özlərinin məşhur qala və bazarları var idi. Onların Mədinənin mərkəzində məskunlaşmaları məlumatı da yanlışdır. Digər Yəhudi qəbilələrindən fərqli olaraq onların əkin sahələri və xurma bağlarlı yox idi. Bəni Qeynuqa qəbiləsinin əsas peşələri çilingərlik,pinəçilik və zərgərlik idi.
Döyüşün səbəbləri
Hz. Peyğəmbər Mədinəyə hicrət etdikdən sonra Yəhudi qəbilələri ilə Müsəlmanların əleyhinə olan hər hansı bir hərəkata dəstək olmadıqları təqdirdə Mədinədə yaşaya biləcəkləri şərti ilə sülh müqaviləsi bağladı. Həmin sülh müqaviləsini pozan ilk Yəhudi qəbiləsi Bəni Qeynuqa oldu. Tarixçilər bu savaşın başlanmasına səbəb olaraq bu üç məsələni əsasə göstərirlər:
- Hz. Peyğəmbər Bədr qəzvəsindən qayıtdıqdan sonra Bəni Qeynuqanı bazarda bir yerə yığıb onları Qureyşin məğlubiyyətində nəticə çıxarıb İslama dəvət etdi; Onlar isə cavab olaraq biz cəngavərik və bizi Qureyşlilər kimi məğlub edə bilməzsən dedilər.
- Müsəlman bir qadın süt satmaq və ya zinət əşyası almaq üçün Bəni Qeynuqa bazarına getdi və Yəhudi bir zərgər onu təhqir və məsğərə etdi. Bir Müsəlman da qadını müdafiə edərək həmin Yəhudini öldürdü və elə orada da digər Yəhudilər həmin Müsəlmanı qətl etdilər. Xəbər Hz. Peyğəmbərə çatdı və müharibə hazırlığına başlandı.
- Ənfal surəsinin 58-ci ayəsi nazil olduqda Hz. Peyğəmbər Bəni Qeynuqanın müharibə hazırlığından şübhələnərək onların üzərinə qoşun göndərdi.
İbn İshaq hər üç səbəbi ayrı-ayrılıqda nəql edir. Amma qeyd olunan ayənin əvəzinə başqa ayələri qeyd edir. ilk iki səbəbi birlikdə nəql edir, isə yanlız üçüncünü qeyd edir. Təbəri birinci və üçüncünü birlikdə nəql edir və Yəhudilər Hz. Peyğəmbərin təklifini qəbul etmədikdən sonra bu ayə nazil olduğunu qeyd edir. Bəzi mənbələr isə Bədr döyüşündən sonra yəhudilərin sülhü pozaraq üsyan etmələrindən bəhs edirlər amma onun (sülhü pozma səbəbləri) səbəblərini qeyd etmirlər. Watt isə İslam əleyhinə bəzi hərəkatların olduğunu yazır və Yəhudilərin də onları təşviq etdiklərini ehtimal edir.
Döyüşün baş verdiyi tarix
Döyüşün tarixi ilə əlaqədar müxtəlif məlumatların olması onun dəqiq vaxtını təyin etməkdə çətinliklər yaradır. Bir çox mənbələr döyüşün hicrətin ikinci ili Şəvval ayının onbeşi şənbə günü başladığını və həmin il Zilqədə ayının biri sona çatdığını qeyd edirlər. Başqa bir mənbədə qeyd olunur ki, Hz.Peyğəmbər Bəni Qeynuqa üzərində qələbə çalıb Mədinəyə qayıddıqda qurban bayramı (Zilhiccə ayının onu) idi və ilk dəfə camaatla bayram namazı qıldı.Təbəri başqa bir rəvayətdə İbn İshaqdan belə nəql edir ki, Hz. Peyöəmbər Bədr döyüşündən sonra Şəvval (əvvələri istisna olmaqla) və Zilqədə aylarını Mədinədə olub. Başqa bir rəvayətə görə isə hicrətin üçüncü ili Səfər ayında baş vermişdir. Hətta bəzi mənbələr Bəni Nadir və Bəni Qeynuqa qəzvələrinin eyni tarixdə baş verdiyini qeyd edir.
