Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Bu məqaləni lazımdır. |
Bu məqalənin şübhə doğurur. |
Camaat namazı — camaatla birlikdə qılınan namazdır.
Camaatla qılınan namazın furada qılınan namazdan üstün olması haqqında çoxlu hədislər gəlmişdir.
Cümə namazı camaatla qılınır.
Şiə məzhəbində vacibi namazlar və (ərəb dilində "saləh" sözünun çoxmənalı olmasına baxmayaraq, əslində duadır) camaatla qılına bilər.
Camaat namazının hökmləri
İmama iqtida etmək istəyən şəxs, niyyət etdiyi zaman imamını təyin etməlidir. Amma onun adını bilməsi lazım deyildir. Əgər "hazırkı imama iqtida edirəm" deyə niyyət edərsə, namazı səhihdir.
Mə`mum gərək Həmd və surədən başqa namazın bütün sözlərini özü oxusun. Amma əgər mə`mumun birinci, yaxud ikinci rük`əti, imamın isə üçüncü və ya dördüncü rük`əti olsa, gərək Həmd və surəni oxusun.
Əgər məmum sübh, şam və xiftən namazının birinci və ikinci rükətində imamın Həmd və surəsinin səsini eşitsə, kəlmələri ayırd edə bilməsə də, gərək Həmd və surəni oxumasın. Əgər imamın səsini eşitməsə, müstəhəbbdir ki, Həmd və surəni oxusun, amma gərək yavaşdan oxusun, əgər səhvən ucadan oxusa, eybi yoxdur.
Əgər mə`mum imamın Həmd və surəsinin bəzi kəlmələrini eşitsə, eşitmədiyi hissəni oxuya bilər.
Mə`mum səhvən Həmd və surəni oxusa və ya eşitdiyi səsin imamın səsi olmadığını zənn edərək Həmd və surə oxusa və sonradan eşitdiyi səsin imamın olduğunu anlasa, namazı səhihdir.
İmamın səsini eşidib-eşitmədiyində və ya səsin imamın, yoxsa başqasının səsi olub-olmadığında şəkk edən bir məmum Həmd və surəni oxuya bilər.
Mə`mum zöhr və əsr namazının birinci və ikinci rükətində ehtiyata əsasən gərək Həmd və surəni oxumasın və müstəhəbbdir ki, onun yerinə zikr desin.
Mə`mum təkbirətül-ehramı imamdan qabaq deməməlidir. Hətta ehtiyat müstəhəbb odur ki, imamın təkbiri tamam olmamış təkbir deməsin.
Əgər məmum səhvən imamdan qabaq salam versə, namazı səhihdir və yenidən imam ilə salam verməsi lazım deyil. Əgər qəsdən də imamdan qabaq salam versə, eybi yoxdur.
Mə`mumun təkbirətül-ehramdan başqa, digər şeyləri imamdan qabaq söyləməsinin eybi yoxdur. Amma onları eşidib, imamın nə vaxt söylədiyini bilərsə, imamdan qabaq deməməsi ehtiyat-müstəhəbbdir.
Mə`mum gərək namazda oxunan sözlərdən başqa namaz hərəkətlərini, məsələn; rüku və səcdələri imamla eyni vaxtda, ya imamdan bir az sonra yerinə yetirsin. Əgər qəsdən imamdan qabaq və ya bir müddət imamdan sonra yerinə yetirsə, belə ki, imama tabe olmaq sayılmasa onun camaat namazı batil olur, amma münfərid vəzifəsinə əməl etsə, namazı səhihdir (1404-cü məsələdə qeyd olunduğu kimi).
Əgər məmum səhvən imamdan qabaq başını rükudan qaldırıb imamın hələ də rükuda olduğunu görərsə, ehtiyata əsasən rükuya qayıdıb, imamla bərabər qalxmalıdır. Bu zaman rükn olan rükunun artıq olması namazı batil etməz. Əgər qəsdən rükuya qayıtmasa, onun camaat namazı ehtiyata görə batil olur, amma (fərdi) namazı səhihdir (Əgər məmum namaz əsnasında üzrsüz olaraq, infiradi (tək) olma niyyətini edərsə, onun camaat namazının səhih olması işkallı, lakin təklikdə qıldığı namazı səhihdir. Amma əgər fərdi namaz qılanın da vəzifəsinə görə əməl etməsə, vacib ehtiyata görə namazı yenidən qılmalıdır. Amma əgər üzrlü olduğu halda namazı batil etməyən bir şeyi artırsa və ya əskiltsə yenidən qılması lazım deyil. Məsələn, əgər namazın əvvəlindən fərdi olma qəsdi olmasa, qiraət etməsə, amma rükuda olduğu zaman bu qəsdə düşərsə, bu təqdirdə namazını fərdi qəsdi ilə tamamlaya bilər və onu yenidən qılması lazım deyil. Həmçinin imama tabe olmaq üçün bir səcdəni artırsa hökm eynidir). Amma əgər rükuya qayıtsa və rükuda imama çatmamış imam qalxsa, namazı ehtiyata əsasən batildir.