Döyüş və onun nəticələri
Yəhudilər müsəlmanlar tərəfindən mühasirəyə alındılar və 15 gündən sonra sürgün edildilər. Hz. Peyğəmbər ilk olaraq kişilərin boynunun vurulmasını, qadın və uşaqların isə əsir götürülməsini əmr etsə də sonradan qərarını dəyişib onları Şam şəhəri yaxınlığındakı İzraat bölgəsinə sürgün etdi.
Bələminin yazdığına əsasən Hz. Peyğəmbər onları sürgün etməklə yanaşı hasarlarını da sökdü. Yəhudilərdən bəziləri İslamı qəbul edərək Mədinədə qaldılar, necə ki Hicri-qəməri tarixinin 9-cu ilində dəfnində Bəni Qeynuqa qəbiləsindən bir neçə nəfər iştirak edirdi.Abdullah ibn Salamın da İslamı qəbul edənlər arasında olması xəbəri yalandır. Çünki bir rəvayətə görə Hicrətdən əvvəl Mədinəyə, bir rəvayətə görə isə Hicrətdən sonra müsəlman olmuşdur.
Bir ehtimala görə bu döyüşdə vəzifəsi digər Yəhudilərin döyüşə qoşulmalarının qarşısını almaq idi. Hz. Peyğəmbərin ağ bayrağı Həmzə ibn Əbdülmüttəlibdə idi. də Hz. Peyğəmbərin vəkili olafaq mədinədə qalmışdı. Munzir ibn Qudamə Səlma onları əsir etməyə və Məhəmməd ibn Məsləmə də onların mallarını toplamağa məsul oldu.
Mənbələrin çoxu Bəni Qeynuqa qəbiləsinin kişilərinin 700 nəfər olduğunu qeyd edir, amma əldə olunan qənimətlərə baxdıqda bu rəqəmin şişirdilmiş olduğu aydın olur və "Ət-Tənbih və və əl-Əşraf" əsərinin müəllifinin qeyd etdiyi 400 nəfər həqiqətə daha yaxındır.
Bəni Qynuqa qəbiləsinin övlad və qadınları əsirlikdən azad edilərək özlərinə qaytarıldı, amma mülkləri qənimət olaraq götürüldü. Vaqidinin Rəbi ibn Səbrənin atasından nəql etdiyi rəvayət əsasən onlar ailələrini aparmaq üçün dəvə götürmüşdülər. Hz. Peyğəmbər Bəni Qeynuqa qəbiləsinə şəhəri tərk etmək üçün 3 sutqa möhlət verdi və də onlara nəzarət etməklə görəvləndirdi.
Bəni Qeynuqa oğullarının müttəfiqqlərin rolu
Bəni Qeynuqa oğullarının ərəb müttəfiqlərinin bu döyüşdəki rolu diqqətə layiqdir. və Xəzrəc qəbiləsinin iki önəmli şəxslərindən idi. Sadiq Müsəlmanlardan olan Ubadə Bəni Qeynuqa qəbiləsinin əhdi pozduqlarına görə onlara verdiyi dəstəyi geri çəkdi və Hz. Məhəmmədin yanına gedərək onlardan himayət etmədiyini bildirdi. Münafiqlərin lideri olan Abdullah ibn Ubəy isə bu hadisədə ikili oynadı. Bir tərəfdən Yəhudiləri iğtişaş törətməyə təşviq edərkən digər tərəfdən isə onlara qoşulmadı. Onların əsir edilməsindən sonra Abdullah ibn Ubəy onların canının bağışlamasını Hz. Peyğəmbərdən xahiş etdi. Bu istəyində çox israr etdiyinə görə Hz. Peyğəmbər onu və Yəhudiləri lənətləyərək sürgün edilmələrinə qərar verdi.
Qənimətlər
Hz. Peyğəmbər qənimətləri səhabələri arasında böldü və ilk dəfə olaraq onun xumsunu aldı. Həmçinin "Səfvul-Ğənaim" adı ilə üç Kaman, iki zireh,üç qılıc və üç nizə seçdi, və iki zirehi də və verdi.