Əgər səhvən başını qaldırıb imamın hələ də səcdədə olduğunu görərsə, ehtiyata əsasən səcdəyə qayıtmalıdır. Əgər səcdələrin hər ikisində də bu hal baş versə, rükn olan iki səcdənin artıq olmasına görə namaz batil olmaz.
Səhvən imamdan qabaq başını səcdədən qaldırmış olan bir şəxs, əgər səcdəyə qayıdarsa, belə ki, bu zaman imamın daha qabaq başını səcdədən qaldırmış olduğu məlum olarsa, namazı səhihdir. Amma əgər hər iki səcdədə də bu hal baş verərsə, ehtiyata əsasən namazı batildir.
Səhvən rüku və ya səcdədən başını qaldırsa və səhvən və ya imama yetişə bilməyəcəyi düşüncəsi ilə rüku və ya səcdəyə getməzsə, namazı və camaat namazı səhihdir.
Əgər səcdədən başını qaldırıb, imamın səcdədə olduğunu görsə və imamın birinci səcdədə olduğunu hesab edərək, imamla birlikdə səcdə etmək qəsdi ilə səcdəyə gedərsə və imamın ikinci səcdədə olduğunu anlayarsa, onun ikinci səcdəsi sayılır. Əgər imamın ikinci səcdədə olduğunu hesab edərək səcdəyə gedər və imamın birinci səcdəsi olduğunu anlayarsa, o səcdəni imamla birlikdə, səcdə etmək qəsdi ilə tamamlayıb ikinci dəfə imamla birlikdə səcdəyə getməlidir. Hər iki təqdirdə, namazı camaatla tamamlayıb yenidən qılması daha yaxşıdır.
Əgər səhvən imamdan əvvəl rükuya getsə və başını qaldıracağı təqdirdə, imamın qiraətinin bir miqdarına çatarsa, əgər başını qaldırıb imamla bərabər rükuya getsə, namazı səhihdir və əgər qəsdən qayıtmasa camaat namazının səhih olması məhəlli-işkaldır, amma (fərdi) namazı 1404-cü məsələdə deyilən tərzdə səhihdir.
Əgər məmum imamdan əvvəl səhvən rükuya getsə və başını qaldıranda imamın qiraətinin heç bir miqdarına yetişə bilməsə, gərək rükunun zikrini desin. Əgər zikr deməsi imama rükuda tabe olmamasına səbəb olarsa gərək rükudan qalxıb imamla birlikdə rüku etsin, bu halda onun camaatı və namazı səhihdir və əgər qəsdən qayıtmasa, onun camaat namazının səhih olması məhəlli işkaldır, amma (fərdi) namazı 1404-cü məsələdə deyilən tərzdə səhihdir.
Əgər səhvən imamdan əvvəl səcdəyə getsə, gərək səcdənin zikrini desin. Əgər zikrin deyilməsi səcdədə imama tabe olmağın tərk edilməsinə səbəb olsa, gərək səcdədən qalxıb imamla birlikdə səcdə etsin. Bu halda onun camaatı və namazı səhihdir və əgər qəsdən qayıtmasa, camaat namazı məhəlli işkaldır, amma onun (fərdi) namazı 1404-cü məsələdə deyilən tərzdə səhihdir.
Əgər imam qunut olmayan rük`ətdə səhvən qunut oxusa, yaxud təşəhhüd olmayan rükətdə səhvən təşəhhüd oxumağa məşğul olsa, mə`mum gərək qunut və təşəhhüdü deməsin, amma imamdan qabaq rükuya gedə bilməz və ya imamdan qabaq ayağa dura bilməz. İmamın qunut və ya təşəhhüdünün bitməsini gözləyib, sonra namazın qalan qismini imamla qılmalıdır.