Həmçinin bax
Ədəbiyyat
- İbn Əsir, Əl-Kamil fi ət-Tarix,Beyrut,1399-1402/1979-1982
- İbn İshaq,Sirətu Rəsulillah, tərcümə-Rəfiud-Din İshaq ibn Məhəmməd ibn Həmədani, Təhqiq,Əsğər Məhdəvi,Tehran-1361.ş.
- İbn Səd,Ət-Təbəqatul-Kubra,Beyrut-1405/1985
- İbn Şəbbə Numeyri,Tarixul-Mədinətul-Munəvvərə,Təhqiq-Fəhim Mahmud Şaltut,Beyrut-1410
- İbn Hişam,Sirətun-Nəbi,Təhqiq-Məhəmməd Muhyiddin Əbdulhəmid,Misir
- Bələmi, Məhəmməd ibn Məhəmməd,Tarixnameye Təbəri,Təhqiq-Məhəmməd Ruşeyn,Tehran-1366
- Həsən Xalid,Muctəməul-Mədinə qabləl-Hicrət və Bədəha,Beyrut
- Səmhudi,Əli ibn Abdullah,Vəfaul-Vəfa bi Əxbari Darul-Mustafa,Beyrut-1401/1981
- Təbəri,Məhəmmə ibn Cərir,Tarixur-Rəsul və əl-Muluk,nəşr,Dəhviyyə,1982-1985
- Cəvad Ali, əl-Mufəssəl fi Tarixil-Ərəb Qabləl-İslam,Bağdad
- Məsudi,Əli ibn Hüseyn,əl-Tənbih və əl-Əşraf,Təhqiq-Abdullah İsmail Savi,Qahirə-1357/1938
- Vaqidi,Məhəmməd ibn Ömər,Kitabul-Məğazi,təcümə-Mahmud Mehdəvi Damğani,Tehran-1369
- Encyclopaedia Judaica, Jerusalem, 1978-1982
- Watt, Muhammad at Medina, 1956.
- Wensinck, AJ, Kaynuka, banu // .
- Encyclopaedia Judaica, "Qaynuqa" sözü.
- وات، ص۱۹۲-۱۹۳/Vatt,s,192 - 193
- طبری، تاریخ الرسل و الملوک، ج۳، ص۱۳۶۱ /Təbəri, Tarixir-Rusul vəl- Muluk,c,3,s,1361
- المفصل فی التاریخ العرب قبل الاسلام، ج۴، ص۳۹ /Əl-Müfəssəl fi Ət-Tarixi Əl-Ərəb Qabləl- İslam.c,4,s,39
- حسن خالد، مجتمع المدینه قبل الهجرة و بعدها، ص۳۹ \Həsən Xalid,Muctəməul Mədinə Qabləl Hicrəti və Bədəha,s,39
- بلعمی، تاریخنامه طبری، ج۱، ص۱۵۱ \Bələmi,Tarixnameye Təbəri,c,1,s,151
- د. جودائیکا، ذیل «Qaynuqa» \ Cudiqa,"qeynuqa"kəlməsi
- بلعمی، تاریخنامه طبری، ج۱، ص۱۵۱ \Bələmi,Tarixnameye Təbəri,c,1,s,151
- ابن اسحاق، سیرت رسول اللّه، ج۲، ص۵۶۱ \İbn İshaq,Sirətur-Rəsulullah,c,2,s,561
- ابن هشام، سیرة النبی، ج۲، ص۶۳۲ \İbn Hişam,Sirətun-Nəbi,c,2,s,632
- واقدی، کتاب المغازی، ج۱، ص۱۲۷ \ Vaqidi,Kitabul--Məğazi,c,1,s,127
- سوره آل عمران، ۱۲-۱۳ \ Ali-İmran surəsi,12-13
- ابن اسحاق، سیرت رسول اللّه، ج۲، ص۵۶۱؛ ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۲، ص۲۹ \İbn İshaq,Sirətur-Rəsulullah,c,2,s,561;İbn səd,Ət-Təbəqatul Kubra,c,2,s,29
- وات، ص۱۸۱ \ Watt,s,181
- ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۲، ص۲۸-۲۹؛ مسعودی، التنبیه و الاشراف، ص۲۰۶ / İbn Səd, Ət-təbəqatul Kubra, C,2, s.28-29; Məsudi Ət-təmbi vəl əşraf, s.206
- ابن شبّه نمیری، تاریخ المدینة المنورة، ج۱، ص۱۳۶-۱۳۷؛ طبری، تاریخ الرسل و الملوک، ج۳، ص۱۳۶۲ /İbn Şubbə Nəmiri, Tarixul Mədinətil Munəvvərə C.1, s.136-137; Təbəri Tarixul Rusul Vəl Muluk. C.3, s.1362.
- ابن اسحاق، سیرت رسول اللّه، ج۳، ص۱۳۶۳ / İbn İshaq,Sirətur Rəsul,c,3,s,1363
- ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ج۲، ۱۳۹/İbn Əsir,Əl-Kamil Fit-Tarix,c,2,s,139
- سمهودی، وفاء الوفا باخبار دارالمصطفی، ج۱، ص۲۷۸ /Səmhudi,Vəfaul-Vəfa bi Əxbari Daril Mustafa,c,1,s,278
- بلعمی، تاریخنامه طبری، ج۱، ص۱۵۲ / Bələmi, Tarixnameye Təbəri,c.1,s.152
- واقدی، کتاب المغازی، ج۳، ص۸۰۶ / Vaqidi,Kitab əl Məğazi,c.3,s,806
- دایرة المعارف جودائیکا، ذیل «Qaynuqa» Dairatul Məarife Cudaiqan,"Qeynuqa" kəlməsi
- دایرة المعارف اسلام، چاپ دوم، ذیل «عبداللّه بن سلام» / Dairatul məarifi İslam, ikinci çap, "Abdullah ibn Salm" kəlməsi
- Watt,s.210
- طبری، تاریخ الرسل و الملوک، ج۳، ص۱۳۶۲ / Təbəri,Tarix əl rusul və əl Muluk,c.3,s.1362
- واقدی، کتاب المغازی، ج۳، ص۱۳۰ / Vaqidi,Kitab əL məğazi,c.3,s.130
- واقدی، کتاب المغازی، ج۲، ص۳۳ /Vaqidi,Kitab əL məğazi,c.2,s.33
- ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۲، ص۳۰ / İbn Səd,Ət-Təbəqat əl-Kubra,c.2,s.30
- مسعودی، التنبیه و الاشراف، ص۲۰۶ / Məsudi,Ət-Tənbih və və əl-Əşraf,s.206
- واقدی، کتاب المغازی، ج۲، ص۱۳۰ / Vaqidi,Kitab əl-Məğazi,c.2,s.130
- ابن اسحاق، سیرت رسول اللّه، ج۲، ص۵۶۳ \ İbn İshaq,Sirətur-Rəsulullah,c.2,s.563
- واقدی، کتاب المغازی، ج۱، ص۱۲۹ \ Vaqidi,Kitab əl-Məğazi,c.1,s.129
- طبری، تاریخ الرسل و الملوک، ج۳، ص۱۳۶۲؛ مسعودی، التنبیه و الاشراف، ص۲۰۷ \ Təbəri,Tərixur-Rusul və əl-Muluk,c.3,s.1362; Məsudi,Ət-Tənbih və əl- Əşraf,s.207
- واقدی، کتاب المغازی، ج۱، ص۱۲۹ \ Vaqidi, Kİtabul-Məğazi,c.1,s.129
wikipedia, oxu, kitab, kitabxana, axtar, tap, meqaleler, kitablar, oyrenmek, wiki, bilgi, tarix, tarixi, endir, indir, yukle, izlə, izle, mobil, telefon ucun, azeri, azəri, azerbaycanca, azərbaycanca, sayt, yüklə, pulsuz, pulsuz yüklə, haqqında, haqqinda, məlumat, melumat, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, şəkil, muisiqi, mahnı, kino, film, kitab, oyun, oyunlar, android, ios, apple, samsung, iphone, pc, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, web, computer, komputer
Beni Qeynuqa qezvesi ereb غزوة بني قينقاع Hz Mehemmedle Medine Yehudileri arasindadki ilk silahli toqqusmadir Bu muharibe Beni Qeynuqanin teslim olub surgun edilmesi ile neticelendi Beni Qeynuqanin muhasiresiTarix 624Yeri MedineNeticesi Beni Qeynuqanin muhasiresi ve teslim olmasiMunaqise terefleriMekke Muselmanlari Medine yehudilerinden olan Beni Qeynuqa qebilesi Komandan lar Mehemmed bilinmirTereflerin quvvesibilinmir 700 209 10Beni Qeynuqanin bioqrafiyasiBeni Qeynuqa qebilesi Hz Peygemberin dovrunde Medinede yasayan