Camaat namazında imam və məmunun vəzifəsi
Mə`mum bir kişi olarsa, imamın sağında dayanması müstəhəbbdir. Əgər bir qadın da olsa, yenə imamın sağ tərəfində dayanması müstəhəbbdir. Amma ondan geridə dayanmalıdır. Ən azı onun səcdə edəcəyi yer, imamın səcdə halında ikən dizlərinin müqabilinə gələcək qədər, imamdan geridə dayanmalıdır. Amma əgər bir kişi və bir qadın və ya bir kişi və bir neçə qadın olarsa, kişinin imamın sağında və bir qadın, yaxud bir neçə qadının da, imamın arxasında dayanması müstəhəbbdir. Əgər bir neçə kişi və bir və ya neçə qadın olarsa, kişilərin imamın arxasında və qadınların da kişilərin arxasında durmaları müstəhəbbdir.
Əgər imam və məmum hər ikisi qadın olsa, vacib ehtiyat odur ki, hamısı bir sırada dayansın və imam o birilərindən qabaqda dayanmasın.
Müstəhəbdir ki, imam sıranın ortasında dayansın və elm, kamal və təqva əhli birinci sırada dayansın.
Camaat səflərinin nizam-intizamlı olması, hər səfdə duranların arasında məsafə olmayıb, çiyinlərinin bir sırada olması müstəhəbbdir.
Müstəhəbdir ki, məmumlar "Qəd-qamətis-səlat" deyiləndən sonra ayağa qalxsınlar.
İmamın, halı zəif olan mə`mumları nəzərə alaraq, qunut, rüku və səcdələri uzatmaması müstəhəbbdir. Amma məmumların, imamın rüku və səcdələri uzatmasına meylləri olarsa, bu hal istisnadır.
İmamın oxuduğu Həmd, surə və zikrlərdə səsini digərlərinin eşidə biləcəyi şəkildə yüksəltməsi müstəhəbbdir. Amma həddindən artıq yüksəltməməlidir.
İmam rükuda ikən bir şəxsin gəlib, ona iqtida etmək istədiyini anlayarsa, bu zaman rükunu ikiqat uzatması və ondan sonra, iqtida etmək üçün başqalarının gəldiyini başa düşsə belə, qalxması müstəhəbbdir.
Camaat namazında məkruh olan şeylər
Əgər camaatın sırasında yer varsa, bir şəxsin tənha dayanması məkruhdur.
Mə`mumun namazın zikrlərini imamın eşidəcəyi tərzdə deməsi məkruhdur.
Zöhr, əsr və xiftən namazlarını iki rükət qılan bir müsafirin, bu namazlarda müsafir olmayan imama iqtida etməsi məkruhdur. Müsafir olmayanın da, bu namazlarda müsafirə iqtida etməsi məkruhdur.
wikipedia, oxu, kitab, kitabxana, axtar, tap, meqaleler, kitablar, oyrenmek, wiki, bilgi, tarix, tarixi, endir, indir, yukle, izlə, izle, mobil, telefon ucun, azeri, azəri, azerbaycanca, azərbaycanca, sayt, yüklə, pulsuz, pulsuz yüklə, haqqında, haqqinda, məlumat, melumat, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, şəkil, muisiqi, mahnı, kino, film, kitab, oyun, oyunlar, android, ios, apple, samsung, iphone, pc, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, web, computer, komputer
Bu meqaleni vikilesdirmek lazimdir Lutfen meqaleni umumvikipediya ve redakte qaydalarina uygun sekilde tertib edin Bu meqalenin neytralligi subhe dogurur Meqalede teref tutma ve ya pislemek meqsedi dasiyan ve dogrulugu subut edilmeyen fikirlerin oldugu iddia edilir Xahis olunur bu mesele ile elaqedar istirak edesiniz Camaat namazi camaatla birlikde qilinan namazdir Camaat namazi Camaatla qilinan namazin furada qilinan namazdan ustun olmasi haqqinda coxlu hedisler gelmisdir Cume namazi camaatla qilinir Sie mezhebinde vacibi namazlar ve ereb dilinde saleh sozunun coxmenali olmasina baxmayaraq eslinde duadir camaatla qilina biler Camaat namazinin hokmleriImama iqtida etmek isteyen sexs niyyet etdiyi zaman imamini teyin etmelidir Amma onun adini bilmesi lazim deyildir Eger hazirki imama iqtida edirem deye niyyet ederse namazi sehihdir Me mum gerek Hemd ve sureden basqa namazin butun sozlerini ozu oxusun Amma eger me mumun birinci yaxud ikinci ruk eti imamin ise ucuncu ve ya dorduncu ruk eti olsa gerek Hemd ve sureni oxusun Eger memum subh sam ve xiften namazinin birinci ve ikinci