yehudi qebilelerinden biri idi Bezi tarixciler ise onlarin Yehudi olmalarina subhe ile subhe ile yanasmis ve onlarin Hz Yequbun qardasi Iyusun Edvam neslinden oldugunu qeyd edirler Beni Qeynuqa qebilesinin adlari ve adet enenelerinin ereb adlari ve adet eneneleri ile oxsarliqlari oldugu kimi onlarin Yehudi menseli olduqlarina dair etibarli bir delil yoxdur Beni Qeynuqanin daimi meskunlasdigi yer ve Medineye ne zaman hicret etdikleri deqiq bilinmir Yehudi qebileleri bir muddet Medinede hakimiyyeti elde saxladiqdan sonra ustunluk Ereb qebilesi nolan Beni Qeyle qebilesine kecdi Beni Qeynuqa diger Ereb qebileleri ile muttefiq olmaga mecbur oldu diger qebilelerin Ovs qebilesi ile muttefiq olduqlari halda Beni Qeynuqa Xezrec qebilesi ile muttefiq oldu Amma Cavad Ali onlarin da Ovs qebilesi ile muttefiq olduqlarini yazir Tarixi menbelerde qeyd olunduguna gore Beni Qeynuqa ve diger Yehudi qebileleri Beni Qureyze ve Beni Nadir qezvesi ile reqabetde idiler ve hetta bezen oz aralarinda muharibeler de olurdu Beni Qeynuqa Medinenin Cenub Qerbinde yasayir ve ozlerinin meshur qala ve bazarlari var idi Onlarin Medinenin merkezinde meskunlasmalari melumati da yanlisdir Diger Yehudi qebilelerinden ferqli olaraq onlarin ekin saheleri ve xurma baglarli yox idi Beni Qeynuqa qebilesinin esas peseleri cilingerlik pinecilik ve zergerlik idi Doyusun sebebleriHz Peygember Medineye hicret etdikden sonra Yehudi qebileleri ile Muselmanlarin eleyhine olan her hansi bir herekata destek olmadiqlari teqdirde Medinede yasaya bilecekleri serti ile sulh muqavilesi bagladi Hemin sulh muqavilesini pozan ilk Yehudi qebilesi Beni Qeynuqa oldu Tarixciler bu savasin baslanmasina sebeb olaraq bu uc meseleni esase gosterirler Hz Peygember Bedr qezvesinden qayitdiqdan sonra Beni Qeynuqani bazarda bir yere yigib onlari Qureysin meglubiyyetinde netice cixarib Islama devet etdi Onlar ise cavab olaraq biz cengaverik ve bizi Qureysliler kimi meglub ede bilmezsen dediler Muselman bir qadin sut satmaq ve ya zinet esyasi almaq ucun Beni Qeynuqa bazarina getdi ve Yehudi bir zerger onu tehqir ve mesgere etdi Bir Muselman da qadini mudafie ederek hemin Yehudini oldurdu ve ele orada da diger Yehudiler hemin Muselmani qetl etdiler Xeber Hz Peygembere catdi ve muharibe hazirligina baslandi Enfal suresinin 58 ci ayesi nazil olduqda Hz Peygember Beni Qeynuqanin muharibe hazirligindan subhelenerek onlarin uzerine qosun gonderdi Ibn Ishaq her uc sebebi ayri ayriliqda neql edir Amma qeyd olunan ayenin evezine basqa