ruketinde imamin Hemd ve suresinin sesini esitse kelmeleri ayird ede bilmese de gerek Hemd ve sureni oxumasin Eger imamin sesini esitmese mustehebbdir ki Hemd ve sureni oxusun amma gerek yavasdan oxusun eger sehven ucadan oxusa eybi yoxdur Eger me mum imamin Hemd ve suresinin bezi kelmelerini esitse esitmediyi hisseni oxuya biler Me mum sehven Hemd ve sureni oxusa ve ya esitdiyi sesin imamin sesi olmadigini zenn ederek Hemd ve sure oxusa ve sonradan esitdiyi sesin imamin oldugunu anlasa namazi sehihdir Imamin sesini esidib esitmediyinde ve ya sesin imamin yoxsa basqasinin sesi olub olmadiginda sekk eden bir memum Hemd ve sureni oxuya biler Me mum zohr ve esr namazinin birinci ve ikinci ruketinde ehtiyata esasen gerek Hemd ve sureni oxumasin ve mustehebbdir ki onun yerine zikr desin Me mum tekbiretul ehrami imamdan qabaq dememelidir Hetta ehtiyat mustehebb odur ki imamin tekbiri tamam olmamis tekbir demesin Eger memum sehven imamdan qabaq salam verse namazi sehihdir ve yeniden imam ile salam vermesi lazim deyil Eger qesden de imamdan qabaq salam verse eybi yoxdur Me mumun tekbiretul ehramdan basqa diger seyleri imamdan qabaq soylemesinin eybi yoxdur Amma onlari esidib imamin ne vaxt soylediyini bilerse imamdan qabaq dememesi ehtiyat mustehebbdir Me mum gerek namazda oxunan sozlerden basqa namaz hereketlerini meselen ruku ve secdeleri imamla eyni vaxtda ya imamdan bir az sonra yerine yetirsin Eger qesden imamdan qabaq ve ya bir muddet imamdan sonra yerine yetirse bele ki imama tabe olmaq sayilmasa onun camaat namazi batil olur amma munferid vezifesine emel etse namazi sehihdir 1404 cu meselede qeyd olundugu kimi Eger memum sehven imamdan qabaq basini rukudan qaldirib imamin hele de rukuda oldugunu gorerse ehtiyata esasen rukuya qayidib imamla beraber qalxmalidir Bu zaman rukn olan rukunun artiq olmasi namazi batil etmez Eger qesden rukuya qayitmasa onun camaat namazi ehtiyata gore batil olur amma ferdi namazi sehihdir Eger memum namaz esnasinda uzrsuz olaraq infiradi tek olma niyyetini ederse onun camaat namazinin sehih olmasi iskalli lakin teklikde qildigi namazi sehihdir Amma eger ferdi namaz qilanin da vezifesine gore emel etmese vacib ehtiyata gore namazi yeniden qilmalidir Amma eger uzrlu oldugu halda namazi batil etmeyen bir seyi artirsa ve ya eskiltse yeniden qilmasi lazim deyil Meselen eger namazin evvelinden ferdi olma qesdi olmasa qiraet etmese amma rukuda oldugu zaman bu qesde duserse bu teqdirde namazini ferdi qesdi ile tamamlaya biler ve onu yeniden qilmasi lazim deyil Hemcinin imama tabe olmaq ucun bir secdeni artirsa hokm eynidir Amma eger rukuya qayitsa ve rukuda imama catmamis imam qalxsa namazi ehtiyata esasen batildir Eger sehven basini qaldirib imamin hele de secdede oldugunu gorerse ehtiyata esasen secdeye qayitmalidir Eger secdelerin her ikisinde de bu hal bas verse rukn olan iki secdenin artiq olmasina gore namaz batil olmaz Sehven imamdan qabaq basini secdeden qaldirmis olan bir sexs eger secdeye qayidarsa bele ki bu zaman imamin daha qabaq basini secdeden qaldirmis oldugu melum olarsa namazi sehihdir Amma eger her iki secdede de bu hal bas vererse ehtiyata esasen namazi batildir Sehven ruku ve ya secdeden basini qaldirsa ve sehven ve ya imama yetise bilmeyeceyi dusuncesi ile ruku ve ya secdeye getmezse namazi ve camaat namazi sehihdir Eger secdeden basini qaldirib imamin secdede oldugunu gorse ve imamin birinci secdede oldugunu hesab ederek imamla birlikde secde etmek qesdi ile secdeye gederse ve imamin ikinci secdede oldugunu anlayarsa onun ikinci secdesi sayilir Eger imamin ikinci secdede oldugunu hesab ederek secdeye