ayeleri qeyd edir ilk iki sebebi birlikde neql edir ise yanliz ucuncunu qeyd edir Teberi birinci ve ucuncunu birlikde neql edir ve Yehudiler Hz Peygemberin teklifini qebul etmedikden sonra bu aye nazil oldugunu qeyd edir Bezi menbeler ise Bedr doyusunden sonra yehudilerin sulhu pozaraq usyan etmelerinden behs edirler amma onun sulhu pozma sebebleri sebeblerini qeyd etmirler Watt ise Islam eleyhine bezi herekatlarin oldugunu yazir ve Yehudilerin de onlari tesviq etdiklerini ehtimal edir Doyusun bas verdiyi tarixDoyusun tarixi ile elaqedar muxtelif melumatlarin olmasi onun deqiq vaxtini teyin etmekde cetinlikler yaradir Bir cox menbeler doyusun hicretin ikinci ili Sevval ayinin onbesi senbe gunu basladigini ve hemin il Zilqede ayinin biri sona catdigini qeyd edirler Basqa bir menbede qeyd olunur ki Hz Peygember Beni Qeynuqa uzerinde qelebe calib Medineye qayiddiqda qurban bayrami Zilhicce ayinin onu idi ve ilk defe camaatla bayram namazi qildi Teberi basqa bir revayetde Ibn Ishaqdan bele neql edir ki Hz Peyoember Bedr doyusunden sonra Sevval evveleri istisna olmaqla ve Zilqede aylarini Medinede olub Basqa bir revayete gore ise hicretin ucuncu ili Sefer ayinda bas vermisdir Hetta bezi menbeler Beni Nadir ve Beni Qeynuqa qezvelerinin eyni tarixde bas verdiyini qeyd edir Doyus ve onun neticeleriYehudiler muselmanlar terefinden muhasireye alindilar ve 15 gunden sonra surgun edildiler Hz Peygember ilk olaraq kisilerin boynunun vurulmasini qadin ve usaqlarin ise esir goturulmesini emr etse de sonradan qerarini deyisib onlari Sam seheri yaxinligindaki Izraat bolgesine surgun etdi Beleminin yazdigina esasen Hz Peygember onlari surgun etmekle yanasi hasarlarini da sokdu Yehudilerden bezileri Islami qebul ederek Medinede qaldilar nece ki Hicri qemeri tarixinin 9 cu ilinde defninde Beni Qeynuqa qebilesinden bir nece nefer istirak edirdi Abdullah ibn Salamin da Islami qebul edenler arasinda olmasi xeberi yalandir Cunki bir revayete gore Hicretden evvel Medineye bir revayete gore ise Hicretden sonra muselman olmusdur Bir ehtimala gore bu doyusde vezifesi diger Yehudilerin doyuse qosulmalarinin qarsisini almaq idi Hz Peygemberin ag bayragi Hemze ibn Ebdulmuttelibde idi de Hz Peygemberin vekili olafaq medinede qalmisdi Munzir ibn Qudame Selma onlari esir etmeye ve Mehemmed ibn Mesleme de onlarin mallarini toplamaga mesul oldu Menbelerin coxu Beni Qeynuqa qebilesinin kisilerinin 700 nefer oldugunu qeyd edir amma elde olunan qenimetlere baxdiqda bu reqemin sisirdilmis oldugu