geder ve imamin birinci secdesi oldugunu anlayarsa o secdeni imamla birlikde secde etmek qesdi ile tamamlayib ikinci defe imamla birlikde secdeye getmelidir Her iki teqdirde namazi camaatla tamamlayib yeniden qilmasi daha yaxsidir Eger sehven imamdan evvel rukuya getse ve basini qaldiracagi teqdirde imamin qiraetinin bir miqdarina catarsa eger basini qaldirib imamla beraber rukuya getse namazi sehihdir ve eger qesden qayitmasa camaat namazinin sehih olmasi mehelli iskaldir amma ferdi namazi 1404 cu meselede deyilen terzde sehihdir Eger memum imamdan evvel sehven rukuya getse ve basini qaldiranda imamin qiraetinin hec bir miqdarina yetise bilmese gerek rukunun zikrini desin Eger zikr demesi imama rukuda tabe olmamasina sebeb olarsa gerek rukudan qalxib imamla birlikde ruku etsin bu halda onun camaati ve namazi sehihdir ve eger qesden qayitmasa onun camaat namazinin sehih olmasi mehelli iskaldir amma ferdi namazi 1404 cu meselede deyilen terzde sehihdir Eger sehven imamdan evvel secdeye getse gerek secdenin zikrini desin Eger zikrin deyilmesi secdede imama tabe olmagin terk edilmesine sebeb olsa gerek secdeden qalxib imamla birlikde secde etsin Bu halda onun camaati ve namazi sehihdir ve eger qesden qayitmasa camaat namazi mehelli iskaldir amma onun ferdi namazi 1404 cu meselede deyilen terzde sehihdir Eger imam qunut olmayan ruk etde sehven qunut oxusa yaxud tesehhud olmayan ruketde sehven tesehhud oxumaga mesgul olsa me mum gerek qunut ve tesehhudu demesin amma imamdan qabaq rukuya gede bilmez ve ya imamdan qabaq ayaga dura bilmez Imamin qunut ve ya tesehhudunun bitmesini gozleyib sonra namazin qalan qismini imamla qilmalidir Camaat namazinda imam ve memunun vezifesi Me mum bir kisi olarsa imamin saginda dayanmasi mustehebbdir Eger bir qadin da olsa yene imamin sag terefinde dayanmasi mustehebbdir Amma ondan geride dayanmalidir En azi onun secde edeceyi yer imamin secde halinda iken dizlerinin muqabiline gelecek qeder imamdan geride dayanmalidir Amma eger bir kisi ve bir qadin ve ya bir kisi ve bir nece qadin olarsa kisinin imamin saginda ve bir qadin yaxud bir nece qadinin da imamin arxasinda dayanmasi mustehebbdir Eger bir nece kisi ve bir ve ya nece qadin olarsa kisilerin imamin arxasinda ve qadinlarin da kisilerin arxasinda durmalari mustehebbdir Eger imam ve memum her ikisi qadin olsa vacib ehtiyat odur ki hamisi bir sirada dayansin ve imam o birilerinden qabaqda dayanmasin Mustehebdir ki imam siranin ortasinda dayansin ve elm kamal ve teqva ehli birinci sirada dayansin Camaat seflerinin nizam intizamli olmasi her sefde duranlarin arasinda mesafe olmayib ciyinlerinin bir sirada olmasi mustehebbdir Mustehebdir ki memumlar Qed qametis selat deyilenden sonra ayaga qalxsinlar Imamin hali zeif olan me mumlari nezere alaraq qunut ruku ve secdeleri uzatmamasi mustehebbdir Amma memumlarin imamin ruku ve secdeleri uzatmasina meylleri olarsa bu hal istisnadir Imamin oxudugu Hemd sure ve zikrlerde sesini digerlerinin eside bileceyi sekilde yukseltmesi mustehebbdir Amma heddinden artiq yukseltmemelidir Imam rukuda iken bir sexsin gelib ona iqtida etmek istediyini anlayarsa bu zaman rukunu ikiqat uzatmasi ve ondan sonra iqtida etmek ucun basqalarinin geldiyini basa dusse bele qalxmasi mustehebbdir Camaat namazinda mekruh olan seyler Eger camaatin sirasinda yer varsa bir sexsin tenha dayanmasi mekruhdur Me mumun namazin zikrlerini imamin esideceyi terzde demesi mekruhdur Zohr esr ve xiften namazlarini iki ruket qilan bir musafirin bu namazlarda musafir olmayan imama iqtida etmesi mekruhdur Musafir olmayanin da bu namazlarda musafire iqtida etmesi mekruhdur