aydin olur ve Et Tenbih ve ve el Esraf eserinin muellifinin qeyd etdiyi 400 nefer heqiqete daha yaxindir Beni Qynuqa qebilesinin ovlad ve qadinlari esirlikden azad edilerek ozlerine qaytarildi amma mulkleri qenimet olaraq goturuldu Vaqidinin Rebi ibn Sebrenin atasindan neql etdiyi revayet esasen onlar ailelerini aparmaq ucun deve goturmusduler Hz Peygember Beni Qeynuqa qebilesine seheri terk etmek ucun 3 sutqa mohlet verdi ve de onlara nezaret etmekle gorevlendirdi Beni Qeynuqa ogullarinin muttefiqqlerin roluBeni Qeynuqa ogullarinin ereb muttefiqlerinin bu doyusdeki rolu diqqete layiqdir ve Xezrec qebilesinin iki onemli sexslerinden idi Sadiq Muselmanlardan olan Ubade Beni Qeynuqa qebilesinin ehdi pozduqlarina gore onlara verdiyi desteyi geri cekdi ve Hz Mehemmedin yanina gederek onlardan himayet etmediyini bildirdi Munafiqlerin lideri olan Abdullah ibn Ubey ise bu hadisede ikili oynadi Bir terefden Yehudileri igtisas toretmeye tesviq ederken diger terefden ise onlara qosulmadi Onlarin esir edilmesinden sonra Abdullah ibn Ubey onlarin caninin bagislamasini Hz Peygemberden xahis etdi Bu isteyinde cox israr etdiyine gore Hz Peygember onu ve Yehudileri lenetleyerek surgun edilmelerine qerar verdi QenimetlerHz Peygember qenimetleri sehabeleri arasinda boldu ve ilk defe olaraq onun xumsunu aldi Hemcinin Sefvul Genaim adi ile uc Kaman iki zireh uc qilic ve uc nize secdi ve iki zirehi de ve verdi Hemcinin baxQezve Beni Nadir qezvesi Xeyber doyusuEdebiyyatIbn Esir El Kamil fi et Tarix Beyrut 1399 1402 1979 1982 Ibn Ishaq Siretu Resulillah tercume Refiud Din Ishaq ibn Mehemmed ibn Hemedani Tehqiq Esger Mehdevi Tehran 1361 s Ibn Sed Et Tebeqatul Kubra Beyrut 1405 1985 Ibn Sebbe Numeyri Tarixul Medinetul Munevvere Tehqiq Fehim Mahmud Saltut Beyrut 1410 Ibn Hisam Siretun Nebi Tehqiq Mehemmed Muhyiddin Ebdulhemid Misir Belemi Mehemmed ibn Mehemmed Tarixnameye Teberi Tehqiq Mehemmed Ruseyn Tehran 1366 Hesen Xalid Muctemeul Medine qablel Hicret ve Bedeha Beyrut Semhudi Eli ibn Abdullah Vefaul Vefa bi Exbari Darul Mustafa Beyrut 1401 1981 Teberi Mehemme ibn Cerir Tarixur Resul ve el Muluk nesr Dehviyye 1982 1985 Cevad Ali el Mufessel fi Tarixil Ereb Qablel Islam Bagdad Mesudi Eli ibn Huseyn el Tenbih ve el Esraf Tehqiq Abdullah Ismail Savi Qahire 1357 1938 Vaqidi Mehemmed ibn Omer Kitabul Megazi tecume Mahmud Mehdevi Damgani Tehran 1369 Encyclopaedia Judaica Jerusalem 1978 1982 Watt Muhammad at Medina 1956 Wensinck AJ Kaynuka banu Encyclopaedia Judaica Qaynuqa sozu وات ص۱۹۲ ۱۹۳ Vatt s 192 193 طبری تاریخ الرسل و الملوک ج۳ ص۱۳۶۱ Teberi Tarixir Rusul vel Muluk c 3 s 1361 المفصل فی التاریخ العرب قبل الاسلام ج۴ ص۳۹ El Mufessel fi Et Tarixi El Ereb Qablel Islam c 4 s 39 حسن خالد مجتمع المدینه قبل الهجرة و بعدها ص۳۹ Hesen Xalid Muctemeul Medine Qablel Hicreti ve Bedeha s 39 بلعمی تاریخنامه طبری ج۱ ص۱۵۱ Belemi Tarixnameye Teberi c 1 s 151 د جودائیکا ذیل Qaynuqa Cudiqa qeynuqa kelmesi بلعمی تاریخنامه طبری ج۱ ص۱۵۱ Belemi Tarixnameye Teberi c 1 s 151 ابن اسحاق سیرت رسول الل ه ج۲ ص۵۶۱ Ibn Ishaq Siretur Resulullah c 2 s 561 ابن هشام سیرة النبی ج۲ ص۶۳۲ Ibn Hisam Siretun Nebi c 2 s 632 واقدی کتاب المغازی ج۱ ص۱۲۷ Vaqidi Kitabul Megazi c 1 s 127 سوره آل عمران ۱۲ ۱۳ Ali Imran suresi 12 13 ابن اسحاق سیرت رسول الل ه ج۲ ص۵۶۱ ابن سعد الطبقات الکبری ج۲ ص۲۹ Ibn Ishaq Siretur Resulullah c 2 s 561 Ibn sed Et Tebeqatul Kubra c 2 s 29 وات ص۱۸۱ Watt s 181 ابن سعد الطبقات الکبری ج۲ ص۲۸ ۲۹ مسعودی التنبیه و الاشراف ص۲۰۶ Ibn Sed Et tebeqatul Kubra C 2 s 28 29 Mesudi Et tembi vel esraf s 206 ابن شب ه نمیری تاریخ المدینة المنورة ج۱ ص۱۳۶ ۱۳۷ طبری تاریخ الرسل و الملوک ج۳ ص۱۳۶۲ Ibn Subbe Nemiri Tarixul Medinetil Munevvere C 1 s 136 137 Teberi Tarixul Rusul Vel Muluk C 3 s 1362 ابن اسحاق سیرت رسول الل ه ج۳ ص۱۳۶۳ Ibn Ishaq Siretur Resul c 3 s 1363 ابن اثیر الکامل فی التاریخ ج۲ ۱۳۹ Ibn Esir El Kamil Fit Tarix c 2 s 139 سمهودی وفاء الوفا باخبار دارالمصطفی ج۱ ص۲۷۸ Semhudi Vefaul Vefa bi Exbari Daril Mustafa c 1 s 278 بلعمی تاریخنامه طبری ج۱ ص۱۵۲ Belemi Tarixnameye Teberi c 1 s 152 واقدی کتاب المغازی ج۳ ص۸۰۶ Vaqidi Kitab el Megazi c 3 s 806 دایرة المعارف جودائیکا ذیل Qaynuqa Dairatul Mearife Cudaiqan Qeynuqa kelmesi دایرة المعارف اسلام چاپ دوم ذیل عبدالل ه بن سلام Dairatul mearifi Islam ikinci cap Abdullah ibn Salm kelmesi Watt s 210 طبری تاریخ الرسل و الملوک ج۳ ص۱۳۶۲ Teberi Tarix el rusul ve el Muluk c 3 s 1362 واقدی کتاب المغازی ج۳ ص۱۳۰ Vaqidi Kitab eL megazi c 3 s 130 واقدی کتاب المغازی ج۲ ص۳۳ Vaqidi Kitab eL megazi c 2 s 33 ابن سعد الطبقات الکبری ج۲ ص۳۰ Ibn Sed Et Tebeqat el Kubra c 2 s 30 مسعودی التنبیه و الاشراف ص۲۰۶ Mesudi Et Tenbih ve ve el Esraf s 206 واقدی کتاب المغازی ج۲ ص۱۳۰ Vaqidi Kitab el Megazi c 2 s 130 ابن اسحاق سیرت رسول الل ه ج۲ ص۵۶۳ Ibn Ishaq Siretur Resulullah c 2 s 563 واقدی کتاب المغازی ج۱ ص۱۲۹ Vaqidi Kitab el Megazi c 1 s 129 طبری تاریخ الرسل و الملوک ج۳ ص۱۳۶۲ مسعودی التنبیه و الاشراف ص۲۰۷ Teberi Terixur Rusul ve el Muluk c 3 s 1362 Mesudi Et Tenbih ve el Esraf s 207 واقدی کتاب المغازی ج۱ ص۱۲۹ Vaqidi KItabul Megazi c 1 s 129 ol section